佛經(jīng)經(jīng)典名句300句

　　201.壽光禪師：放生續(xù)命事雖庸，無限陰功在此中。一歲積成千種福，十年培養(yǎng)萬重功。已赴網(wǎng)羅遭困厄，將投湯火近驚沖。臨刑遇赦恩無量，彼壽隆兮爾壽隆。

　　202.人在牢獄，終日愁欷，是以物命，而為兒戲，聆此哀音，凄入心脾，鳥在樊籠，終日悲啼。

　　203.水邊垂釣，閑情逸致，是以物命，而為兒戲，刺骨穿腸，于心何忍？愿發(fā)仁慈，常起悲愍。

　　204.是菩薩摩訶薩實無所得。若使菩薩有所得著，則非菩薩，是名凡夫。

　　205.買肉須要肥，買魚須要活。買衣須要美，買田須要闊。若教買命放，一毛不肯拔。黃迫途路險，失腳恐難脫。

　　206.明瘠梖望《戒殺詩》：一指納沸湯，渾身驚卻裂。一針刺己肉，遍體如刀割。魚死向人哀，雞死臨刀泣。哀泣各分明，聽者自不識。

　　207.蓮公凈語果報相尋事可哀，誰從因地識輪回，漫天劫火炎炎里，都自殺生一念來。

　　208.以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際，以是因緣，經(jīng)千百劫，常在生死。

　　209.汝負我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。汝愛吾心，吾憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛。

　　210.汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己。如欲延生須放生，此是循環(huán)真道理。

　　211.彌勒菩薩《戒殺詩》：勸君勤放生，終久自長壽。若發(fā)菩提心，大難天須救。

　　212.黃彼岸《慶壽戒殺》：人壽遙期到百年，到來雞犬亦歡然。忍心滿座稱觴客，飲血茹毛不一憐。

　　213.罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

　　214.相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，依報隨著正報轉(zhuǎn)。

　　215.佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛。

　　216.自性彌陀，唯心凈土。

　　217.佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。佛在世時我沉淪，佛滅度后我出生，懺悔此生多業(yè)障，不見如來金色身。

　　218.手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心底清凈方為道，退步原來是向前。

　　219.春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。善似青松惡似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只見青松不見花。面上無嗔是供養(yǎng)，口里無嗔出妙香，心中無嗔無價寶，不斷不滅是真常。

　　220.阿彌陀佛是法界一切諸佛本名！一切諸佛的名號是他的別號，阿彌陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。

　　221.一切諸佛菩薩的名號、一切咒語，都是阿彌陀佛的一部分。阿彌陀佛是全體。所以「阿彌陀佛」是「大神咒，是無上咒，是無等等咒」。我過去講《心經(jīng)》，講到后面，我就知道什麼是大神咒，什麼是無上咒，什麼是無等等咒�！改蠠o阿彌陀佛」就是！名號功德不可思議。

　　222.專念南無阿彌陀佛一佛，十方諸佛自然護念。護念即是守護憶念，令其安穩(wěn)，無諸障難。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂凈土，即是生十方凈土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號。專念南無阿彌陀佛一佛，觀音勢至，自然相隨；并有其他大菩薩不請自來，二六時中，歡喜擁護，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩(wěn)。故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。專念南無阿彌陀佛一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當然超勝任何咒語；何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外稱念其他咒語。

　　223.若人以四天下七寶，供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。

　　224.《大智度論》云：譬如有人初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施于佛，不如有人，于后惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。

　　235.念佛即是無上大利功德，則一切咒語即諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當舍有上小利之余行，而專念無上大利之六字洪名。

　　226.若能持凈戒，是則能有善法。若無凈戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。

　　227.汝等比丘！晝則勤心修習善法，無令失時，初夜后夜，亦勿有廢。中夜誦經(jīng)，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，當以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。慚恥之服，于諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當慚愧，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。

　　228.汝等比丘！若有人來，節(jié)節(jié)支解，當自攝心，無令嗔恨，亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞。今世后世，人不喜見。當知嗔心，甚于猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚，白衣受欲，非行道人，無法自制，嗔猶可恕。出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹靂起火，非所應也。

　　229.當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚宜修習，何況少欲，能生諸功德。少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。

　　230.汝等比丘，若勤精進，則事無難者，是故汝等當勤精進。譬如小水長流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得，是名精進。

　　231.世實危脆、無堅牢者，我今得滅，如除惡病。此是應舍之身，罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜

