己四得轉(zhuǎn)生丈夫益

　　『若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，于后不復(fù)更受女身�！�

　　「若」本來「是女人」，對于女身生厭棄心，因「得聞世尊藥師琉璃光如來名號」，而「至心」領(lǐng)「受」奉「持」，便能永遠(yuǎn)「不復(fù)更受女身」，以大丈夫身，精進(jìn)修行，向于佛果。

　　以上的離四種惡，得四種樂，均為聽聞藥師如來圣號，進(jìn)而至心稱念，如法修持，而獲得的效果；我們?nèi)粝腚x惡得樂，就得依此教法信受奉行！

　　丁二持咒治病益

　　戊一由愿觀苦

　　『復(fù)次，曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時(shí)，由本愿力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦攣、干消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中；或復(fù)短命；或時(shí)橫死；欲令是等病苦消除，所求愿滿』。

　　如來開示的善巧方便中，現(xiàn)講第二持咒治病益。聞名利益內(nèi)容廣，可以離種種罪惡，獲種種善樂；持咒利益較狹，祗能治病。眾生如有病苦，虔誠持念藥師咒，便可病根拔除，恢復(fù)健康。

　　釋尊說了聞名利益，又呼喚「曼殊室利」說：「彼」東方「藥師琉璃光如來」，當(dāng)他證「得」大「菩提時(shí)」，「由」于菩薩因地所發(fā)的「本愿力」──欲慈濟(jì)一切眾生的苦難，尤其是病苦，所以便以慧眼「觀」察「諸有情」的病況。眾生所「遇」種種的「病苦」，今祗略舉數(shù)種：

　　1「瘦攣（羸）」，即肺病等，古代叫勞傷病。

　　2「干消」，我國醫(yī)書中叫消渴癥，口渴、肚餓，吃得多，屙得多，一天天消瘦。

　　3「黃熱」，即黃疸，身上溫度高，面色眼睛全都發(fā)黃。這三種病，在當(dāng)時(shí)為極流行的重病，故釋尊舉為例證。這均屬生理上的病患。

　　其次，「或被厭魅」所擾，即被人暗中捉弄，使其神識顛倒，危害健康；或被「蠱毒所中」，而喪身失命。眾生遭受這些病患與毒害，「或」即「短命」──年輕便夭亡，未盡天年；「或時(shí)橫死」，如為刀槍所傷，為水所溺，乃至火燒致死等。人的福報(bào)盡，壽命未盡，是短命；福報(bào)、壽命都未盡，而偶然死于非命，名為橫死。

　　藥師如來發(fā)大慈悲，「欲令」眾生一切「病」痛「苦」難，皆得「消除」，使其「所求」的消災(zāi)延壽的「愿」欲，能夠得到「滿」足。

　　有人說念佛好，有人說念咒好。若依本經(jīng)看起來，念藥師佛功德要大得多，什么惡業(yè)都能消除，什么愿望都能感應(yīng)實(shí)現(xiàn)；持咒功德雖妙，但祗局于治病。所以我們要求消災(zāi)免難，平時(shí)的行持，最好還是多多稱念藥師如來的圣號；若為治病，即可多持藥師神咒。

　　戊二入定說咒

　　時(shí)彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱；既入定已，于肉髻中出大光明，光中演說大陀羅尼曰：

　　上面說藥師如來由大悲愿力，觀察眾生的病苦；既然深知眾生病情，為滿足眾生的愿求，特為施設(shè)方便，入定宣說神咒。

　　那「時(shí)」候，「彼」藥師「世尊入三摩地」──定。三摩地，此譯等持，即平等持心，不惛沉，不掉舉，令心保持平衡、安靜，而專注于一境。在經(jīng)中，佛將說法、說咒，或現(xiàn)神通時(shí)，每每先入定。佛原無時(shí)不在定境中，無論穿衣、吃飯、說法度生，佛的心境都常安住定中。不過為與眾生作示范，適應(yīng)眾生的心情，故每欲說法（咒）現(xiàn)通的時(shí)候，即首先入定。佛法雖不特別重視定，但一切功德智慧，確都由定中流出。定的種類很多，根據(jù)其不同作用，而安立種種名稱；現(xiàn)在藥師如來所入的三摩地，叫做「除滅一切眾生苦惱」定。

　　藥師如來「入定」后，即「于肉髻中出大光明」。頭頂上的肉髻，為佛的三十二相之一，名無見頂相。頭部為全身最高最貴的所在，今從佛的無見頂上放大光明，這即表示從最高定發(fā)究竟慧；身光先發(fā)，心光也就隨應(yīng)而來�；郯l(fā)于定，而說法說咒，則又是從智慧流出的善巧方便，故從無見頂上放大光明。大乘經(jīng)所說咒語，每有從佛的無見頂放光說出，如楞嚴(yán)咒，即是佛頂放光化佛而宣說出來的。頂髻在佛的最高處，我們所不能見，表示此咒從佛最高的智慧中流出，深妙不可思議。

