心經(jīng) 第六章 證知分

　　故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。

　　這里要點明一個“知”字的妙用。“故知般若波羅蜜多”的“知”，即是了了覺知，表悟后的意境。這里仿佛是轉而為有了，要知道這個“知”字也是法，也是性空緣生，暫時的法用而已，實是知而無知、有而不有、生而不生。所以說，不明無生的道理，就不能證知真空佛性的真諦。前面說一個“空”字，是般若的體；現(xiàn)在說一個“知”字，是般若的用。因為般若的智德妙用，無可形容，無可言表，所謂“言語道斷，心行處滅”，唯有神會、唯有心契，這正是冷暖自知的時候。

　　“是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。”這是贊嘆般若的殊勝智德妙用。因已無法用世上的任何語言表達，故以具無量威神之力的四咒來表法義�，F(xiàn)在又說般若波羅蜜多是咒，緣由即在于此。咒是密意。決定如是、真實不虛曰咒，如軍令之嚴肅。以無所不包為之大；以無所不通為之神；以無所不照為之明；以無可再加為之無上；以無可對比、無可等持為之無等等�？詹黄�空，有不實有，于寂滅無住的性體中能啟發(fā)恒沙妙用，故曰“能除一切苦”。這個苦就是五住煩惱的苦因和兩種生死的苦果。“真實不虛”者，是說般若有如此殊勝的妙用，是真實的，而非妄語。依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，是真實而無虛假的。請想，世上哪一個人沒有掛礙痛苦？那么，哪一個人又能離開佛法呢？佛法又何曾是迷信呢？

　　以上經(jīng)文所說的體和用，要親證才能得知，不是靠理解文字就可以知曉的。所以行人必須從自性上用功夫，真參實究。經(jīng)文只不過是標月之指，借來考證考證罷了�？偠�言之，心通才是最大的神通！心若不空，則不能通，不通就不能明，不明則一切智慧被無明所覆蓋而不能顯發(fā)�！缎慕�(jīng)》正是說明了：心若到了真空的境界，自然會有無上殊勝的力量。心若真正空了，就不僅是原有苦厄被解除，而是一切苦厄無所依附（度一切苦厄），即根本沒有苦厄，哪里用除呢？

　　自《心經(jīng)》正文起，到本句為止，都是顯說。以下則為《心經(jīng)》的密說。