　　232.見性是功，平等是德。

　　233.制心一處，無事不辦。

　　234.一切法得成于忍。

　　235.我不入地獄誰入地獄，地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。

　　236.萬事無如退步人，摩頭至踵自觀身。只因吹滅心頭火，不見從前肚里嗔。

　　237.五念無慮福無邊，私心雜念是罪愆。

　　238.莫道地獄無人見，人間便是大地獄。

　　239.信愿念佛即是無上菩提心，大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化眾生即菩提心。

　　240.六度萬行，法門無量，專持名號，攝無不盡。

　　241.所謂的發(fā)菩提心者，正是發(fā)愿作佛之心；發(fā)愿作佛之心者，則是救度一切眾生之心。而度眾生的心者，則是攝受一切眾生，往生于諸佛國土之心也。

　　242.今時凈業(yè)人，終日念佛懺罪，發(fā)愿而西方，尚遙往生。弗保者無他，愛樁未拔，情纜猶牢故也。若能將娑婆恩愛，視同嚼蠟，不管忙閑動靜，苦樂憂喜，靠著一句佛號，如須彌山相似，一切境緣，無能搖動，或時自覺疲懈，惑習現(xiàn)前。便奮起一念，如倚天長劍。使煩惱魔軍逃竄無地，亦如紅爐猛火，使無始情識。銷鑠無余。此人雖現(xiàn)處五濁之鄉(xiāng)，已渾身坐在蓮華國里，又何待彌陀授手觀音勸駕，而始信其往生哉？

　　243.《七筆勾》詞曰：恩重山丘，五鼎三牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就，嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子賢孫，好向真空究，因此把五色金章一筆勾。鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休，活鬼喬相守，緣盡還分手，嗏，為你兩綢繆，披枷帶杻，覷破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻一筆勾。身似瘡疣，莫為兒孫作遠憂，憶昔燕山竇，今日還存否，嗏，畢竟有時休，總歸無后，誰識當人，萬古常如舊，因此把貴子蘭 孫一筆勾。獨占鰲頭，謾說男兒得意秋，金印懸如斗，聲勢非常久，嗏，多少枉馳求，童顏皓首，夢覺黃梁，一笑無何有，因此把富貴功名一筆勾。富比王候，你道歡時我道愁，求者多生受，得者憂傾覆，嗏，淡飯勝珍饈，衲衣如繡，天地吾廬，大廈何須構(gòu)，因此把家舍田園一筆勾。學海長流，文陣光芒射斗牛，百藝叢中走，斗酒詩千首，嗏，錦繡滿胸頭，何須夸口，生死跟前，半時難相救，因此把蓋世文章一筆勾。夏賞春游，歌舞場中樂事綢，煙雨迷花柳，棋酒娛親友，嗏，眼底逞風流，苦歸身后，可惜光陰，懡羅空回首，因此把風月情懷一筆勾。

　　244.十方諸剎土，眾生菩薩中，所有法報佛、化身及變化，皆從無量壽、極樂界中出。

　　245.一即一切，一切即一；一為無量，無量為一。

　　246.以有空義故，一切法得成；若無空義故，一切則不成。

　　247.念佛法門，乃如來一代法門中之特別法門。三根普被，利鈍全收。上上根如文殊、普賢、之大菩薩，不能超出其外。下下根如五逆、十惡、之大罪人，亦可預入其中。但具真信、切愿，皆可仗佛慈力，帶業(yè)往生。若或已得三昧，及已斷煩惱者，則一得往生，即入大菩薩位。一切法門，皆從此法門流出，一切法門，悉皆還歸此法門。（謂往生西方，以期圓滿佛果也。）似淺而深不可測，似小而大無不包。十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，無不資此以為成始成終之道。

　　248.吾常曰。九界眾生離此法。上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法。下不能普利群萌者。此之謂也。果能生死心切。信得及。不生一念疑惑之心。則雖未出娑婆。已非娑婆之久客。未生極樂。即是極樂之嘉賓。見賢思齊。當仁不讓。豈肯因循怠忽。以致一錯而成永錯乎哉。有血性漢子。斷斷不肯生作行肉走尸。死與草木同腐矣。勉旃勉旃。又念佛固貴專一。然居士上有父母。下有妻室。分外營謀。妄希富樂。實所不應。至于分內(nèi)所當為者。亦須勉力為之。非必屏棄一切。方為修行也。若屏棄一切。能不缺父母妻室之養(yǎng)則可。否則便與孝道相背。雖曰修行。實違佛教。是又不可不知也。又須以凈土法門利益勸父母。令其念佛求生西方。若能信受奉行。臨命終時。定得往生。一得往生。直下超凡入圣。了生脫死。高預海會。親炙彌陀。直至成佛而后已。世間之孝。孰能與此等者。又若能以此普告同人。令彼各各父母。皆得往生。則化功歸己。而親與自己之蓮品。更當高增位次矣。詩云。孝子不匱。永錫爾類。欲孝其親者。宜深思而力行之。

