“空”不等于“無”

　　一部分人有錯(cuò)誤的看法：認(rèn)為“空”就是“無”、“沒有”的意思。其實(shí)這是個(gè)錯(cuò)誤的觀念。

　　“空”并不等于“沒有”。就像這個(gè)桌子，說它“空”，不等于把這個(gè)桌子拆散了，或是把桌子拿到火堆里燒掉了，才叫“沒有”。雖然我們說它是“空”，但是它在事相上、形象上它還是一樣存在。

　　我們要知道它是緣起之法，這個(gè)桌子要很多的因緣才能顯現(xiàn)現(xiàn)在的樣子，大自然要有陽(yáng)光、水、土、種子等等，長(zhǎng)成了大樹以后還要有人去砍下來、運(yùn)回工廠，還要木匠師傅制作、組裝、上漆等等才能夠做成桌子，還要汽車運(yùn)輸、人工搬運(yùn)才能到達(dá)我們這個(gè)教室來。因此，眼前的這個(gè)桌子，其實(shí)包含有很多的因緣，少一個(gè)因緣都不行。

　　如果沒有人搬，這個(gè)桌子到不了這里。如果沒有木工去加工，它就是一根木頭，沒有油漆工刷油漆，這個(gè)桌子就另外一種狀態(tài)。這告訴我們，一切法都是因緣聚合，只要因緣一變，或抽掉其中一個(gè)因素，這個(gè)事物就完全不同。這就告訴我們，一切法沒有永恒性，沒有主宰性，沒有獨(dú)立性。

　　“空”的意思并不是“沒有”。我們時(shí)時(shí)刻刻觀照——觀照自己、觀照萬事萬物，是不是沒有這三個(gè)性質(zhì)？然后我們確認(rèn)萬事萬物萬法都是沒有這三性，原來都是緣起的。

緣起性空，性空緣起

　　緣起之法，其本質(zhì)就是緣起性空、性空緣起。

　　如果萬事萬物是有自性，有獨(dú)立性的話，那我們什么都改變不了。假如它有主宰性，這個(gè)木頭就可以主宰自己存在一萬年，什么火也燒不掉它，水也泡不爛它。事實(shí)不是這樣�；鹉軌虬阉鼰�掉，水可以把它泡朽掉。反過來說，它就是沒有主宰性，它不能自己說了算。因緣一變，木頭也得變。

　　因?yàn)槿f事萬物沒有獨(dú)立性，沒有主宰性，沒有永恒性，所以才能夠緣起。如果萬事萬物有獨(dú)立性、有主宰性就不可能緣起。所以，緣起性空，性空緣起。這就告訴我們一個(gè)什么道理？因?yàn)樾钥�，才能夠緣起，我們就能主�?dòng)積極、努力去創(chuàng)造好的緣起。

　　比如說，我們想要身體好，但不是天生就是身體好的，它是要靠種種的因緣，是靠努力創(chuàng)造好的因緣條件才會(huì)獲得健康的身體。好的因緣就是戒殺、放生，慈悲救度眾生。有這樣的好因緣，會(huì)召感我們身體好，得到一個(gè)身體好的果報(bào)。

　　如果現(xiàn)在身體不好，是以前殺生多的因緣。只要因緣改變，身體的狀態(tài)也會(huì)隨之而改變，我們的身體就會(huì)向健康的方向變化。所以，性空緣起，能讓我們積極努力去聚合好的因緣、成就好的事情。我們有好的身體，就能夠?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教、為眾生多種點(diǎn)福。

　　明白緣起性空，讓我們能夠破執(zhí)著；明白性空緣起，讓我們能積極地面對(duì)人生，積極地去為眾生服務(wù)。

　　有的人不明白性空緣起，認(rèn)為反正什么都是空的、什么都是假的，就不積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不努力了。這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，消極的人生態(tài)度。比如一個(gè)公司，需要有人努力來管理好，要靠大家齊心協(xié)力，要有好的政策……有種種好的因素，才能夠把這個(gè)公司辦好。

　　佛教的事業(yè)也是一樣，要靠佛教界每個(gè)人都努力，要修持好，要有文化，還要有善知識(shí)等等的因緣，聚合種種的好因緣，我們的佛教事業(yè)就一天一天地興盛。如果我們不去努力了，佛教事業(yè)也也會(huì)衰落、衰敗了。所以，性空緣起就是讓我們積極地面對(duì)人生；那么緣起性空，是去除我們的執(zhí)著，去除我們的煩惱，去除我們的障礙。這個(gè)道理很好用，在我們的生活里面很好用。

　　沒有永恒性，沒有主宰性，沒有獨(dú)立性，這個(gè)就是“空”的真正含意。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（八十）

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