一、《心經(jīng)》的譯本及流通

　　《心經(jīng)》的全稱是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，這部經(jīng)可以說是通行天下、廣為流傳。2002年的時(shí)候，我參加了韓國修行體驗(yàn)團(tuán)，在韓國的寺院住了十天左右，我們參加他們的早課，早課內(nèi)容非常簡單，就是誦《大悲咒》和《心經(jīng)》。雖然早課很簡單，但是每天都要誦，說明他們對(duì)《心經(jīng)》也是非常重視。在全世界來說，《心經(jīng)》的流通也是佛經(jīng)里面最廣的。

　　《心經(jīng)》在中國的普及程度還在《金剛經(jīng)》和《阿彌陀經(jīng)》之上，在教界和民間廣為流傳。其經(jīng)文雖然很短，但含義非常廣博精深，它是六百卷《大般若經(jīng)》的綱要，是佛陀一代時(shí)教的精髓，猶如人體的精血骨髓一般重要，所以我們要非常重視它，要好好去學(xué)習(xí)研究它。

　　首先介紹一下存世的幾種《心經(jīng)》譯本。歷史上《心經(jīng)》共有八種譯本：

　　一，《摩訶般若波羅蜜多大明咒經(jīng)》 姚秦  鳩摩羅什法師譯

　　二，《般若波羅蜜多心經(jīng)》唐  三藏玄奘法師譯

　　三，《佛說般若波羅蜜多心經(jīng)》唐  義凈法師所譯

　　四，《普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng)》唐  法月法師譯

　　五，《般若波羅密多心經(jīng)》唐  般若共利言譯

　　六，《般若波羅蜜多心經(jīng)》唐  智慧輪譯

　　七，《佛說圣佛母般若波羅蜜多經(jīng)》宋  施護(hù)法師譯

　　八，《般若波羅蜜多心經(jīng)》年代不明  法成法師譯

　　在這八個(gè)譯本里，我們選講的是第二個(gè)版本《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是唐玄奘法師翻譯的，也是現(xiàn)在中國流通最廣泛、最通行的版本，其余的譯本作為研究和考證之用。在日本流通最廣的是鳩摩羅什大師的譯本《摩訶般若波羅蜜多大明咒經(jīng)》。

二、《心經(jīng)》的組織結(jié)構(gòu)

　　一般的佛經(jīng)內(nèi)容由三個(gè)部分組成：序分、正宗分、流通分。在上面的八個(gè)譯本中，唐玄奘法師和鳩摩羅什法師翻譯的兩個(gè)譯本，有個(gè)共同的地方，就是只有正宗分，而沒有序分和流通分。我們現(xiàn)在看到的玄奘法師所翻譯的《心經(jīng)》就省掉略了序分和流通分。對(duì)這個(gè)情況我們要先有個(gè)了解。

　　為什么他們會(huì)這樣的安排呢？因?yàn)樾蚍趾土魍ǚ衷诒窘?jīng)里面所占的分量非常大，加起來比正宗分的字還多，這就不利于突出重點(diǎn)。兩位大師為了突出重點(diǎn)，就把序分和流通分刪掉，這樣譯本就非常精簡，且重點(diǎn)突出，方便持誦，讓大眾都可以朗朗上口。

　　那兩位大師刪減掉的《心經(jīng)》的序分和流通分究竟是什么內(nèi)容呢？為了讓大家有個(gè)簡略的了解，這里給大家讀誦一下原文。

　　序分：“如是我聞，一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時(shí)世尊即入三昧，名廣大甚深。爾時(shí)眾中有菩薩摩訶薩名觀自在，行深般若波羅密多時(shí)，即時(shí)舍利弗，承佛威力，合掌恭敬，白觀自在菩薩摩訶薩言：‘善男子，若有欲學(xué)甚深般若波羅密多行者，云何修行？’爾時(shí)觀自在菩薩告尊者舍利弗言……”

　　流通分：“如是說已，即時(shí)世尊從廣大甚深三摩地起，贊觀自在菩薩摩訶薩言：‘善哉！善哉！善男子，如是如是！如汝所說甚深般若波羅密多行，應(yīng)如是行。一切如來亦皆隨喜。’壽命具足舍利子，圣觀自在菩薩摩訶薩，及諸眷屬、天、人、阿修羅、乾闥婆等一切世間，皆大歡喜，宣贊佛旨。”

　　被刪掉了的序分都有一百多字，流通分也有不少的字?jǐn)?shù)。刪掉了前后這兩部分經(jīng)文后，整部心經(jīng)就顯得非常簡潔，朗朗上口，持誦非常方便，起到突出重點(diǎn)的作用。對(duì)于這兩部分，這里只是簡單地讀誦一遍，大家了解一下內(nèi)容，不具體詳講。

三、玄奘大師獲得《心經(jīng)》梵文本的神奇經(jīng)歷

　　玄奘大師獲得《心經(jīng)》梵文本的因緣非常殊勝。實(shí)際也是因?yàn)樗�的因緣，《心�?jīng)》得以在我們中國廣為流傳。所以對(duì)此殊勝因緣，我們應(yīng)該有個(gè)大概的了解。