　　249.若善男子及善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念。若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友。當坐道場，生諸佛家。

　　250.如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。

　　251.大王！假使一月，常以衣食，供養(yǎng)恭敬一切眾生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。大王。假使鍛金為人車馬載寶。其數(shù)各百，以用布施。不如有人發(fā)心向佛，舉足一步。大王。假使復以象車百乘，載大秦國種種珍寶。及其女人身佩瓔珞。數(shù)亦滿百持用布施。猶故不如發(fā)心向佛舉足一步。復置是事。若以四事供養(yǎng)三千大千世界所有眾生。猶亦不如發(fā)心向佛舉足一步。復置是事。若使大王供養(yǎng)、恭敬恒河沙等無量眾生。不如一往娑羅雙樹到如來所誠心聽法。”

　　252.若轉(zhuǎn)輪王，十萬歲中滿四天下七寶，布施十方諸佛，不如比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等，一彈指頃座禪，以平等心憐憫一切眾生，念阿彌陀佛功德。

　　253.說盡大藏非有字，道通三世本無文。一句圣號老實念，密中之密禪上禪。

　　254.一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，愿生凈土；上盡百年，下至七日、一日，十聲、三聲、一聲等；命欲終時，佛與圣眾，自來迎接，即得往生。

　　255.《觀經(jīng)四帖疏》言：一切凡夫，不問罪福多少，時節(jié)久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也！

　　256.《往生禮贊》云：若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。

　　257.十方如來鄰念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為！子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現(xiàn)前當來必定見佛，去佛不遠。不假方便自得心開。

　　258.持名念佛是《觀無量壽佛經(jīng)》里頭第十六觀。度什么眾生？五逆十惡，臨命終時一念十念都能夠往生，一往生西方極樂世界圓證三不退。這還有什么話說？圓證三不退就是成佛。要不是成佛，三不退怎么能圓證？我們在前面說過，小乘初果開始證「位不退」；這大乘，就是四果羅漢回小向大，如果拿圓教來講，七信位的菩薩證「行不退」，第二種不退；明心見性，就是破一品無明，證一分法身，這個才能證得「念不退」，但是剛剛證得，沒有圓滿。圓滿的三不退是誰？是圓教的等覺菩薩，像觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒之流的，他們才是圓證三不退。所以這功德就不可思議，為什么？你看看他不要修三大阿僧只劫，他不要經(jīng)歷那么多階級，那么多的位次，從十住、十行、十回向、十地，再到等覺，他不用經(jīng)歷，他從凡夫一下就跳到那么高，又是一剎那之間十念一念就得到了，這不可思議。真的，菩薩都想不通，這是什么道理？這個道理在凈土三經(jīng)里頭細講，給我們講這個道理。所以這個是不可思議功德。所以十方諸佛沒有不贊嘆的，沒有不弘揚的，諸位要知道。

　　259.疾則一日。遲則七日。念阿彌陀佛往生凈土。即是八地菩薩。何以故。為乘阿彌陀佛本愿力故。阿彌陀經(jīng)中。眾生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致。即是八地菩薩。

　　260.這地方的因果就不是普通因果，而是“念佛是因，成佛是果”。這樣的因果，確實連法身大士不知道的都很多。如果法身大士都知道的話，華嚴會上又何必要勞動普賢菩薩十大愿王導歸極樂？這個因果的確很多菩薩不知道，如果菩薩知道了，他不會走很多冤枉路，他一生就成佛了，決定成佛。菩薩還要修其他的法門，就是對于這個因果還不知道，還不相信，不能接受，所以他這一生還是成不了佛，還是不能到西方去。

　　261.西方極樂世界法藏菩薩成佛了，這在極樂世界，就是現(xiàn)在的阿彌陀佛，他發(fā)心幫助我們。給我們說只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”，再加上“一向?qū)Ｄ?rdquo;，就是一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛，這個忙就幫上了。

