當(dāng)前位置:華人佛教 > 佛經(jīng)大全 > 心經(jīng) >

心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來無數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

《心經(jīng)》的大智慧(七十四)

如何獲得快樂?

  我們天天為了這個(gè)“我”獲得快樂而起貪嗔癡的各種業(yè),實(shí)際上這是錯(cuò)誤的。我們?nèi)绻胍鞓,就要多造善業(yè);如果不想痛苦就要斷惡業(yè)。就這樣而已。

  有的人說:“我要快樂,去花天酒地我就快樂。不花天酒地我就不快樂。”這就錯(cuò)了?鞓芬欢ㄊ菑纳茦I(yè)所感;痛苦一定從惡業(yè)所感。并不是求感官刺激可以得到快樂的。追求感官刺激的很多人都?jí)櫬淞恕?/p>

  很多人搞不明白,拼命向外去追求、向外去貪名聞利養(yǎng),以為這樣就能求得快樂。實(shí)際上是緣木求魚,方向都錯(cuò)了,怎么可能獲得真正的快樂呢?佛講得很清楚,快樂來源于善業(yè),痛苦來源于惡業(yè)。

  你只要斷惡,沒有苦的果報(bào),痛苦就遠(yuǎn)離你了。你想要快樂,不要去求快樂,不要往外去找刺激,因?yàn)榭鞓肥菑纳茦I(yè)所感。你只要多造善業(yè),行善積德,快樂自然就來了。不用去往外求。

  現(xiàn)在很多人是從果上去求,從果上去求是求不到的,很多人是迷茫走錯(cuò)路了。假如從果上去求,他就會(huì)想,“我看他們有錢挺快樂的。我沒錢,怎么辦?我要快樂,我要有錢,那就去偷啊搶啊。”完了,他去造惡業(yè)了,不但沒有得到快樂,反而馬上就會(huì)苦,警察就要抓他進(jìn)監(jiān)獄了。

  我們要明白,快樂不是能夠從果報(bào)上去主宰。我們要從因地上明白,它是有緣起的現(xiàn)象,什么樣的條件,會(huì)成什么樣的果報(bào),它是有一個(gè)規(guī)律的。這個(gè)規(guī)律就是——善業(yè)感得快樂,惡業(yè)感得痛苦。知道這個(gè)規(guī)律你就明白了。

  我們以為是為了“我”,才要快樂,但是這個(gè)“我”實(shí)實(shí)在在是找不到的,完全是虛妄的。肉體每時(shí)每分在新陳代謝,拉出的大便小便又回流到大自然,都是地水火風(fēng)組合的,來源于大地,回歸大地,就是這樣的循環(huán)。

  有人說這個(gè)錢是自己的。這個(gè)錢是紙幣廠里印出來,跑到你這里過路的。錢不花出去就是廢紙一堆,變成不了福報(bào)功德就是廢紙,就是一個(gè)數(shù)字。生命的現(xiàn)象完全是業(yè)果的現(xiàn)象。如果我們不斷地造業(yè),就要不斷地承受這個(gè)果報(bào)。

  我們現(xiàn)在的思想、行為就是業(yè)。我們現(xiàn)在承受的包括身體的狀態(tài)、周圍的環(huán)境、周圍的人就是果報(bào)。比如,你現(xiàn)在想“我要好好學(xué)佛,向佛陀學(xué)習(xí)。”并身體力行去學(xué)佛,那這就是善業(yè)。如果你想著黃賭毒那些事,而且去做了,那就是惡業(yè)。

  造了惡業(yè)就往痛苦走去了。假如吃喝嫖賭吸毒,馬上就等著倒霉,苦就跟著來了。假如你拜佛、念佛、誦經(jīng),行善……天天修行,這就是善業(yè),馬上就法喜充滿了。我們每時(shí)每刻都在承受果報(bào),每時(shí)每刻也都在造業(yè)。所以業(yè)不斷地變化,果報(bào)不斷地變化,業(yè)也不斷地在作用,就是這樣而已。

  在五蘊(yùn)身心里面找不到一個(gè)固定不變的、不死的我,找不到,所以叫做沒有實(shí)體。這個(gè)就是“照見五蘊(yùn)皆空”。從五蘊(yùn)里面去分析,實(shí)實(shí)在在沒有一個(gè)“我”,完全是各種零部件的組合。心、肝、脾、胃、腎都不是我的,火燒了就是一把灰,風(fēng)吹了就變成泥土,灰塵,找不到一個(gè)實(shí)體的“我”。

原標(biāo)題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(七十四)

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):禪宗文化

精彩推薦