己二離毀犯見慢惡

　　『復(fù)次，曼殊室利！若諸有情，雖于如來受諸學(xué)處，而破尸羅；有雖不破尸羅，而破軌則；有于尸羅、軌則，雖得不壞，然毀正見；有雖不毀正見，而棄多聞，于佛所說契經(jīng)深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨，如是愚人，自行邪見，復(fù)令無量俱胝有情，墮大險(xiǎn)坑。此諸有情，應(yīng)于地獄、旁生、鬼趣，流轉(zhuǎn)無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣�！�

　　釋尊又告訴「曼殊室利」說：「若諸有情」，「雖于如來」正法中，「受諸學(xué)處，而」卻「破」壞了「尸羅」。學(xué)處，即戒律，為佛弟子所應(yīng)當(dāng)修學(xué)的處所。佛法有種種學(xué)處，如在家眾受五戒，比丘眾受比丘戒，菩薩眾受菩薩戒，其學(xué)處各各不同，所以說諸學(xué)處。受了學(xué)處，就得守持不犯。但眾生煩惱重，或環(huán)境惡，往往因放逸而毀犯了。梵語尸羅，是清凈的意思，義譯為戒。持戒能滅除一切煩惱業(yè)障，得到清涼自在，所以名為尸羅。破尸羅，即破犯殺盜淫妄等性戒。有的人，「雖不破尸羅」──性戒，「而破」了「軌則」。佛弟子受戒，還兼受有關(guān)于僧團(tuán)生活的軌則，或處群入眾的軌則。破尸羅罪重，但是損壞私德；如破了軌則，更是違犯團(tuán)體的公共規(guī)律。事關(guān)公共，罪過實(shí)也不小。這即是私德好而公德不好。

　　「有」的人，對「于尸羅、軌則」，都能受持遵守，「不」曾毀犯破「壞」，「然」而「毀」壞了「正見」。這即是說，行為雖不壞，但思想錯(cuò)誤，不正確。知有善惡、因果，有生死、解脫，有圣賢、凡夫，這是世間正見；解苦、空、無常、無我、涅槃寂靜、法性如如，是為出世正見。佛住世時(shí)，有一比丘，以為涅槃是什么都沒有，這是破壞正見的邪見。戒德、規(guī)律，雖守好，可是破了正見，罪惡更大！因?yàn)槠屏苏�見，�?huì)影響別人，如對佛法的見解不正，傳播邪謬的教法，受害的人就多了。「有」的人，「雖」能「不毀正見」，「而」舍「棄多聞」。這類眾生，知見雖然正確，可是忽略了法門無量誓愿學(xué)的精神，而以一部經(jīng)、一句佛為滿足，甚至把其他無邊經(jīng)論視為多余的。這樣，對「于佛所說契經(jīng)」的甚「深義」理，當(dāng)然「不能解了」，每每誤以不了義為了義。假使學(xué)佛的都如此，豐富的三藏寶典，那便祗有置之高閣。斷人慧命，滅人眼目，罪過該是如何重大呢！「有」的「雖」不棄「多聞」，對佛法很有體會(huì)，造詣極高，可是起「增上慢」──依增上法而起慢，即未證謂證，未得謂得。

　　世間學(xué)者，學(xué)識高人一等，每起驕慢；學(xué)佛的也這樣，廣學(xué)多聞，或于止觀小有修驗(yàn)，不覺就起了增上慢。這種人，「由」于「增上慢」的「覆蔽心」志，狂慢得不可一世，「自是」──自己對，而「非他」──說別人不對。結(jié)果，他是誹「謗」了「正法」，自認(rèn)為如來嫡子，獨(dú)得正法，而不知實(shí)已成為「魔」的「伴黨」了！「如是愚人」，不但「自」己「行」于「邪見」，同時(shí)「復(fù)令無量俱胝（億）有情」，也「墮」落邪見的「大險(xiǎn)坑」！

　　「此諸有情」，學(xué)佛法而入歧途，罪大惡極，合「應(yīng)」墮「于地獄、旁生、鬼趣，流轉(zhuǎn)」生死「無」有「窮」盡，一直受諸苦惱。但藥師佛的慈悲威力，是不可思議的。所以在他破尸羅，到起增上慢的一生中，「若得聞此藥師琉璃光如來」的「名號」，「便」能懸崖勒馬，痛改前非，「舍」棄一切「惡行」。破尸羅的能轉(zhuǎn)持凈戒，犯軌則的能遵守，乃至不棄多聞，不起增上慢；反而勇猛精進(jìn)，「修」習(xí)種種「善法」──持戒、正見、多聞、離增上慢，就此能「不」再「墮惡趣」。這如從層樓墮地，而從半途中把他救濟(jì)過來。

　　『設(shè)有不能舍諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本愿威力，令其現(xiàn)前暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進(jìn)，善調(diào)意樂，便能舍家趣于非家，如來法中，受持學(xué)處，無有毀犯；正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。』

　　業(yè)障輕而善根深的，稱念藥師如來的圣號，可以因慈悲愿力的加被，而改惡向善，不致墮落惡趣。但如「有」罪業(yè)太重，善根微劣，一時(shí)在思想上、行為上轉(zhuǎn)不過來，「不能舍諸惡行，修行善法」的，當(dāng)然不免要「墮」落「惡趣」。但「以彼」藥師「如來」的「本愿威力」，「令」此罪惡眾生，「現(xiàn)前暫」得聽「聞」藥師「名號」。以此功德，即能「從彼」惡趣「命終，還生人趣」。這回受了教訓(xùn)，吃了大苦，痛定思痛，深覺從前毀戒破見的不是，而得住于「正見」的基礎(chǔ)。繼而「精進(jìn)」修行，「善」能「調(diào)」伏內(nèi)心的「意樂」，使它合理。因?yàn)榍袑?shí)體驗(yàn)到三惡道的可怕，深感佛德的崇高，及其慈悲救濟(jì)的恩德，所以不再戀著世間，「便能舍」離「家」庭，「趣」向「于非（出）家」，在「如來」的正「法中，受持」種種「學(xué)處（戒）」，恐懼戒慎，「無有毀犯」。而且起「正見」，求「多聞」，「解」了契經(jīng)的「甚深義」理，遠(yuǎn)「離增上慢，不」再毀「謗正法，不」致墮魔坑而「為魔伴」黨。這樣的「漸次」升進(jìn)，「修行諸菩薩」的六度萬「行」，功德便可迅「速」地「得」到「圓滿」。

　　這段文，對修學(xué)佛法的，尤其是末法的現(xiàn)在，顯得更為重要。若犯了以上的種種過失，將墮落而無以自拔，那便應(yīng)就此現(xiàn)生，勤加修習(xí)藥師法門，稱念藥師名號，祈求藥師如來慈悲愿力的加被，使我們消除業(yè)障，改惡向善。莫待墮入三途受苦，回頭再來修行。