�。�3）沒有根本正見的后果

　　凡夫問題就出在不知道緣起性空，就處處執(zhí)著，處處痛苦，處處輪回。

　　歡喜的東西舍不得放下。舍不得放下，它能跟你永存嗎？你很喜歡兒子，你喜歡家親眷屬，能天天在一起嗎？能保證嗎？你自己能決定嗎？今天跟你一起，明天不一定能跟你在一起！是不確定的！如果死死地抓住，認(rèn)為他是永恒的，他是我的。但兒子也是因緣和合，也是地水火風(fēng)組合的，也不是你的，你連自己的身體都沒辦法主宰。不要以為這個(gè)地水火風(fēng)是屬于我的，它要死，誰都不能主宰。它不聽你的！這個(gè)因緣條件的組合，想要主宰，那就違背了它的規(guī)律。處處執(zhí)著，一旦它變化了，我們就受不了。

　　我們貪著一個(gè)不可靠的東西，執(zhí)著一個(gè)不可靠的東西，把希望寄托在一個(gè)不可靠的東西，抓得越緊，失望越大。因?yàn)槟鞘且蚓壓秃系摹⑸鷾绲�、不可靠的，抓不住，就必然如此：希望越大失望就越大，寄望越大苦就越大。所以苦就這么出來的。為什么苦？是因?yàn)樽约簣?zhí)著。一切法皆是空性，不可得。它是生滅的、不屬于誰的。它必然要跟你離散的。你要執(zhí)著它？它不聽你的。一切法是沒有三性的、不可得的、抓不到的。不用等到失敗了的時(shí)候才評(píng)判你。這個(gè)東西不可靠。

　　只要你想抓住它的時(shí)候，就注定了你的結(jié)果是痛苦的、失敗的。處處執(zhí)著，就因?yàn)椴恢�道緣起性空，處處�?zhí)著就是無明、煩惱、貪著。那嗔恚又是為什么？是你想吃天鵝肉，貪不到！貪不到就苦，就會(huì)對(duì)他人起嗔恨心。因?yàn)橄矚g的那個(gè)東西貪不來，不符合你的要求，就嗔。說白了還是你的貪。執(zhí)著就變成了貪，貪不到，不符合你的要求，就生起嗔心，接著就是造業(yè)。“惑→業(yè)→苦”就出來了，執(zhí)著→執(zhí)著→執(zhí)著！到哪一天才解脫？沒辦法解脫。

　　惑→業(yè)→苦。這個(gè)惑貫穿在任何時(shí)候，造業(yè)的時(shí)候還是惑；受苦的時(shí)候還是惑，還是執(zhí)著的。別以為受苦時(shí)候就沒有執(zhí)著，因也執(zhí)著，果也執(zhí)著。這個(gè)問題不解決，永遠(yuǎn)造這個(gè)業(yè)，永遠(yuǎn)都是苦，永遠(yuǎn)都被系縛。不要把“惑”只是看成在因上。不要以為在因地的時(shí)候執(zhí)著，在果地的時(shí)候就不執(zhí)著，還會(huì)更執(zhí)著。比如：因地上不肯布施，是“惑”。

　　造業(yè)的時(shí)候，貪錢、吝惜。受苦的時(shí)候討吃要飯，以為不執(zhí)著嗎？他看見有錢的人，心就煩，更不平，更執(zhí)著——“我為什么這么倒霉！”他的心會(huì)平嗎？所以，這個(gè)“惑”從開始、過程至結(jié)束一直存在，如果不打破它——即不明白緣起性空——的話，永遠(yuǎn)都是執(zhí)著，處處都是執(zhí)著。這個(gè)“處處”不是指我們現(xiàn)在，而是通三世的。很慘�。�沒有正見，不明白緣起性空的道理，就根本沒辦法斷惑，就造業(yè)，就被系縛住。

　　一定要明白緣起性空的道理。以“空觀”見到緣起性空，明白一切萬法緣起性空（沒有三性）。用這個(gè)方法、這個(gè)正見來觀察、觀照，了達(dá)諸法當(dāng)體即空，了達(dá)一切法皆是因緣和合。如看見這個(gè)風(fēng)扇是原材料、工藝、人工等等的組合，就了達(dá)它的空性，當(dāng)體即空，故說“色不異空”。

　　“色”——就是說一切萬法的現(xiàn)象——離不開空，不離空性。我們從“空觀”上知道我們痛苦的根源在甚么地方，然后怎么樣去轉(zhuǎn)化，怎么樣把這個(gè)最主要的問題拿掉。因?yàn)?ldquo;惑”這個(gè)問題不解決的話，在哪里都是黏在一起的，處處都是執(zhí)著它。

　　不要以為跑得了，在月球就不執(zhí)著？離開了云門寺就不執(zhí)著？到了美國(guó)就不執(zhí)著？哪里都一樣的黏著。不明白這個(gè)道理，跑到月球還是一樣執(zhí)著。不破惑，在三界里跑到哪里都逃不掉輪回，一定要從這個(gè)正見下手，佛法講的正見就是這個(gè)。我們就是要從這個(gè)“空觀”里“攝用歸體”，一切萬法都表現(xiàn)為相和用。“歸體”，就是同歸空性，“色不異空”，就是回歸到空性，是破凡夫以“我執(zhí)”為根本。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（125）

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