佛經(jīng)經(jīng)典名句300句

　　101.鐘離祖師《戒淫歌》

誰(shuí)家少艾顏如玉，鐘情故意迎人目。多少賢豪善檢束，到此關(guān)頭便失足。

可憐失足欺幽獨(dú)，妄謂罪微猶可贖。豈知天將淫惡錄，載在薄中罰甚酷。

折卻祖宗遺下福，削爾前生修下祿。損爾悠悠好壽數(shù)，斬爾綿綿廣嗣續(xù)。

罰之不已令變畜，甚至永使墮水族。看此慘報(bào)我亦哭，嘆人何苦迷粉髑。

今懇世人聽忠告，好色來(lái)前避欲速。他女原非爾花燭，他妻原非爾眷屬。

他女勾爾入他室，爾莫從他暗相逐。他妻誘爾同他宿，爾莫與他私相熟。

爾若魂銷無(wú)把握，但想一誤入地獄。爾若欲火難降伏，但想一犯遭冥戮。

想到此間身觳觫，自覺心灰如藁木。心如藁木純無(wú)欲，鬼神聞之皆敬服。

　　102.狂心若歇，歇即菩提。

　　103.行有不得，反求諸己。

　　104.紫柏大師《龍蛇戒淫歌》

君不見，龍與蛇，本無(wú)常！

龍若有欲即為蛇，蛇能無(wú)欲鱗蟲王！

世人所欲固雖多，飲食男女為大疴！

若以飲食較男女，男女又為欲之戈！

漢高祖之大度，楚霸王之強(qiáng)悍。

一火咸陽(yáng)心不悲，虞姬別時(shí)情何軟？

淮陰功高尚忍誅，戚姬臨決苦躊躇。

能將欲海輕掀倒，自古人間幾丈夫？

西施不知是何物，傾城傾國(guó)無(wú)多力。

當(dāng)時(shí)若使留于越，越霸諸侯亦未必！

又不見！

五百仙人善馭云，去來(lái)空際盡超群，

才聽宮女一聲曲，神力俱遭欲火焚！

蘇子卿，持漢節(jié)，吞氈啖雪命欲絕，

死生朝夕不可保，胡婦生兒猶所悅！

欲之難斷有若是，難斷能斷須男子！

男子斷欲尚多難，婦人失節(jié)何足恥？

言雖反，意甚切，字字分明心吐血，

是男是女能斷欲，誠(chéng)為世上真豪杰！

扶人倫，整世道，茍非豪杰寧堪造？

饒有周公伊尹才，未能斷欲終顛倒！

大可笑，大可笑，好漢多迷屎尿竅，

臭皮袋上巧莊嚴(yán)，相看莫不稱為妙？

殊不知，四大合成身，四蘊(yùn)攢為心，

若以四四觀身心，何處尋？

煩惱海豈有邊，龍蛇出沒足云煙，

人欲關(guān)頭雷雨深，等閑換骨阿誰(shuí)先！

　　105.福禍無(wú)門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。

　　106.于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無(wú)量；少作不順，獲罪無(wú)量。

　　107.阿彌陀佛最方便，不費(fèi)功夫不費(fèi)錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。

　　108.塵沙劫又塵沙劫，數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇，無(wú)邊生死自羈留。

　　109.哀哉三界，愛欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國(guó)土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。

　　110.若能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)。

　　111.人不如我意，是我無(wú)量；我不如人意，是我無(wú)德。

　　112.愿令眾生常得安樂，無(wú)諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無(wú)上菩提。

　　113.修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。

　　114.夢(mèng)里明明有六趣，覺后空空無(wú)大千。

　　115.唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。

　　116.以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

　　117.觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我。

　　118.往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬(wàn)劫的沉淪。不管男女老少，善人惡人，君子小人，十惡不赦，沒念過佛的人，不管念得好不好，臨終念十聲南無(wú)阿彌陀佛必定往生。沒有什么念得好與不好，念得好與不好都能往生。

　　119.又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂世界。

　　120.佛是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者，如語(yǔ)者。

　　121.人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　122.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