　　262.極樂世界好！好在什么地方？第一個好處，無量壽！有無量的壽命，那你一生當中當然能成就，能證得佛的境界！ 第二個好處，一往生極樂世界，就圓證菩提，經(jīng)上講的圓證三不退。 “三不退” 是指位不退，行不退，念不退。位不退，是指初果須陀洹，見惑斷盡了，位才不退，絕對不墮三惡道。行不退是指證到阿羅漢果，思惑也斷盡了。念不退，必須是破一品無明，證一品法身。雖然證得了三種不退，但沒有圓呀！圓證三不退是誰？是等覺菩薩！等覺菩薩已經(jīng)證得正等正覺，差一個“無上”就成為無上正等正覺！一到西方世界，那種受用，那種生活方式就如同等覺菩薩一樣，誰相信？所以說，凈土法門是難信之法！可是，這個是事實，佛決不會妄語，所以一定要到西方極樂世界去

　　263.《阿彌陀經(jīng)》就是一切諸佛教化眾生，成就眾生最殊勝的第一法門。因為有些人不肯相信，這才教給他別的法門，說來說去到最后，還是要歸到這個法門，才能成就。真正有大福報，肯相信的，那直截了當，一生就成就了！學佛人在一生當中能夠遇到這個法門，能夠相信，能夠依照修行，那你的福報真不曉得是哪一輩子修來的？你一生絕對成就！

　　264.華嚴奧藏，法華秘髓，就是在念佛，這個法門為「一切諸佛之心要」。心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切諸佛的目的，就是弘揚念佛、勸導念佛。「菩薩萬行之司南」，就是說菩薩廣行六度萬行的目標，就是成佛，而念佛就可達到菩薩六度萬行、自利利人的目的。

　　265.一句彌陀無別念，不勞彈指到西方。

　　266.隨緣開妙法，教眾得真情。圣道多辛苦，西方一路平。

　　267.念佛愈能熟，處事愈精詳。

　　268.如果我們信受彌陀的救度，我們已經(jīng)不是娑婆世界輪回的苦惱眾生，已經(jīng)是極樂世界的圣眾之一了。

　　269.發(fā)上等愿，享下等福。

　　270.其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉(zhuǎn)。

　　271.若要人不死，先做活死人。

　　272.地獄眾生單單聽到這句名號就到極樂世界去了。

　　273.六字洪名更能破地獄。

　　274.擊人得擊，行怨得怨，罵人得罵，施怒得怒。

　　275.不責人之過，不發(fā)人陰私、不念人舊惡，三者不僅可以養(yǎng)德，還可以遠害。

　　276.人若開口便刻薄尖酸，好批評人者，不惟無福且無壽。

　　277.《禮記》頭一句話，就是「曲禮曰，毋不敬」，所以世出世間的學問，從哪里做起？從恭敬做起，你沒有恭敬心，你什么都不能成就。所以我們常講對人要恭敬，對事要恭敬，對物也要恭敬，這是對事物。人要把恭敬心疏忽了，不但道業(yè)沒有指望，世間事業(yè)也一事無成。你們看看凡是有成就的人，不要說在佛法里頭修行人，就是世法里面，他們的事業(yè)有成就的人，都懂得恭敬，他們都敬人，人會為他盡忠，會為他負責辦事。如果常常擺上一副居上位的那個架子，對底下總是命令呵斥，這個人的福報決定不久。為什么？在你有權(quán)勢的時候，大家畏懼你、怕你，不能不服從，為了討生活。你的權(quán)勢一衰的時候，不會再有人理你了。尤其是現(xiàn)代的社會，道義沒有了，所以這是自取失敗。

　　278.真正修道人不見一切眾生的過失，心才真正清凈，才不染著。眾生有沒有過失？決定沒有，造極惡業(yè)的眾生也沒有過失。我們看他的本性，他的本性是善的，我們尊重、贊嘆、恭敬他的本性，我們自己才能成為純善純凈。最傻、最笨的人，才把眾生的染污放到自己心里面去，把自己的心變?nèi)疚哿�，自己的心壞掉了。我們心里裝一切眾生的善，眾生的不善我一絲毫都不裝進去，所以，好快樂、好自在、好歡喜，見到任何人都恭恭敬敬。這方法要學。

　　279.什么是清凈心？一心念佛，一心是清凈心。什么叫一心，二六時中，一天到晚心里只有阿彌陀佛，憶佛念佛，心里真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什么都沒有。每個眾生，蚊蟲螞蟻、妖魔鬼怪、花草樹木，都是阿彌陀佛。其他佛都改名阿彌陀佛，一心稱念，一向?qū)Ｄ�，心就覺悟了。

