下面我們再把“觀自在菩薩”這五個字拆開來逐一地解釋。首先我們講這個“觀”。

　　“觀”有三種：空觀、假觀、中觀。

（一）“空觀”

　　“空觀”，就是用般若的智慧，先觀一切外境（皆是緣起幻相，當(dāng)體即空，本非實法）；次觀自身四大假合（生老病死，終歸壞滅，離四大之外本無實我）；再觀六識妄心（生滅無常，離根塵外本無自性）。

　　我們要明白，所有的外境，都是緣起的一種幻相，不管是什么樣的外境。

　　我們就拿一棵樹來說，有沒有真實的樹呢？是不是天生來就是樹？它要有種種的條件才有。所謂“緣起”，“緣”的意思是條件，“起”的意思是生起。就是說：一切的事物都是由種種的條件組合而生起的，并不是天生就有一種事物而存在。比如一顆樹，樹要有種子，還要有水、土、陽光、肥料、人工等種種。沒有這些緣，光有種子能夠發(fā)芽嗎？沒有土、水、陽光，樹木就不能生長，如果是人工種植的樹，還需要有人去栽培、護(hù)理等等，它才能生長的好。所以，不是無緣無故就有樹的，樹從哪里有？就因為有種子，再加水、土、陽光、肥料、人工等緣，樹就慢慢長起來，然后開花結(jié)果。由于有種種的條件聚合，有這樣合適的因緣才生起了一顆樹，所以，樹它就是緣起的。緣起的這棵樹，如同萬事萬物，都沒有獨立性、沒有永恒性、沒有主宰性。

　�。�1）沒有獨立性。

　　首先，這棵樹能不能獨立存在？不能，它要靠種子、土、水、陽光等這些因緣聚合才能生起存在。離開了種種條件組合，它不能獨立存在。

　　那我們?nèi)四懿荒塥毩⒋嬖�？有人說“我是獨立的”，你真的是獨立的嗎？沒有飯吃，沒有水喝，你能獨立嗎？沒有常住、國家、地球，你能獨立嗎？你站在云門寺這里，沒有地球，你能獨立得了嗎？即使你說我誰也不管，一個人住山去了，能獨立嗎？一個人住山里，也還得要依靠山，還要有樹，還要吃野果，還要有水、空氣你才能生存，是不是？宇宙上沒有任何一個事物、任何一法，可以獨立存在。

　�。�2）沒有永恒性。

　　什么叫沒有永恒性呢？比如這棵樹，假如去掉了其中任何一個條件，這棵樹就死掉了，比如沒有水或沒有陽光，樹就會枯死。說明了“樹”的存在是受條件、因緣制約的，其本身無法永恒的存在。要滿足它生長的這些條件都具足的時候，樹才能生存。只要其中一個的因緣、條件有變化了，這棵樹也就產(chǎn)生變化。有變化就不是永恒。

　　再比如，我們現(xiàn)在云門寺生活修行，喝云門山的水，呼吸這里的新鮮空氣，這里的山、水、空氣、環(huán)境、老師、同修道友等等都是我們存在和成長的因緣。假如離開了這些因緣，或者這些因緣條件變化了，我們也會跟著變化。不要以為自己能一直保持現(xiàn)在這樣的修行狀態(tài)，以為我能把持自己，一直都好。我們離開這個道場就受不到這個道場的保護(hù)，環(huán)境因緣就變了，最后結(jié)果也就變了。不要以為到哪里住都是一樣修學(xué)，雖然在哪里都可以住，但是周圍的因緣改變了，已經(jīng)不是原來的因緣了，最后結(jié)果也會不一樣。只要是需要依賴各種因緣條件而存在的事物，它就一定會隨著因緣條件的變化而變化，一定沒有永恒性。

　�。�3）沒有主宰性。

　　試看萬法是不是有主宰性？你自己能作得了主嗎？你問問自己：“我能不能不生��？”“不能！”每個人都很容易就回答這些再簡單不過的事實。天氣冷了，你若不穿夠衣服，看你會不會感冒生�。恳�是不小心吃了有毒的食物，腸胃也會出問題。你能做主不生病嗎？不行。如果你沒有足夠的福報功德，你想升天就能升天嗎？如果你胡作非為，造了極大的惡業(yè)，你說我不想墮惡道受苦�？赡軉幔磕隳苤髟鬃约簡�？主宰不了！