　　123.誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費(fèi)力，日誦萬(wàn)卷也徒然。

　　124.未度有情令得度，已度之者使成佛�？v使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺。

　　125.念佛時(shí)，即見佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。

　　126.口稱彌陀，即彌陀佛再來(lái)。

　　127.世間人業(yè)障、罪障很重，所有一切經(jīng)法、懺法都消除不掉的，業(yè)障重到這個(gè)程度，都沒有辦法消除的，最后還有這一句阿彌陀佛，能夠消除得掉。

　　128.是故十方世界，一切有情，聞信其名號(hào)功德，即時(shí)入正定位，生清凈安樂佛國(guó)。是故有情之類，縱令在人中，以宿報(bào)故：或聾盲喑啞，愚癡狂惡，以其佛光明名號(hào)因緣，皆得解脫�；蛟谌�途勤苦之中，受苦無(wú)間。以其佛光明名號(hào)因緣，皆蒙解脫。聞其光明名號(hào)，若信受、若稱名，即時(shí)除無(wú)量無(wú)數(shù)劫生死之罪。

　　129.戒殺念佛兼放生，決到西方上品會(huì)。

　　130.由心生故種種法生，由法生故種種心生。

　　131.雖有多聞，若不修行，與不聞等。

　　132.大乘經(jīng)典就是“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字的注腳，一句“南無(wú)阿彌陀佛”，所有的東西全部包括進(jìn)去。

　　133.印光大師說(shuō)念佛的人應(yīng)該“死盡偷心”，什么叫死盡偷心？“哎呀，光念佛怕不夠吧？是不是還要搞搞別的？是不是還要讀讀經(jīng)、參參禪？”南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)功德大寶給你，你還嫌不夠，這兒偷一點(diǎn)，那兒偷一點(diǎn)，這不是偷心嗎？讓這個(gè)偷心徹底死掉，完全仰靠阿彌陀佛，這樣才能老實(shí)念佛。

　　134.釋迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿彌陀佛成佛的，這個(gè)諸位要知道。不僅釋迦牟尼佛，一切諸佛都是念阿彌陀佛成佛的，這個(gè)道理就很深很深。「阿彌陀佛」的意思，「阿」翻作無(wú)，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺，你想想，一切諸佛是不是都是無(wú)量覺，他要不叫無(wú)量覺，他怎么成佛？所以，阿彌陀佛是一切諸佛共同的名號(hào)，他要不成無(wú)量覺，他就不能成佛。所以他要念他自性阿彌陀，念他自性無(wú)量覺，證得自性無(wú)量覺，他就圓滿成佛了。所以才曉得，諸佛是念阿彌陀佛而成佛的。

　　135.回頭好，回頭好，世事將來(lái)一筆掃。紅塵堆里任他忙，我心清凈無(wú)煩惱。

　　136.世間事無(wú)非是幻，世上人何必認(rèn)真。

　　137.妄認(rèn)四大假合以為身相，六塵緣影為自心相。

　　138.凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。

　　139.說(shuō)著蓮邦雨淚垂，閻浮苦處實(shí)堪悲。世出世間思維遍，不念彌陀更念誰(shuí)。

　　140.是心作佛，是心是佛。

　　141.才入信門，便登祖位。

　　142.青青翠竹，總是法身，郁郁黃花，無(wú)非般若。

　　143.釋迦所以興出世，惟說(shuō)彌陀本愿海。

　　144.一切法從心想生。

　　145.具足信愿行，這個(gè)人就是阿彌陀佛的化身。

　　146.若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。

　　147.離一切諸相，即一切諸佛。

　　148.菩薩所作福德不應(yīng)貪著。菩薩不住相布施，其福德不可思量。

　　149.敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，信愿念佛求生凈土。

　　150.千悟萬(wàn)悟悟不到，原來(lái)一句佛名號(hào)。

　　151.蕅益大師便很肯定的說(shuō)：“欲決定得生極樂世界，莫如以信為前導(dǎo)，愿為后鞭。信得決，愿得切，雖散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，雖一心不亂，亦不得生。”