　　280.不要以為自己修行功德很少，到哪一天才能成就？如果我們得一心了，你的功德就無量無邊了。一切諸佛如來是一心，你也一心，你心跟一切諸佛心是一個心，決定沒有分別、界限，一切諸佛無量劫來所修的功德都變成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一個心，所有一切迷人的心變成我的心，所有迷人所造的罪業(yè)都變成我的罪業(yè)。

　　281.八風吹不動，端坐紫金蓮。

　　282.清凈心現(xiàn)前，所有一切善惡業(yè)都變成功德，都變成大圓滿。憑善業(yè)你到三善道度眾生，憑惡業(yè)你到三惡道度眾生，在六道九法界得大自在，廣度一切眾生。心清凈了，無量劫來的罪業(yè)都沒有了，若得一心，罪業(yè)都消除了，起心動念，罪業(yè)又現(xiàn)行了。

　　283.病從哪里來的？心想生。念頭不清凈是疾病的根源，胡思亂想，生理組織排列發(fā)生了障礙。心要清凈，一個妄念都沒有，我們現(xiàn)在這個身體就是金剛不壞身，為什么？里面組織排列一切正常，一絲毫障礙都沒有，他怎么會生病呢？

　　284.我們修的是凈業(yè)，修行的重點是清凈心。怎樣清凈呢？念佛是唯一的好方法，一切時一切處，心里只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什么念頭都沒有，用這一句佛號打掉一切妄想執(zhí)著。另一個方法是修助緣，起心動念不想自己，一切作為，為大眾。用我們的心力、一切能力，幫助一切眾生，幫助他們離苦得樂，一切不為自己，心就清凈了，為自己心就不清凈。

　　285.如何修清凈心？在行中修，行是生活、工作、應酬，在這里面學不著相。于世出世間一切法，放下執(zhí)著、放下分別、放下妄想，心就清凈了。不把拉拉雜雜的事情放在心上，心里只有阿彌陀佛，只有極樂世界，只有經(jīng)典上的教誨。我們幫助一切苦難眾生要盡心盡力，認真努力去做，做了之后，心地清凈，一塵不染。凡夫做了好事，總覺得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清凈。心地清凈、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，統(tǒng)統(tǒng)放下，清凈心里生歡喜、生智慧。這個歡喜不是從外面來的，是從內(nèi)心里生出來的，是真歡喜。世間不管什么事，聽到也好，見到也好，統(tǒng)統(tǒng)不要放在心上，見如不見，聞如無聞，時時刻刻保持清凈心。

　　286.所以要改一切命，根源就在這個“輕賤眾生”要治這個輕賤病，就要恭敬孝順眾生——如果我連父母師長都輕賤，我還有哪一個眾生不輕賤？如果我連父母師長都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個眾生？

　　287.他永遠沒有恭敬眾生的心，永遠輕賤眾生，所以永遠得不到尊得不到貴，永遠被人辱，被事辱。他永遠沒有柔順眾生的心，所以他永遠沒有順的果報，命運不會順他，眾生不會順他，工作不會順他，一切生活瑣事不會順他。

　　288.我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。

　　289.諸法無所有，如是有，如是無所有，是事不知，名為無明。

　　290.一切法無所有，畢竟空，不可得。

　　291.欲平大地，先平心地；心地若平，大地自平。

　　292.諸佛大事者，所為救一切眾生，不舍一切眾生。

　　293.觀察于諸法，自性無所有，如其生滅相，但是假名說。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛�，F(xiàn)前。法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛。

　　294.一切有情入佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異圣無差。

　　295.若有不能自知佛性者，我說是等名為女人，若能自知有佛性者，我說是人是大丈夫，若有女人能知自身定有佛性，當知是等，即是男子。

　　296.諸法悉如幻，但從分別生，于第一義中，無有男女相。

　　297.緣起性空，真空妙有。

　　298.女色多迷人，人惑總不見，龍麝暗薰衣，脂粉厚涂面。人呼為牡丹，佛說是花箭，射人入骨髓，死而不知怨。

　　299.尿屎渠、膿血聚，算來有甚風流趣？世人恣情耽色，動曰因緣，非也。業(yè)境相隨，互為流轉(zhuǎn)，夙生魔障未消，還來虧損其德爾。

　　300.日輪漸漸短，光陰一何促。身如水上沫，命似當風燭。常須慎四蛇，持心舍三毒。相見論修道，更莫著淫欲。淫欲暫時情，長劫入地獄。縱令得出來，異形人不識�；驎r成四足，或是總無足�？上Ш萌松�，變作丑頭畜。今日預報告，行行須努力。