（三）中觀

　　第三個(gè)是“中觀”，中觀的意思是以般若智慧，觀一切法的性相不二、色空不異。

　　所以我們一定要了解空的意思。“空”不是“沒有”，是指沒有主宰性、獨(dú)立性、永恒性這三性。雖然那棵樹好端端地在那里顯現(xiàn)，但它就是沒有這三性，所以我們就說這個(gè)樹是緣起的、性空的。

　　所以是“色空不異”，即：性空不礙緣起，緣起不礙性空。從性上來說，“性相不二”。如果我們有這種智慧就可以解脫，沒有這種智慧，把“空”解釋成“無”，解釋成“沒有”，就完全錯(cuò)了。如我們能透視萬事萬物沒有這三性，就明白緣起性空的道理，就不妨礙見一切相，而當(dāng)下萬法皆空。

　　我們對(duì)“空”的意思一定要搞清楚，“空”不是“無”，不是“沒有”，而是指無獨(dú)立性、無永恒性、無主宰性。若能明白這個(gè)道理，就知道一切境相全都是假的，空的，所以“色即是空，空即是色。”不是說空就是完全沒有，而是說一切相顯現(xiàn)的當(dāng)下它是沒有獨(dú)立性、沒有永恒性、沒有主宰性的，它是一個(gè)因緣聚合的假相。

　　比如一輛汽車，是由發(fā)動(dòng)機(jī)、鐵皮外殼、橡膠輪胎、塑料、皮具、鋼架、電線、螺絲等幾千個(gè)零件所組裝而成的，并沒有一個(gè)固定不變的汽車存在，它自己做不了主，它沒有主宰性、沒有獨(dú)立性、沒有永恒性。所以這個(gè)汽車也是“緣起性空”的。這是從教理上來分析。

　　禪宗的方法就更直接。禪宗直下就是一切萬法都是靠心性來顯現(xiàn)。既然是靠心來顯現(xiàn)，萬法都沒有實(shí)體，萬法都要靠心作為載體來顯現(xiàn)，萬法都沒有實(shí)體，所以是“空”。用“禪”的方法一下子就直接契入“萬法唯心”，不用從現(xiàn)象的層面觀緣起性空，不用逐一地分析它的組成。

　　就像鏡子，外境是怎么樣就是怎么樣顯現(xiàn)，不用分析電影里種種顯像，一句話，它都是銀幕顯現(xiàn)的，只要知道是銀幕顯現(xiàn)，全都是假的，全都沒有實(shí)體。這是禪的方法。明白了，去看電影，就不會(huì)受騙上當(dāng)了，不會(huì)覺得看電影津津有味，實(shí)際都是空白的銀幕顯現(xiàn)出來的幻相，沒有實(shí)在的。我們看得津津有味，說明我們已鉆進(jìn)去了。無論情節(jié)再好、人再美麗或再恐懼，都是銀幕顯現(xiàn)，都是假的，沒有實(shí)體，看的當(dāng)下就知道是空的、是假的、是虛幻的。

　　禪的方法就是快，直接，萬法唯心。實(shí)際用緣起性空的道理也可以解釋，但“禪”更直接。一切萬法是要靠心性來顯現(xiàn)，離開了心性就沒有萬法，這也可以說是緣起。從禪就更直接的契入，心性是無相的，如果哪一天，我們能夠發(fā)現(xiàn)電影電視里面的故事是假的，就容易明白“色不異空、空不異色”。如果我們迷進(jìn)去了，還覺得電影電視里面放出來的都是真的，我們就開悟不了。哪一天，我們知道不管什么電影故事都是假的，明白為什么是假的，知道再怎么美麗、豐富、變化，都是靠銀幕來顯現(xiàn)的，都是沒有實(shí)體的，這就容易開悟。反之，對(duì)銀幕上放出來的景象都迷進(jìn)去了，就開不了悟，這是一個(gè)比喻。

　　我們對(duì)一切萬法都要清楚明白：是要靠心性來顯現(xiàn)，沒有心性就沒有萬法，萬法皆空！其實(shí)，我們現(xiàn)在就是在看電影，看什么電影？“立體電影”。你看那個(gè)電視、電影是平面的，我們現(xiàn)在看的是立體的電影。什么是立體的？就是我們的心性，心性就是銀幕。只能用這個(gè)來比喻。實(shí)際也不是這樣，實(shí)際心性也不可見，心性也不是有形有相的東西，沒辦法表達(dá)，只能做個(gè)比喻。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（四十二）

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