　　152.永明延壽大師《禪凈四料簡(jiǎn)》

有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，將來(lái)作佛祖。

無(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去，但得見彌陀，何愁不開悟。

有禪無(wú)凈土，十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。

無(wú)禪無(wú)凈土，鐵床并銅柱，萬(wàn)劫與千生，沒個(gè)人依怙。

　　153.看破放下自在隨緣念佛，真誠(chéng)清凈平等正覺慈悲。

　　154.財(cái)色名食睡，地獄五條根。

　　155.《勸修行》

明明白白一條路，千千萬(wàn)萬(wàn)不肯修，急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋。

朝朝暮暮營(yíng)家計(jì)，昧昧昏昏白了顏，是是非非何日了煩煩惱惱幾時(shí)休。

　　156. 汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。

　　157. 以何因緣名為無(wú)相？善男子。無(wú)十相故。何等為十：所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生、住、壞相、男相、女相。是名十相。無(wú)如是相，故名無(wú)相。善男子。夫著相者則能生癡。癡故生愛。愛故系縛。系縛故受生。受生故有死。死故無(wú)常。不著相者則不生癡。不生癡故則無(wú)有愛。無(wú)有愛故則無(wú)系縛。無(wú)系縛故則不受生。不受生故則無(wú)有死。無(wú)有死故則名為常。以是義故涅盤名常。 

　　158.為諸庶類作不請(qǐng)之友。受持如來(lái)甚深法藏。護(hù)佛種性常使不絕。

　　159.于諸眾生，視若自己。拯濟(jì)負(fù)荷，皆度彼岸。   

　　160.  我作佛時(shí)，十方眾生，聞我名號(hào)，至心信樂。所有善根，心心回向，愿生我國(guó)。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

　　161.觀法如化，三昧常寂。

　　162. 于諸有情，常懷慈忍，和顏愛語(yǔ)，勸諭策進(jìn)。

　　163. 若有眾生住大乘者，以清凈心，向無(wú)量壽。乃至十念，愿生其國(guó)。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念凈心，發(fā)一念心念于彼佛。此人臨命終時(shí)，如在夢(mèng)中，見阿彌陀佛，定生彼國(guó)，得不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。

　　164. 復(fù)次阿難：東方恒河沙數(shù)世界，一一界中如恒沙佛，各出廣長(zhǎng)舌相，放無(wú)量光，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言，稱贊無(wú)量壽佛不可思議功德。南西北方恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是；四維上下恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是。何以故？欲令他方所有眾生聞彼佛名，發(fā)清凈心。憶念受持，歸依供養(yǎng)。乃至能發(fā)一念凈信，所有善根，至心回向，愿生彼國(guó)。隨愿皆生，得不退轉(zhuǎn)，乃至無(wú)上正等菩提。

　　165.  阿彌陀佛光明善好，勝于日月之明，千億萬(wàn)倍。光中極尊，佛中之王。是故無(wú)量壽佛，亦號(hào)無(wú)量光佛；亦號(hào)無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)等光佛；亦號(hào)智慧光、常照光、清凈光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明皆得休息。命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說(shuō)，至心不斷，隨意所愿，得生其國(guó)。

　　166.不欣世語(yǔ)，樂在正論。知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二余俱盡。

　　167. 累念積慮，為心走使。

　　168. 雖一世精進(jìn)勤苦，須臾間耳。后生無(wú)量壽國(guó)，快樂無(wú)極。永拔生死之本，無(wú)復(fù)苦惱之患。壽千萬(wàn)劫，自在隨意。宜各精進(jìn)，求心所愿。

　　169. 雖不即時(shí)暴應(yīng)，善惡會(huì)當(dāng)歸之。

　　170.無(wú)極之勝道，易往而無(wú)人。其國(guó)不逆違，自然所牽隨捐志若虛空，勤行求道德�？傻脴O長(zhǎng)生，壽樂無(wú)有極。何為著世事，譊譊憂無(wú)常。

