“空”不等于“無”

　　一部分人有錯誤的看法：認為“空”就是“無”、“沒有”的意思。其實這是個錯誤的觀念。

　　“空”并不等于“沒有”。就像這個桌子，說它“空”，不等于把這個桌子拆散了，或是把桌子拿到火堆里燒掉了，才叫“沒有”。雖然我們說它是“空”，但是它在事相上、形象上它還是一樣存在。

　　我們要知道它是緣起之法，這個桌子要很多的因緣才能顯現(xiàn)現(xiàn)在的樣子，大自然要有陽光、水、土、種子等等，長成了大樹以后還要有人去砍下來、運回工廠，還要木匠師傅制作、組裝、上漆等等才能夠做成桌子，還要汽車運輸、人工搬運才能到達我們這個教室來。因此，眼前的這個桌子，其實包含有很多的因緣，少一個因緣都不行。

　　如果沒有人搬，這個桌子到不了這里。如果沒有木工去加工，它就是一根木頭，沒有油漆工刷油漆，這個桌子就另外一種狀態(tài)。這告訴我們，一切法都是因緣聚合，只要因緣一變，或抽掉其中一個因素，這個事物就完全不同。這就告訴我們，一切法沒有永恒性，沒有主宰性，沒有獨立性。

　　“空”的意思并不是“沒有”。我們時時刻刻觀照——觀照自己、觀照萬事萬物，是不是沒有這三個性質(zhì)？然后我們確認萬事萬物萬法都是沒有這三性，原來都是緣起的。

緣起性空，性空緣起

　　緣起之法，其本質(zhì)就是緣起性空、性空緣起。

　　如果萬事萬物是有自性，有獨立性的話，那我們什么都改變不了。假如它有主宰性，這個木頭就可以主宰自己存在一萬年，什么火也燒不掉它，水也泡不爛它。事實不是這樣。火能夠把它燒掉，水可以把它泡朽掉。反過來說，它就是沒有主宰性，它不能自己說了算。因緣一變，木頭也得變。

　　因為萬事萬物沒有獨立性，沒有主宰性，沒有永恒性，所以才能夠緣起。如果萬事萬物有獨立性、有主宰性就不可能緣起。所以，緣起性空，性空緣起。這就告訴我們一個什么道理？因為性空，才能夠緣起，我們就能主動積極、努力去創(chuàng)造好的緣起。

　　比如說，我們想要身體好，但不是天生就是身體好的，它是要靠種種的因緣，是靠努力創(chuàng)造好的因緣條件才會獲得健康的身體。好的因緣就是戒殺、放生，慈悲救度眾生。有這樣的好因緣，會召感我們身體好，得到一個身體好的果報。

　　如果現(xiàn)在身體不好，是以前殺生多的因緣。只要因緣改變，身體的狀態(tài)也會隨之而改變，我們的身體就會向健康的方向變化。所以，性空緣起，能讓我們積極努力去聚合好的因緣、成就好的事情。我們有好的身體，就能夠為佛教、為眾生多種點福。

　　明白緣起性空，讓我們能夠破執(zhí)著；明白性空緣起，讓我們能積極地面對人生，積極地去為眾生服務(wù)。

　　有的人不明白性空緣起，認為反正什么都是空的、什么都是假的，就不積極面對現(xiàn)實，不努力了。這是錯誤的認識，消極的人生態(tài)度。比如一個公司，需要有人努力來管理好，要靠大家齊心協(xié)力，要有好的政策……有種種好的因素，才能夠把這個公司辦好。

　　佛教的事業(yè)也是一樣，要靠佛教界每個人都努力，要修持好，要有文化，還要有善知識等等的因緣，聚合種種的好因緣，我們的佛教事業(yè)就一天一天地興盛。如果我們不去努力了，佛教事業(yè)也也會衰落、衰敗了。所以，性空緣起就是讓我們積極地面對人生；那么緣起性空，是去除我們的執(zhí)著，去除我們的煩惱，去除我們的障礙。這個道理很好用，在我們的生活里面很好用。

　　沒有永恒性，沒有主宰性，沒有獨立性，這個就是“空”的真正含意。

原標題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（八十）

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：禪宗文化