《瑜伽師地論》非三摩呬多地第七

本地分--非三摩呬多地第七

　　已說完三摩呬多地。

　　什么是非三摩呬多地呢？應當知曉此境界相狀概略分有十二種：

　　有的由于本身不具有定的性質，稱作非入定境界，指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識等五識體。

　　有的由于身心缺乏輕安，稱作非入定境界，指的是羈限在欲界的各種心想活動（這些心想活動雖也有對境定心專注性，然而由于缺乏輕安使修習難以順利上進，所以這種對境定心專注下能稱作入定境界）。

　　有的由于不生發(fā)離欲的進趣之心，稱作非入定境界，指的是貪戀欲望的人在各種欲念中生有很深的污染心性的貪欲心，并且常常享受欲望。

　　有的由于內心處在極其散亂狀態(tài)，稱作非入定境界，指的是剛開始修習定法的人，心趣隨色、聲、香、味、觸等五欲使得定心流散。

　　有的由于修習用功太簡略，稱作非入定境界，指的是剛開始修習定法的人，在內修定心上用心太簡略，仍免不了昏昧沈睡難以進趣。

　　有的由于還未能明識定法，稱作非入定境界，指的是剛開始修習定法的人，雖然沒有散亂不定的心態(tài)和用心簡略來煩擾苦惱他的心，然而由于內心未能獲得入定的各種趨向，所以，他的各種心想活動不稱作入定境界。

　　有的由于修習不圓滿，稱作非入定境界，指的是此類修習人雖然獲得趣向入定的思惟心態(tài)，然而還未獲得斷絕一切煩惱的入定趨向，所以他的內心不能稱作入定境界。

　　有的由于有雜糅善惡的煩惱惑污染心性，稱作非入定境界，指的是修習人雖然獲得了斷絕一切煩惱的入定趨向，然而被對事物的貪愛等煩惱惑污染了他的心。

　　有的由于修習尚未達到隨意自在，稱作非入定境界。指的是修習人雖已經(jīng)獲得了斷絕一切煩惱的入定趨向，他的心也沒有煩惱污染，然而未能在入定、住定、出定等定的相狀上獲得隨意自在，不能隨他的意欲，顯出梗澀艱難。

　　有的由于存在著不清凈，稱作非入定境界，指的是修習人雖然入定、住定、出定能隨意欲，無澀無難，然而只是由于修習獲得的是不能斷煩惱的世間定，不能永遠離除煩惱眾心想活動，所以他的內心不能稱為入定境界。

　　有的由于藉定力轉生，稱作非入定境界，指的是有的修習人獲得的定雖沒有退失功用，然而由于他已經(jīng)出了入定境界，所以他的內心不再稱作入定境界。

　　有的由于功用退失，稱作非入定境界，指的是由于從定心專注引導的安和平等境界退落到修習前的境界，所以不稱作入定境界。