　　171.善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰(shuí)能知者，獨(dú)佛知耳。教語(yǔ)開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三涂，無(wú)量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中。世世累劫，無(wú)有出期。難得解脫，痛不可言。

　　172.若曹作善，云何第一？當(dāng)自端心，當(dāng)自端身。耳目口鼻，皆當(dāng)自端。身心凈潔，與善相應(yīng)。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當(dāng)和，身行當(dāng)專。動(dòng)作瞻視，安定徐為。做事倉(cāng)卒，敗悔在后。為之不諦，亡其功夫。

　　173.佛所行處，國(guó)邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風(fēng)雨以時(shí)，災(zāi)厲不起。國(guó)豐民安，兵戈無(wú)用。崇德興仁，務(wù)修禮讓。國(guó)無(wú)盜賊。無(wú)有怨枉。強(qiáng)不凌弱，各得其所。

　　174.若有善男子，善女人，得聞阿彌陀佛名號(hào)，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說(shuō)修行，當(dāng)知此人為得大利。當(dāng)獲如上所說(shuō)功德。心無(wú)下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當(dāng)知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。

　　175. 由于此法不聽聞故，有一億菩薩退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生于此經(jīng)典，書寫、供養(yǎng)、受持、讀誦，于須臾頃為他演說(shuō)，勸令聽聞，不生憂惱，乃至?xí)円顾嘉┍藙x及佛功德，于無(wú)上道，終不退轉(zhuǎn)。彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國(guó)土。是人已曾值過去佛，受菩提記，一切如來(lái)同所稱贊。是故應(yīng)當(dāng)專心信受、持誦、說(shuō)行。

　　176.若不往昔修福慧，于此正法不能聞已曾供養(yǎng)諸如來(lái)，則能歡喜信此事。

　　177.舍利弗。當(dāng)知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說(shuō)此難信之法，是為甚難。

　　178.彌勒菩薩《勸孝偈》

堂上有佛二尊，惱恨世人不識(shí)，

不用金彩裝成，非是栴檀雕刻，

即今現(xiàn)在雙親，就是釋迦彌陀；

若能誠(chéng)敬事他，何須別求功德，

不因父母所生，且導(dǎo)你身何得，

何必靈山燒甚香，只須堂上敬爹娘，

晨昏菽水隨時(shí)奉，足保兒孫世代芳。

　　179.善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中說(shuō)不能盡。我今為汝宣說(shuō)少分。假使有人為福德故。恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內(nèi)。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沉香立諸房舍。百寶莊嚴(yán)床臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養(yǎng)滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養(yǎng)悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬(wàn)分不可校量。世間悲母念子無(wú)比。恩及未形。始自受胎終于十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂飲食衣服而不生愛。憂念之心恒無(wú)休息。但自思惟將欲生產(chǎn)。漸受諸苦晝夜愁惱。若產(chǎn)難時(shí)如百千刃競(jìng)來(lái)屠割。或致無(wú)常。若無(wú)苦惱諸親眷屬喜樂無(wú)盡。猶如貧女得如意珠。其子發(fā)聲如聞音樂。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為游履。于胸臆中出甘露泉。長(zhǎng)養(yǎng)之恩彌于普天。憐愍之德廣大無(wú)比。世間所高莫過山岳。悲母之恩逾于須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過于彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發(fā)惡言子即隨墮�；蛟诘鬲z餓鬼畜生。世間之疾莫過猛風(fēng)。怨念之征復(fù)速于彼。一切如來(lái)金剛天等。及五通仙不能救護(hù)。若善男子善女人。依悲母教承順無(wú)違。諸天護(hù)念福樂無(wú)盡。如是男女即名尊貴天人種類�；蚴瞧兴_為度眾生�，F(xiàn)為男女饒益父母。若善男子善女人。為報(bào)母恩經(jīng)于一劫。每日三時(shí)割自身肉以養(yǎng)父母。而未能報(bào)一日之恩。所以者何。一切男女處于胎中。口吮乳根飲啖母血。及出胎已幼稚之前。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復(fù)如是。愚癡鄙陋情愛無(wú)二。昔有女人遠(yuǎn)游佗國(guó)。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。于母胎中為所依故。二名能生。經(jīng)歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養(yǎng)育。隨四時(shí)宜能長(zhǎng)養(yǎng)故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴(yán)。以妙瓔珞而嚴(yán)飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導(dǎo)引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業(yè)。能以家業(yè)付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時(shí)名為日中。悲母死時(shí)名為日沒。悲母在時(shí)名為月明。悲母亡時(shí)名為闇夜。是故汝等。勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無(wú)異。應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩。