　　是什么在決定我們呢？是我們自己造作的業(yè)力在招感果報，是因緣決定我們并使我們在六道輪回中流轉(zhuǎn)。業(yè)力就是我們不能主宰自己和不能免除六道輪回的因緣。

　　所謂“業(yè)力”，就是我們的身、口、意造作的善、惡“業(yè)”引生的推動“力”。在六道里輪回，不是我們說了算，是我們所造的業(yè)所招感的一種果報。不是說我殺了人還可以升天，不是自己說了算。自己造下的善、惡業(yè)，就得要受這個因緣的支配。比如說，樹也不是它自己說了算，它想要長高就能長高嗎？要是沒有水這個重要條件——即“緣”的條件，它能生長存活嗎？若沒有陽光，這棵樹也活不了。因緣變了，這棵樹也就變了。所以，任何一件事情我們都要努力創(chuàng)造好的因緣，才能夠成就好的結(jié)果。所以要多親近善知識，多在好的道場里修學(xué)，這些都是成就我們的好緣。沒有誰天生來就能夠成就的，沒有天生的釋迦佛。

四重恩——三寶恩，父母師長恩，國土恩，眾生恩

　　這就告訴我們一個道理：一切法都是因緣所生。比如我們能夠在云門寺這里出家、修行，需要有很多很多的因緣。需要三寶的加持，如果沒有三寶的加持，我們連個“佛”字都不知道，更不知道如何解決煩惱、如何出離六道輪回，永遠(yuǎn)在無明黑暗中沉淪。除了三寶，我們還有父母師長的恩德、國土的恩德、眾生的恩德。假如沒有國家來保護(hù)我們，外面在動蕩打仗，我們也無法坐在這里好好上課。天地也很重要，要是現(xiàn)在大地震，房子都可能震塌了，我們也不能坐在這里學(xué)習(xí)。

　　沒有父母，我們也不可能成就，要靠父母養(yǎng)育的恩德才會長大。假如沒有師長的教導(dǎo)，我們也不能成長，不能明理，即使最簡單的知識，如abc，123……也要有師長教導(dǎo)，無論是誰，總得有人教，我們才能懂。故父母、師長、三寶的恩德，是我們人生中不可或缺的大恩大德。

　　還有國土的恩德，這不僅是指天地，還要有空氣、大自然等各種條件，如果天天鬧地震，怎么學(xué)佛？飯都沒得吃，還能學(xué)佛？飯都沒得吃，還能學(xué)佛？我們天天有好因緣，有衣服穿，有飯吃，吃飽了肚子好舒服。這個“好舒服”從哪里來的？是天地給的、是國家社會給的！現(xiàn)在這里沒有地震、旱災(zāi)、洪水，環(huán)境很好，還有國家也在保護(hù)我們，比如有軍隊在鎮(zhèn)守邊疆，有警察在維持治安，有交警在維持秩序，我們每天用的米、油、燃料等等都能運到這里來，供我們使用，這是國土的恩德。這一切都給予我們無盡的恩德，是成就我們道業(yè)的好因緣、好條件。

　　怎樣觀察“眾生”的恩德呢？假如沒人去種田，我們連飯都沒的吃。假如沒有這些發(fā)心的菩薩們?nèi)ジ�田，沒有人播種插秧，我們哪里來吃的米面？做飯還要有煤氣、柴火，還要廚房的廚師們早起加工出來，行堂的師父把飯菜送到我們的碗里來。所以，我們能夠吃到碗里面的一粒米飯，都凝聚著這四重恩德，而且這個恩德是無量的。每一粒飯它就凝聚了無量的恩德，所以，我們要不要珍惜糧食啊？（要！）

　　古詩云：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”實際上這一粒飯不單是農(nóng)夫的汗水，它還飽含了國家的恩德、天地的恩德，還有無數(shù)人辛勤勞動的恩德。實際它涵蓋了無量的種種因緣、天地眾生無盡的恩德。所以，我們要不要珍惜嘴邊的每一粒米飯��？（要！）要是你覺得現(xiàn)在物質(zhì)豐富了，得來很容易了，隨便浪費糧食……實際上，那你浪費的是無量的恩德。你不知道這一粒飯凝聚了多少人的心血，多少天地、父母、師長、眾生、國土的恩德！

　　所以我們時刻不能忘記這些恩德，這樣我們就會珍惜和感恩、不敢隨便放逸。“感恩一切”，能使我們在學(xué)佛與修行上有所成就。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（四十）

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