《觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》講義

　　釋朗明

　　尊敬的貫徹長(zhǎng)老、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位法師、各位居士，大家上午好！

　　置身于太湖碧波，西山映秀，令我愰如回到了觀(guān)世音菩薩的道場(chǎng)---普陀山琉璃世界，本人是在普陀山出家的，家鄉(xiāng)在舟山，深受觀(guān)音大士的慈恩沐浴，對(duì)觀(guān)音菩薩有著不一樣的特殊感情，今天，面對(duì)著包山禪寺的立身白玉觀(guān)音像，身處太湖琉璃碧波中，來(lái)宣講《觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》，可謂因緣殊勝。

　　“家家彌陀佛，戶(hù)戶(hù)觀(guān)世音”，觀(guān)世音菩薩在這世界眾生的腦海中是如此的深刻。即使是不懂佛教不信佛的人也無(wú)不知道觀(guān)世音菩薩。我記得在我幼年時(shí)期，每個(gè)村鎮(zhèn)乃至鄉(xiāng)下廟，每逢初一、十五等香期，一群群的善男信女背著黃香袋，虔誠(chéng)的敬香，口里面喃喃地念著“南無(wú)觀(guān)世音菩薩”“救苦救難”等，也有很多人稱(chēng)“觀(guān)音娘娘”。至今印像深刻。在廣大信眾中，觀(guān)世音菩薩就是此苦難世間的可依靠者，是眾生心中最大的安慰，如母親一般慈愛(ài)，而又神通廣大。可以這么說(shuō)，在全世界，凡有華人處，都有觀(guān)音信仰，幾千年來(lái)，每個(gè)朝代也都信仰觀(guān)世音菩薩。那么，這種超時(shí)間，超空間的觀(guān)音信仰的起源來(lái)自于哪里？它就是來(lái)自于我們今天所講的經(jīng)文《觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》。“普門(mén)品”全名是《妙法蓮華經(jīng)?觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》，它實(shí)際上出自一本經(jīng)---《妙法蓮華經(jīng)》，此經(jīng)共有二十八品。而普門(mén)品只是此經(jīng)中的一品。可能很多居士不知道妙法蓮華經(jīng)，但大家都知道普門(mén)品。

　　那為何單單這一品特別出名，廣為流通呢，這也是有因緣的。

　　在中國(guó)晉朝末年，北涼地區(qū)有一國(guó)王叫沮渠蒙遜，重病在身，百藥無(wú)效。這時(shí)有一位從印度來(lái)的尊者叫曇無(wú)懺，偶經(jīng)過(guò)其國(guó)，被請(qǐng)去王府，看能否醫(yī)治此病。尊者一見(jiàn)沮渠蒙遜，便說(shuō)他生的是業(yè)障病，不是普通藥物能治好，必須要念法華經(jīng)中的普門(mén)品，祈求觀(guān)世音菩薩加持才能好，蒙遜為欲病好，信之不疑，虔誠(chéng)誦經(jīng)，不到七日，病體痊愈。于是王令，頒布天下，令普天下人誦普門(mén)品。一時(shí)間人人爭(zhēng)相傳抄。并且在傳抄過(guò)程中，靈驗(yàn)時(shí)有，更加使得普門(mén)品盛行于世。真可謂因緣不可思議，普門(mén)品就這樣傳開(kāi)于民間，且久盛不衰。

　　事實(shí)中，根本的原因還是因?yàn)橛^(guān)世音菩薩與娑婆世界有極大因緣，這在地藏經(jīng)中世尊也提示過(guò)這一點(diǎn)—“佛告觀(guān)世音，汝與娑婆世界有大因緣”，所以普門(mén)品一入中國(guó)，洛陽(yáng)紙貴，人人持誦。歷代以來(lái)，因誦普門(mén)品，念觀(guān)世音菩薩名號(hào)得以感應(yīng)，得以解脫，得以成就的是如恒河沙，難以計(jì)數(shù)！

　　那么，普門(mén)品的具體內(nèi)容是什么呢？如果細(xì)講，二個(gè)小時(shí)的時(shí)間那是無(wú)法鋪陳開(kāi)來(lái)的，在這里我將為大家提綱契領(lǐng)地把普門(mén)品中內(nèi)容做一概括，然后再把對(duì)大家有實(shí)際修行指導(dǎo)意義的重點(diǎn)給提出來(lái)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴�受益�?/p>

