第三個(gè)是“名”

　　這個(gè)“名”也是修行人很難過(guò)的關(guān)。“名”跟“利”有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。出家人財(cái)可以舍，色也舍了，但是修行到后面，位置越來(lái)越高了，或是做方丈了，或是做佛協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)了，這個(gè)“名”卻很難放下。

　　對(duì)這個(gè)名聲，人都喜歡聽(tīng)好聽(tīng)的，喜歡聽(tīng)別人贊揚(yáng)，人家說(shuō)你好話、拍馬屁，你心里就高興。所以，這個(gè)“名”是我們出家人很不容易覺(jué)察到的一個(gè)障礙。也許你現(xiàn)在還是小和尚，沒(méi)有幾個(gè)人來(lái)贊揚(yáng)你，說(shuō)你很有修行、這個(gè)寺廟搞得好，很少人這樣表?yè)P(yáng)你。但是，隨著你出家的時(shí)間長(zhǎng)久了，人家可能會(huì)供養(yǎng)你、贊揚(yáng)你，那個(gè)時(shí)候要特別的小心。

　　“名”是出家人不容易過(guò)的一關(guān)，特別是出家時(shí)間越長(zhǎng)，越不容易放下。當(dāng)你成了老和尚或大和尚，或許不能被人家說(shuō)一句不好聽(tīng)的話，“你們這些小和尚都不尊敬我！”人家說(shuō)一句不好聽(tīng)的話可能就暴跳如雷。在修行人中，這是很容易被忽略的一種不知不覺(jué)的心態(tài)。

　　“名”是在我們內(nèi)心世界里隱藏執(zhí)著得很深很深的一個(gè)怪物。我們?cè)谛扌械倪^(guò)程中要好好地去檢討自己，要自己?jiǎn)栕约海�究竟能不能脫離“名”的羈絆？我們能不能夠把別人規(guī)勸我們的話聽(tīng)進(jìn)去？如果一個(gè)人不能夠聽(tīng)得進(jìn)別人規(guī)勸的話，這就說(shuō)明他對(duì)名利思想有問(wèn)題了。為什么人家說(shuō)不好聽(tīng)的，說(shuō)你這里做得不大好，就心里受不了，嘀咕來(lái)嘀咕去：“他怎么說(shuō)我？”為什么會(huì)有這種心理狀態(tài)？那就是喜歡“名”、不喜歡人家說(shuō)不好聽(tīng)的，是不是？所以，我們內(nèi)心世界對(duì)“名”是不容易放下的，我們要好好地把它清除、凈化。這就是所謂的“名”。

第四個(gè)是“食”，飲食

　　飲食是滋養(yǎng)我們這期生命、這個(gè)軀體很重要的條件。我們需要利用飲食這個(gè)因素，來(lái)資養(yǎng)這個(gè)色身去修行。飲食的好與壞因人而異，也沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。如果拿我們現(xiàn)在跟60年代、80年代比較，就知道我們現(xiàn)前吃的東西要比那個(gè)時(shí)候好得多。

　　記得我們跟佛源老和尚在90年代的時(shí)候，那齋堂的飯菜很差的，哪有現(xiàn)在這么好？現(xiàn)在每餐有五六個(gè)菜吃，那時(shí)候能有兩三個(gè)菜就不錯(cuò)了。是不是我們現(xiàn)在都很滿足呢？不滿足。很多人還是覺(jué)得這個(gè)不好吃、那個(gè)不好吃，還想要更好吃的。口味這個(gè)東西會(huì)變的，再好的東西你吃多了、吃慣了，就覺(jué)得沒(méi)味道了，還要變個(gè)花樣。

　　所以，對(duì)飲食的貪著，也是我們平常容易粘上的一個(gè)壞習(xí)氣。我們能吃飽飯，有力氣，營(yíng)養(yǎng)各方面基本能跟得上去，飲食就算到位了。不要挑肥揀瘦，若總是覺(jué)得這個(gè)不好吃，那個(gè)又不好吃，那么你是不是真正地在修行？我們不能在飲食上貪著，這會(huì)障礙我們的修行。這就是我們對(duì)“食”應(yīng)有的態(tài)度。

第五個(gè)是“睡”，指睡眠

　　睡眠是我們生理的需要，一般來(lái)說(shuō)，人每天睡眠需要7～8個(gè)小時(shí)就可以了。睡眠的目的，主要是為了調(diào)整、恢復(fù)我們體力、精力。白天干得太辛苦了，體力、精力消耗得太多，需要休息一下，恢復(fù)一下精神，然后再工作。如果把睡眠當(dāng)作一種享受，睡了8個(gè)鐘頭還不夠，還想睡，平常又提不起精神，這就是一種障礙。一個(gè)人修行得越好，他的精神越飽滿，睡眠就會(huì)越少。反過(guò)來(lái)呢，一個(gè)人越想睡，他的精神肯定是不振作，也說(shuō)明他在精力、體力各方面很差，不知不覺(jué)中表明他的欲望很重。這都是我們?cè)谛扌猩蠎?yīng)該注意的。

　　我們?cè)?ldquo;觀自在”的修行中，盡量對(duì)財(cái)、色、名、食、睡這幾方面都要減輕，都要把它們放下。

　　在修行中，重視對(duì)財(cái)色名食睡這五欲不斷地減輕、放下，就能幫助我們消除不自覺(jué)的“著相”習(xí)氣。如果著相了，那根本談不上明心見(jiàn)性。明什么心呢？都在“相”上面貪著。要想“觀自在”，我們必須在這些方面，好好地把欲望降到最低的程度。

　　當(dāng)然，現(xiàn)在我們的修行還沒(méi)達(dá)到那種程度，我們的覺(jué)照、觀照的能力還達(dá)不到那種程度，要說(shuō)全斷是不可能的。但是，我們可以將它減輕到最低的程度，方便我們修行、用功、辦道，也是我們將來(lái)明心見(jiàn)性的基礎(chǔ)。所以，我們?cè)?ldquo;觀自在”的同時(shí)，對(duì)自己在這五方面的執(zhí)著要好好地檢討，多一點(diǎn)放下，對(duì)我們修行就多一份力量。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（三十八）

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