　　「光中演說大陀羅尼」：陀羅尼，譯為總持，其中含二義：一持，二遮；能攝持一切功德，遮障一切罪惡；也即是總一切法，持無量義。在佛經(jīng)中，有文字陀羅尼、語言陀羅尼等多種，此處是咒陀羅尼，因其功用大，故名大陀羅尼。

　　南謨薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕，薜琉璃，缽喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝，娑訶！

　　向來以為咒是秘密藏，持念就好，不可求解；其實(shí)咒語大部份都可以解釋，祗有極少幾句在可解與不可解之間。「南謨」，即皈依、皈命的意思。「薄伽伐帝」，為薄伽梵的異譯，也即是世尊。「鞞殺社窶�！梗�是藥師�！皋盗鹆А�，即是琉璃。「缽喇婆」，是光�！负葐�阇也」，是王�！糕蛲咏叶嘁�」；是如來。「阿啰喝帝」，是應(yīng)（供）。「三藐三勃陀耶」，是等正覺。這幾句綜合起來，即是：『皈命世尊藥師琉璃光王如來、應(yīng)、等正覺』。以下才是真正咒心：「怛侄他」，就是『即說咒曰』的意思。「唵」，應(yīng)讀作嗡音，意義很多。1.皈依義，即是集中身心而向于三寶；2.警覺義，[P117]提起注意，也就是把精神集中起來，注意一個(gè)地方�！疙@殺逝，鞞殺逝，鞞殺社」，即是說：藥！藥！藥！「三沒揭帝」，即是普度，普遍救度一切眾生之義�！告对X」，也作『娑婆訶』，意思是速得成就，等于中國古代文書中的『急急如律令』。

　　此咒上半是皈依藥師如來，祈求加被；下半是說用藥治療一切眾生病苦，希望立即痊愈。

　　佛教中的咒語，形式大多如此，一開頭就是歸依什么佛或什么菩薩，如大悲咒的「南無喝啰怛那哆啰夜耶』等，即是歸依三寶，歸依圣觀音菩薩的意思，往生咒的『南無阿彌多婆夜』，即是歸依阿彌陀佛；還有善天女咒，以及其他許多咒語，也都以歸依為開始。持咒到底是否靈驗(yàn)？這當(dāng)然有其潛在難思的作用，不過也有條件。在特殊情況下，危急臨頭，專誠懇切，念起來就每有效用�；蛘呤墙�(jīng)很長的時(shí)間，每日精勤持念，才能發(fā)生神效。

　　有人持大悲咒，十年或廿年，得到神驗(yàn)，可以為人治病，一念就發(fā)生作用，這是恒久受持的關(guān)系。有的人臨時(shí)念幾遍，心不專切；或斷斷續(xù)續(xù)受持，沒有恒心，所以不會(huì)靈驗(yàn)。如打太極拳，時(shí)間短暫，不曾多練習(xí)，對身體毫無用處；若時(shí)間長久，而能無間練習(xí)，自然可以出功夫。持咒與念佛，都要持久，要一心專念。

　　不過念經(jīng)念佛與念咒，多少有些不同。念經(jīng)要了解經(jīng)義，念佛也要明了佛的名號及其本愿功德；念咒則不然，咒的含義非常多，不必了解，行者祗須集中精神持念就行。雖然不能了解其中意義，但有一潛在的力量。這種力量，隱而不顯，看不見，想不透，而作用卻非常大。我們持念藥師咒，依此咒的力量，就可與藥師如來的愿力相交感，而得消除病患。這如世間人，有時(shí)用說話，或用通訊，可以詳盡地表白意見，使對方明了；可是有時(shí)，彼此預(yù)先有了密約，或祗用一句話，或符號，或密碼，外人雖然不懂，但他們兩者間，卻能藉此互達(dá)情意。藥師咒，就是我們眾生有病痛時(shí)，向藥師如來懇求救濟(jì)的一種密碼；我們不一定了解其中意義，祗須至心持念，自然就會(huì)與藥師如來的慈悲愿力發(fā)生交感作用，使我們達(dá)到消除病苦的目的。其他咒語，凡有不可解的地方，我們都應(yīng)作這樣的理解。

　　爾時(shí)，光中說此咒已，大地震動(dòng)，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。

　　當(dāng)「時(shí)」，藥師如來在「光中說」了「此咒」之后，因受佛光的威力所動(dòng)，「大地」都「震動(dòng)」起來，而且普遍的「放大光明」，照「一切眾生」，使一切眾生頓除宿業(yè)，所有「病苦」，盡「皆」消「除，受安隱樂」，不會(huì)再受病苦的纏綿侵?jǐn)_，而永遠(yuǎn)過著安靜康寧的生活。藥師如來在東方凈土宣說此咒，可令彼土一切眾生身心健康，無病自在，得安隱快樂。地動(dòng)放光除病等，即表示此咒的功力，是何等偉大！釋尊本著悲愍心懷，特別將他介紹給這個(gè)充滿無邊病苦的娑婆世界，希望我們能夠依教奉行，也得藥師如來的護(hù)念，根絕一切病患，像東方凈土的眾生一樣，過著安寧康樂的生活。