　　整部普門(mén)品內(nèi)容可以用幾個(gè)數(shù)字來(lái)概括；一總答、救七難、除三毒、應(yīng)二求、三十二化身、顯五觀(guān)，破三障，一總勸。

　　一總答：世尊因無(wú)盡意菩薩啟問(wèn)，而總答觀(guān)世音菩薩名號(hào)之由來(lái)，由此而演繹出了觀(guān)音菩薩的種種德行事跡�？梢�(jiàn)一句觀(guān)世音菩薩的名號(hào)，即是具足普門(mén)品的所有內(nèi)容，彰顯了菩薩的一切利生妙用，這是普門(mén)品的重點(diǎn)，即名號(hào)具足一切。

　　救七難：接下來(lái)，世尊分開(kāi)鋪陳了觀(guān)世音菩薩的化度眾生之妙用，救七難分別是：火難、水難、刀難、風(fēng)難、鬼難、囚難、賊難。

　　眾生之苦難皆因眾生之惡業(yè)所招感。而念菩薩名號(hào)至內(nèi)心清凈無(wú)染之時(shí)。自然惡業(yè)不招，逢兇化吉了。七難是個(gè)概數(shù)，包含了一切眾生百千萬(wàn)億種苦難。

　　我從第一種火難來(lái)說(shuō)明念菩薩名號(hào)之所以靈驗(yàn)的理和事。

　　世間之火，分為內(nèi)火和外火，外火有鬼火、人火、霹靂火、山神火、賊火、樹(shù)火等七種。內(nèi)火分一、果報(bào)火；二、惡業(yè)火；三煩惱火。法華經(jīng)上講，世界毀壞之時(shí)，劫火洞燃，由此燒起，燒到初禪天為止，雖為天人，內(nèi)心嗔毒火未熄，任你瓊樓玉宇的天宮，也不免毀于一炬。所以，我們眾生內(nèi)心煩惱毒火未熄，故會(huì)招感惡業(yè)之火和果報(bào)之火。由內(nèi)火引來(lái)外火。滋以戒定慧之法水，熄滅貪嗔癡的內(nèi)火，外面雖然有火亦也不被所燒了。

　　這個(gè)道理在楞嚴(yán)經(jīng)經(jīng)中講的很清楚，“知見(jiàn)旋復(fù)，令諸眾生，設(shè)入大火，火不能燒”。如果一個(gè)人在危急時(shí)刻，一心稱(chēng)念觀(guān)世音菩薩名號(hào)，念至一心不亂，內(nèi)在的妄想之火一熄滅，加上菩薩的威神他力攝助，自然設(shè)入大火，火不能燒了。

　　中國(guó)姚秦時(shí)代，有一位法智和尚，平時(shí)信奉觀(guān)音菩薩修行法門(mén)，專(zhuān)念普門(mén)品。一天旅行，經(jīng)一山中，迷失了路，忽遇野風(fēng)吹著野火，四面燒來(lái)，無(wú)法逃脫，只好坐下來(lái)，閉著眼睛，一心念菩薩名號(hào)，念到似乎暈去，如同入定，及其蘇醒，平安無(wú)事，只見(jiàn)四周三尺之內(nèi)的綠草也未燒焦，而三尺之外，盡成灰燼。當(dāng)時(shí)之人都嘆為奇跡，感念菩薩威神，這就說(shuō)明了，一心念名號(hào)時(shí)，內(nèi)火清凈，外火不燒了。至于其他六難，我想大家亦能清楚了都是同一道理！

