己三總結

　　『曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發(fā)十二微妙上愿�！�

　　以上分別說明十二大愿，現(xiàn)在總結。

　　釋尊說完了藥師如來的十二大愿，又呼「曼殊室利」說：這「是」「彼」東方凈土的「世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺」，在因地「行菩薩道時，所發(fā)」的「十二微妙上愿」。如來、應、正等覺，如上已說，都是佛的通號。經(jīng)里對于佛號，有時具用十號，有時略稱三名，有時單說一名；這里用不廣不略的三個通號。此十二愿，非一般的誓愿可比，純由大悲心所流露的利他大愿，所以稱為微妙上愿。

　　從十二大愿的內(nèi)容看，第一大愿為生佛平等愿；此后，便是思想的正確，行為的合理，生活的豐富；缺陷的加以彌補，病患的予以救治，苦痛的予[P81]以安樂。不但著重衣食等物質(zhì)生活，又注意到教育，健康，正常的娛樂，達到人類的和樂生存。學佛，決非死后才有好處。藥師如來的十二大愿，啟示得最為明白。所以佛法的流行世間確能領受實惠，確能適應現(xiàn)實人生的。

　　太虛大師倡導人生佛教，即側重生活的改善、解決。這并非說專重吃飯穿衣的事，而是提示我們，要在現(xiàn)實人生樂的基礎上，發(fā)大乘心。菩薩的精神便是為眾生服務。修學佛法的，能依菩薩的精神去躬行實踐，即是菩薩。大家想想，果然都遵照藥師如來十二大愿的開導，和大師人生佛教的提示去做，這世界不就是凈土，不就是康樂的國家，理想的社會了嗎？國父倡說民生主義，說明衣食住行的重要；總統(tǒng)又作育樂兩篇的補述。育即教育方面；樂是健康娛樂方面。藥師法門，除了重視生活上的衣食住行，以及健康、衛(wèi)生、娛樂而外，還特別重視思想的正確。所以藥師法門的重心，在乎十二大愿，與民生主義的精神，非常吻合。我們?nèi)缒芤源硕鴥粑疑硇�，建我國家；擴而大之，澄清人類的思想，糾正人類的行為，發(fā)展人間的產(chǎn)業(yè)等，世界和[P82]平的實現(xiàn)，也就有希望了。所以民國二十二年，戴院長在寶華山啟建藥師法會，即仰承藥師如來的精神，領導大眾發(fā)十二大愿。這完全是實踐藥師的精神，配合民生政治的要求，承藥師如來的愿力，希望藥師凈土實現(xiàn)于人間。我們要依如來本愿去實行，才是真能修學藥師凈土法門的人。