　　180.世若無(wú)佛，善事父母；事父母即是事佛也。

　　181.我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

　　182.此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。

　　183.一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。

　　184.若人造重罪，作已深自責(zé)；懺悔更不造，能拔根本業(yè)。

　　185.有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

　　186.佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)。

　　187.當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。

　　188.佛云：若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂安隱處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足人，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人；雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫。是名知足。

　　189.一切恩愛會(huì)、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無(wú)憂亦無(wú)怖。

　　190.佛告阿難。汝見有人驅(qū)放群牛不。唯然見之。佛告阿難。此屠家群牛。本有千頭。屠兒日日遣人出城。求好水草養(yǎng)令肥長(zhǎng)。擇取肥者日牽殺之。殺之死者過半而余者不覺。方相抵粗跳騰鳴吼。傷其無(wú)智故說(shuō)偈耳。佛語(yǔ)阿難。何但此牛。世人亦爾。計(jì)于吾我不知非常。饕餮五欲養(yǎng)育其身�？煨臉O意更相殘賊。無(wú)常宿對(duì)卒至無(wú)期。曚曚不覺何異于此也。

　　191.許多念佛同修問我：‘什么叫功夫成片？’這就叫功夫成片，真的成片了。‘財(cái)色名食睡’擺在面前，確實(shí)不動(dòng)心，不被它所轉(zhuǎn)，不受它影響，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。這個(gè)不是什么了不起的功夫，是念佛人起碼的功夫，最低的功夫。

　　192.我若真至心相信、愿意去（很愛去）的話，正念分明念佛，固然可以往生，假設(shè)我睡著，他也有辦法叫醒我，帶我往生，就算我昏迷不醒，他也有辦法抱著我往生，即使我不能動(dòng)，佛也有辦法扛著我往生，反正他都有辦法！只看我信不信他有辦法。我們看父母親帶著孩子去旅行，萬(wàn)一在火車上，小孩睡著了，難道父母親會(huì)把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎？孩子睡著了，父母親一定會(huì)設(shè)法把他抱回去的。

　　193.鮮血淋漓味足珍，一樣苦痛冤難伸，設(shè)身處地替他想，誰(shuí)肯將刀割自身。

　　194.千百年來(lái)碗里羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。

　　195. 假使千百劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。

　　196.《楞伽經(jīng)言》：切眾生從本已來(lái)，展轉(zhuǎn)因緣常為六親，以親想故，不應(yīng)食肉。”

　　197.一切眾生皆是前世之六親眷屬。昔日寒山大士游化人間，見一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開百桌，即以天眼觀之，不禁流淚嘆道：“六道輪回苦，孫子娶祖母，牛羊?yàn)樯献�，六親鍋內(nèi)煮。”一語(yǔ)道出無(wú)始劫來(lái)，一切輪回六道之眾生，皆是吾人累劫之親眷，只因眾生無(wú)明覆心，未能了見。

　　198.凡夫迷實(shí)之心，起諸法相，執(zhí)相施名， 依名取相，所取不實(shí)，故曰妄想。

　　199.慈受禪師：世上多殺生，遂有刀兵劫。負(fù)命殺汝身，欠財(cái)焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴。報(bào)應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽佛說(shuō)。

　　200.呂純陽(yáng)《戒殺詩(shī)》：物要死時(shí)汝救他，汝要死時(shí)天救汝。延生種子別無(wú)方，戒殺放生而已矣。