　　除三毒：剛才講到外在的惡業(yè)果報(bào)皆因內(nèi)心的三毒所致，所以，菩薩深知眾生痛苦根源之所在。接下來(lái)，就是讓眾生去除內(nèi)心三毒，即貪愛(ài)、嗔恨、愚癡。在我們欲界中，這貪愛(ài)主要指婬欲。色界，無(wú)色界的貪愛(ài)則很微細(xì)了。故普門(mén)品中他說(shuō)到貪愛(ài)就直接說(shuō)婬欲了。古語(yǔ)講“愛(ài)不重不生娑婆”。這是我們世界眾生修行路上第一難過(guò)之關(guān)了。生生世世的輪回都因一念情愛(ài)而反復(fù)糾纏所致。所以，如果自己覺(jué)得自己的力量沒(méi)辦法掙脫愛(ài)網(wǎng)，那就虔誠(chéng)念誦觀(guān)世音菩薩的名號(hào)吧，它能讓我們心中漸漸清凈，最終解脫。當(dāng)然，這首先要我們自己想解脫，否則，就變成“好夢(mèng)由來(lái)不愿醒”，不是不能醒，而是不愿醒！

　　應(yīng)二求：前面的除七難、去三毒都體現(xiàn)了觀(guān)世音菩薩的一個(gè)主要特征“慈悲”中的“悲”字，因?yàn)?ldquo;悲”的意思就是拔苦，而這世界總是苦多樂(lè)少。所以我們有時(shí)稱(chēng)觀(guān)世音菩薩也叫“南無(wú)大悲觀(guān)世音菩薩”，說(shuō)明菩薩來(lái)此世界主要是以拔苦。而“慈”得意思是“予樂(lè)”，給予快樂(lè)，而這世間所謂的快樂(lè)一般都是欲樂(lè)。這在覺(jué)悟者眼里是容易讓人迷失造業(yè)的。可是，讓人感嘆的是我們眾生在祈禱觀(guān)世音菩薩時(shí)大多都在祈求能得到世間五欲之樂(lè)，如升官發(fā)財(cái)，或許求平安，算是比較符合菩薩“大悲救苦”的精神的。那么，菩薩對(duì)眾生的根基是很了解的，但又不想讓眾生因五欲而造業(yè)。所以，它讓我們求男求女，這里的男指的是智慧，女指的是福德。這種譬喻在經(jīng)典中很普遍，特別是在藏傳佛教眾，男代表智慧，女代表福德，那是任何學(xué)佛人都知道。當(dāng)然，民間說(shuō)法“送子觀(guān)音”，在事相上，菩薩也是能給我們有求必應(yīng)的。這里的男女，在事相上也是成立的，因?yàn)椋�身為欲界眾生人倫大道�?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭和睦那是基礎(chǔ)。解脫道也是建立在人天道上，這也是合乎佛法的。然而，我們一定要深知，佛法的究竟一定是解脫道，菩薩道，乃至佛道，如果只講人天道，那與儒家無(wú)區(qū)別了。但我們贊成成佛一定先把人做好，然后才是向上升華。所以，這里的“男女”，深意上就指智慧，福德。這是觀(guān)世音菩薩希望我們求的，因?yàn)檫@才是解脫之道，涅槃之道。才能得到真正圓滿(mǎn)的快樂(lè)。

　　以上為菩薩慈悲精神中的詳細(xì)總說(shuō)。接下來(lái)，是菩薩慈悲精神的具體落實(shí)，那就是著名的三十三化身。通常我們說(shuō)是三十二化身，其實(shí)那出自楞嚴(yán)經(jīng)，而在普門(mén)品中是三十三化身。

　　這里要談到觀(guān)世音菩薩究竟是女身還是男身。其實(shí)，在唐宋以前，我們的觀(guān)世音菩薩畫(huà)像中有小胡子，那都是男身，那都是因?yàn)樵?a href="/fojing/huayanjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">華嚴(yán)經(jīng)中，善財(cái)童子五十三參中，在參到觀(guān)世音菩薩時(shí)，經(jīng)文是這樣說(shuō)的“勇猛丈夫觀(guān)自在，為利眾生住此山”。所以唐宋以前，菩薩都是男身。而明清以后，菩薩都變成了女身。這是因?yàn)�，在很多的感�?yīng)故事中，觀(guān)世音菩薩顯的都是女身像。而且，在這世界中，最能和菩薩“慈悲”精神相應(yīng)的應(yīng)該是“母愛(ài)”了，世上只有媽媽好，母愛(ài)是最偉大，最令人感到安慰的。于是，在廣大信眾中，菩薩就是我們苦難世界中的母親，能予以我們最廣大的愛(ài)，所以，觀(guān)世音菩薩就變成女身了。

