己三離嫉妒誹謗惡

　　『復(fù)次，曼殊室利！若諸有情，慳貪嫉妒，自贊毀他，當(dāng)墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦；受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻，饑渴逼惱；又常負(fù)重，隨路而行�；虻脼槿�，生居下賤，作人奴婢，受他驅(qū)役，恒不自在�！�

　　「嫉妒」，即是不耐他榮，從「慳貪」煩惱而引生；由于嫉妒心，必然會「自贊毀他」。如見人有錢、有勢，或有聲望、有地位、有學(xué)問、有能力、有道德，一切比自己強，便不能忍受而起嫉妒障礙，自贊毀他；不毀謗別人，便顯不出自己的好處。然而須知自贊毀他，罪惡極重，將來「當(dāng)墮三惡趣中」，經(jīng)過「無量千歲，受」盡「諸」般慘痛「劇苦」。不但地獄、餓鬼中多苦，就是「受」完了「劇苦」果報，「從彼」惡趣「命終」，又「來生人間」�；颉缸髋�、馬」、駱「駝」、「驢」子等畜類，「恒」�！副弧谷恕副迵椤梗�忍受「饑渴」等「逼惱」；「又常」為人背「負(fù)重」擔(dān)，「隨路而行」。即使「或得為人」，也還是「生居下賤」，愚笨無能，一輩子「作人奴婢，受他驅(qū)役」支配，自己做不得主，得「不」到自由「自在」。自贊毀他，祗是想高高在上，果報反而是生居下賤，被人奴使。

　　『若昔人中，曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復(fù)憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恒求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生、老、病、死，憂、悲、苦惱�！�

　　然而這些眾生，「若」往「昔」生在「人中」的時候，「曾」經(jīng)聽「聞世尊藥師琉璃光如來」的「名號，由此」宿習(xí)的「善因」，現(xiàn)「今」又「復(fù)憶念」起如來，生愧慚心，「至心歸依」藥師如來，懇求救濟。那時，「佛」便「以」大威「神力」，慈愍護念，無論牛馬畜生，或是奴婢驅(qū)役，無邊痛「苦」，完全得到「解脫」。而且，轉(zhuǎn)而成為「諸根聰利，智慧多聞」，知道「恒求」上「勝」的佛「法」；�！赋Ｓ觥沟健干朴选梗�遠(yuǎn)離惡知識；「永」遠(yuǎn)「斷」除「魔」外的邪見「罥」網(wǎng)，突「破無明罥」。殼，就是卵。如雞在未孵出時，閉在蛋殼內(nèi)，是黑暗而不自由的；眾生在無明煩惱的蒙蔽中，愚癡暗昧，不得解脫自在，也如雞在殼內(nèi)。所以破除無明，稱為破無明殼。險惡洶涌的「煩惱河」，為眾生沉溺處，也因佛力的加持，進(jìn)修而使之枯「竭」。無明與煩惱，是滋潤生死的源泉，既破無明殼，竭煩惱河，「一切生、老、病、死，憂，悲、苦惱」，當(dāng)然也就完全「解脫」了！

　　己四離斗訟咒詛惡

　　『復(fù)次，曼殊室利！若諸有情，好喜乖離，更相斗訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業(yè)，展轉(zhuǎn)常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹冢等神；殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術(shù)而咒詛之；厭魅蠱道，咒起尸鬼，令斷彼命，及壞其身。

　　這是離斗訟咒詛惡。眾生的斗爭、諍訟、咒詛、謀害等種種不道德的行為，都是導(dǎo)源于瞋恨心。這也可以因念藥師如來的圣號而得解除。

　　藥師佛的本愿，又說：「若諸有情」，因瞋恨心重，彼此相處，不能謀求和合諒解，而卻「好」生是非，歡「喜」互相「乖」角「離」間，以致「更（互）相斗」?fàn)�，互相諍「訟」。斗，即毆斗；訟，即諍辯，或作文字上的攻訐，或訴諸法律。結(jié)果，兩敗俱傷，「惱亂自」己，又惱亂「他」人，彼此都痛苦不堪。人與人間不能和睦相處，造成家庭的糾紛，社會的擾亂；國家與國家間不能和諧相處，引生國際間的戰(zhàn)亂�？傊�，人類不能和平，不能互助，皆由瞋恨煩惱的作祟。好喜乖離，自他惱亂的眾生，「以身語意」三業(yè)，「造作增長種種惡業(yè)」。你害我，我也害你，「展轉(zhuǎn)」報復(fù)，「�！箷r在, 做「不饒益」眾生的惡「事」；或公開，或暗里，在「互相謀害」。