　　唐朝初年，玄奘大師很小時(shí)就出家修行，他天生聰慧，飽讀經(jīng)書，成年后成為很有名的一個(gè)大法師，深得唐太宗敬重。但大師對(duì)當(dāng)時(shí)一些經(jīng)典的翻譯感到不大如意，翻譯成中文的經(jīng)典有許多不完善的地方，他有很多的疑惑，所以，他發(fā)愿，一定要到印度找到原本來對(duì)照，重新翻譯，還要找一些新的佛經(jīng)翻譯過來。

　　但唐太宗對(duì)他非常愛護(hù)，不愿他冒大的風(fēng)險(xiǎn)去印度求經(jīng)，就禁止他出去，不給他出國。大師為了取經(jīng)的宏愿，就冒著違抗禁令的風(fēng)險(xiǎn)出國了，一路上歷盡艱辛。我們?nèi)タ础洞筇莆饔蛴洝肪椭�道，�?dāng)時(shí)跟大師西行的隨行眾，開始時(shí)有三百多人，然而回來的時(shí)候，因病死的、離開的，走的已經(jīng)差不多了，可見取經(jīng)一路上是非常艱險(xiǎn)困苦，九死一生。

　　玄奘大師在西行取經(jīng)途中，走到一個(gè)陌生地方，路過一個(gè)破廟，聽到里面有人在痛苦地呻吟。原來里面躺著一個(gè)西域僧人，這個(gè)僧人全身長滿癩一樣的皮膚病，皮膚發(fā)炎化膿，很難看，又臟又臭，極其痛苦地在那呻吟。雖然玄奘大師深知去西天路途遙遠(yuǎn)、兇吉未卜，但看到這個(gè)僧人很可憐，他慈悲心切，就停下來幫助照料這個(gè)病僧，在他的悉心照顧下，這個(gè)僧人的病情得到控制，不久就恢復(fù)起來。玄奘大師要告辭繼續(xù)趕路西行，病僧非常感激他的救命之恩，就送他一本梵文的《心經(jīng)》（未譯的），教他誦熟，并叮囑他一定要好好持誦，說這個(gè)經(jīng)將來能令他逢兇化吉，碰到危險(xiǎn)時(shí)就好好持誦，會(huì)對(duì)他很有幫助。大師非常相信，把經(jīng)文背得滾瓜爛熟，以后一路上都持誦《心經(jīng)》，每每遇到兇險(xiǎn)都能化險(xiǎn)為夷。

　　有一天，他到達(dá)西域的某個(gè)地方，當(dāng)?shù)赜袀�(gè)奇特的風(fēng)俗，每年祭奠當(dāng)?shù)氐暮由�，除了用好酒、牲畜外，還要抓一個(gè)活人，把活人扔到河里祭神。當(dāng)時(shí)，被指定祭河神的人正在痛苦地跟家親眷屬生離死別之際，他們看到玄奘大師過來了，欺負(fù)他是外地人，于是把他綁起來，要將他扔到河里祭祀。大師被綁住對(duì)他們說，你們要拿我祭神，我也沒辦法，但是在送去祭神之前我有個(gè)要求。他說，我是個(gè)僧人，在我死之前請(qǐng)讓我誦誦經(jīng)。當(dāng)?shù)厝擞谑峭�意了他最后的�?qǐng)求。大師就開始誦《心經(jīng)》，當(dāng)他誦到第三遍的時(shí)候，忽然天空烏云滾滾，電閃雷鳴，飛沙走石，狂風(fēng)大作。這突如其來的狀況把當(dāng)?shù)厝巳珖槈牧�，嚇得不知東南西北，驚恐得不得了，認(rèn)為他肯定是個(gè)圣僧，不得了，不敢得罪，趕緊跪下來向大師磕頭、求饒，給他松綁，最后他們還皈依了大師。

　　這個(gè)故事說明玄奘大師持誦《心經(jīng)》的感應(yīng)非常殊勝。在他去西天取經(jīng)往返的路上他都精進(jìn)持誦《心經(jīng)》，處處都逢兇化吉。后來，在他取得經(jīng)典返回大唐路上，憶起那個(gè)病僧，想再去探望感恩他，循原路去找，結(jié)果不但這個(gè)僧人沒有了，就是當(dāng)初那個(gè)破廟也找不到了。于是他才明白，當(dāng)初給他這部《心經(jīng)》的病僧絕對(duì)不是一般的凡人，而應(yīng)是一個(gè)圣僧。后來，人們傳說，當(dāng)時(shí)的那個(gè)病僧，是觀世音菩薩的化身，是他化現(xiàn)成病僧來考驗(yàn)玄奘大師，最后親自將梵文版的《心經(jīng)》傳授給了他。

　　通過大師取經(jīng)路上的這些案例，說明持誦《心經(jīng)》的感應(yīng)不可思議，諸佛菩薩加持的威力不可思議。

　　我們學(xué)習(xí)《心經(jīng)》目的，就是要弄通《心經(jīng)》的義理是什么，里面有什么樣的大智慧，對(duì)我們有什么啟發(fā)，然后還要運(yùn)用在我們的生活上，與《心經(jīng)》的精神融會(huì)貫通、融為一體。

原標(biāo)題：傳承|明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（一）

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