　　而從徹底來(lái)講，菩薩非男身也非女身，而是你需要什么形象出現(xiàn)，它就是是什么身，這就是普門(mén)品中的三十三化身了。這就是菩薩慈悲精神在三界眾生中的具體落實(shí)和體現(xiàn)。誰(shuí)在苦難中稱(chēng)念菩薩名號(hào)，菩薩就將以你最能接受親近的形象出現(xiàn)，予以最大的安慰！所謂“千江有水千江映”，天上一個(gè)月亮，而地下千萬(wàn)條江河中，只要哪條江水澄清，哪條江水中就會(huì)顯現(xiàn)一個(gè)月亮，乃至千萬(wàn)個(gè)月亮。這就是我們菩薩度化眾生的感應(yīng)原理！

　　接下來(lái)，普門(mén)品講完這些后，出現(xiàn)的是一大段偈誦。這偈誦象詩(shī)，但不去故意押韻，只是為了表達(dá)經(jīng)意，所以叫“偈”。五個(gè)字一句，很好記，大家完全可以把它背出來(lái)，也能譜成歌曲唱頌。

　　在偈誦中的前一部分，是重復(fù)了前面經(jīng)文的意思。但在后一部分，用最簡(jiǎn)單的話(huà)把觀(guān)世音菩薩的內(nèi)在修行方法都和盤(pán)托出了，那就是顯五觀(guān)，破三障。五觀(guān)是“真觀(guān)”“清凈觀(guān)”、廣大“智慧觀(guān)”，“悲觀(guān)”及“慈觀(guān)”。這里所含的佛法很深，都是菩薩在因地修行時(shí)所修習(xí)的觀(guān)法。我們因時(shí)間關(guān)系，沒(méi)法細(xì)談了。而五觀(guān)所產(chǎn)生的效果是破三障：煩惱障、業(yè)障、報(bào)障。這就是后面從“無(wú)垢清凈光”到“眾怨悉退散”的偈誦。

　　最后，是一總勸，我們對(duì)菩薩的盛德、慈悲應(yīng)該至心不疑，一心頂禮。

　　《普門(mén)品》的經(jīng)文到此已為大家做了一個(gè)總綱式的解釋。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我們無(wú)法細(xì)講，在修持這本《普門(mén)品》時(shí)，大家要注意的是經(jīng)文中的這幾個(gè)詞，“一心稱(chēng)名”，“常念”，“恭敬”，“常應(yīng)心念”，“禮拜供養(yǎng)”，“念念勿生疑”，“是故應(yīng)頂禮”。這幾個(gè)詞句分別在普門(mén)品中幾個(gè)主要地方出現(xiàn)，把我們修行觀(guān)音菩薩修行法門(mén)的重點(diǎn)點(diǎn)了出來(lái)，即“身要頂禮供養(yǎng)”，“口要常念稱(chēng)名”，“心要一心勿疑”，這樣身口意三業(yè)修持，就是我們修持觀(guān)音菩薩修行法門(mén)的口訣了。

　　最后，解釋一個(gè)問(wèn)題，我們念菩薩名號(hào)與念阿彌陀佛名號(hào)有矛盾嗎？不矛盾，大家要記得，觀(guān)世音菩薩最尊崇的是阿彌陀佛。分辨是否是觀(guān)世音菩薩身像的一個(gè)主要特征是觀(guān)世音菩薩頭頂上一定頂戴著阿彌陀佛像。所以觀(guān)世音菩薩最希望我們能念阿彌陀佛名號(hào)，而已習(xí)慣念觀(guān)世音菩薩名號(hào)的人也可以發(fā)愿往生西方，因?yàn)橛^(guān)世音菩薩就是西方三圣之一啊，觀(guān)世音菩薩一定臨終來(lái)接引你。

　　愿大家人人持誦觀(guān)世音菩薩圣號(hào)！阿彌陀佛圣號(hào)！

　　愿大家個(gè)個(gè)所求圓滿(mǎn)，�；�增長(zhǎng)，離苦得樂(lè)，圓成佛道！

　　南京市浦口區(qū)惠濟(jì)寺朗明

　　2010年中秋