　　有力有勢的，可以直接謀害對方；而無能力的，即另想秘密的邪惡辦法。如禱「告」「山林樹」木，以及「冢」墓間的鬼「神」，請它們代替報復(fù)�；颉笟ⅰ古Ｑ螂u等「諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉」與「羅剎婆等」。藥叉，義譯輕捷，行動極為迅速，有大勇力。羅剎婆，義譯暴惡。這二者，是惡鬼中力量很大的，所以祭祀他，請他傷害敵方�；颉笗�」寫「怨」仇「人」的「名」字，中國又加上怨仇的生辰八字，用草木「作其形像，以惡」毒的「咒術(shù)而咒詛」他�；蛞浴竻掲刃M道」相害：厭，如泥木匠，嫌主人待遇不好，就在屋梁或墻壁間，暗藏些刀箭假人之類的東西，使主人居住不安；魅，近于中國所說的妖精；蠱道，是集毒蟲在一起，讓它們自相殘殺，到最后剩下一只，把它弄死，磨成粉末，然后偷放入仇人的食物或衣服中，使他受毒致斃。還有「咒起尸鬼」的，是對死尸念咒，使尸首活動起來，給他刀槍，要他去「斷」仇人的生「命」，以「及」損「壞其身」體。這些都從瞋恨心出發(fā)，害人不到而想出的邪術(shù)惡法，都是不道德的�，F(xiàn)在時代進(jìn)步了，少有用這些邪術(shù)害人，但人與人的仇恨，仍然非常之深，而相害的手段，更為毒辣、殘酷。

　　『是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害。一切展轉(zhuǎn)皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心；各各歡悅，于自所受生于喜足，不相侵凌，互為饒益�！�

　　像這類受人毒害的「有情，若得」聽「聞此藥師琉璃光如來名號」，便可承其慈悲威力，使以上的種種「惡事」，失去效力，「不能」再為�！负Α�，這就是所謂邪不勝正。邪神惡鬼，不管有多大的力量，也不及佛的慈悲愿力。如有人遭受誣害，被下級政府機構(gòu)拘禁，只要最高當(dāng)局一道釋放令，誰能不服從？所以稱念藥師如來圣號的功德，力量最大！據(jù)佛法說，要想危害別人，能否得手，當(dāng)然是一個問題；若對方果真受害，那他自身也一定有問題的。如佛那樣，身心沒有一絲一毫的污染，凈潔無瑕，任憑再陰再強暴的魔力，也不能損動佛的一毛！猶如我們身上皮膚有傷，一粘著毒藥，便會中毒；若皮膚完整堅實，就不受影響。釋尊在世時，多少外道要陷害他，如用毒藥、惡咒、狂象、大石等，可是全都沒有效用。所以要不受危害，要減輕對方的毒焰，更要增強自己的力量。如遇種種逼惱謀害，應(yīng)切實受持藥師法門，依藥師如來的加被力，增強自己內(nèi)在的力量，以消解抗拒外來的魔力。

　　如得藥師如來的威力加持，不但一切惡事不能侵害，而且「一切」瞋害惱人的毒意，也都消解了，而彼此間能「展轉(zhuǎn)」的和樂相處，「皆起慈心」；而能相互增進(jìn)種種「利益」，大家得到「安樂」。彼此間不再存有「損惱意及嫌恨心」；大家都慈顏相向，愛語相勉，「各各歡悅」。對「于自」己「所受」的果報，即使困難艱苦，也能安貧樂道，「生」「喜足」心，「不」再互「相侵」害，互相欺「凌」，而「互」助合作，「為饒益」事。

　　上面所離的四種惡：一、是出發(fā)于貪心，而慳吝鄙惜，不行布施；二、從慢心出發(fā)，毀謗三寶；三、從嫉妒心出發(fā)，自贊毀他；四、從瞋恨心出發(fā)，斗訟咒詛。這在大乘中，罪惡極大，比之犯殺盜等根本大戒，并無差別。無論勝鬘夫人經(jīng)、梵網(wǎng)經(jīng)、菩薩瓔珞經(jīng)、瑜伽菩薩戒經(jīng)，都特別提出：若犯了這四種惡，即是菩薩波羅夷罪，違犯大乘戒律。這四種罪惡，個人如不能消除，不能行菩薩道；人類如不能減輕此種罪惡，世界的和平，永久是沒有希望的！所以我們要行菩薩道，消我們的宿業(yè)，遏止瘋狂的斗爭，建設(shè)和平大同的理想世界，實有修持藥師凈土，發(fā)揚藥師法門的需要！