學(xué)佛的人如何面對(duì)性欲求？

　　大家都知道，佛教的清凈行之中有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是斷除性欲。但是大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題有許多的誤解，那就是把斷除性欲理解為斷除性行為。其實(shí)，佛教本身并沒(méi)有把性欲的滿足看成是窮兇極惡的行為，和人道眾生相比，某些天道眾生也有性欲，他們也是要得到滿足的。而且欲界天的性行為，和我們?nèi)碎g的性行為方式是一模一樣的。

　　而更高層的天界眾生，其滿足方式就更清凈一些，比如相互擁抱，相互握手，相互微笑，相互對(duì)視。他們只需要做到這一步，就可以得到滿足了。而我們?nèi)说辣娚�在增劫的時(shí)候，隨著福報(bào)的增長(zhǎng)，人類性行為也會(huì)向天界的行為方式過(guò)渡。所以說(shuō)，佛教并沒(méi)有把性欲的滿足視為一種違反道德的行為，而僅僅是視為一種欲界眾生都有的行為，只不過(guò)性欲是所有欲望之中最難去除的，也是眾生得到解脫的最大障礙之一，從這個(gè)障礙解脫的角度來(lái)說(shuō)，性行為是有罪的。而且從戒律的角度來(lái)說(shuō)，違反相應(yīng)身份的色戒也是有罪的。

　　但佛對(duì)在家眾所制的戒律中，只是不允許人們發(fā)生婚姻關(guān)系之外的性行為，并沒(méi)有說(shuō)只要學(xué)佛的人都要禁止性行為。而且佛也沒(méi)有說(shuō)過(guò)，所有學(xué)佛的人都必須持戒，你可以學(xué)佛但不持戒，也可以自覺(jué)地持戒。不持戒是無(wú)法向更高的境界修行的，但愿不愿意得到解脫，又完全是每個(gè)眾生自愿的事兒。佛并沒(méi)有強(qiáng)迫人們要怎么怎么樣做。所以，大家不要把自己正常的性行為和中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德觀念聯(lián)系在一起，認(rèn)為自己是學(xué)佛的人，就要對(duì)自己無(wú)法克制性欲的行為產(chǎn)生種種負(fù)罪感，這其實(shí)是不正確的。

　　因?yàn)檫@種負(fù)罪感是中國(guó)封建文化給我們的精神套上的人性枷鎖，在我看來(lái)，那反而是一種不正常的東西。其實(shí)證明它不正常的證據(jù)很簡(jiǎn)單，我們可以看看，中國(guó)哪個(gè)封建帝王的身后沒(méi)有三宮六院的？他們做起來(lái)堂而皇之，老百姓就必須諱莫如深？就連給老婆買個(gè)頭飾，也怕成為陰溝里翻船的把柄。所以，對(duì)性行為產(chǎn)生的種種罪惡感、焦慮感，都是封建文化在中國(guó)人頭上設(shè)的一種“枷鎖”。

　　這種枷鎖的作用是什么呢？方便當(dāng)時(shí)的社會(huì)管理。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)形式?jīng)Q定了，當(dāng)時(shí)的社會(huì)只能是物權(quán)社會(huì)，人權(quán)是束縛在物權(quán)之下的。所以，人們就會(huì)圍繞著欲望滿足的方式做出種種繁復(fù)的規(guī)定，這就是封建倫理道德。對(duì)于這種道德我既不說(shuō)它干凈，也不說(shuō)它虛偽�？傊�，這種道德和我們今天的社會(huì)道德是不一樣的，今天的道德中心在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，和封建社會(huì)的道德中心是有所不同的。

　　根據(jù)大家生活的區(qū)域和年代不同，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有不同的理解。但我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解，是用了上海市的現(xiàn)代文明為參照，對(duì)同一時(shí)期的三代人進(jìn)行比照，加上對(duì)歷史文化的研究而認(rèn)識(shí)到的，應(yīng)該是具有一定的可參考性。

　　先就說(shuō)到這里吧。所以，我們不要老是給自己滿足欲望的過(guò)程下許多許多的定義和規(guī)范，那其實(shí)是中國(guó)人的一種共業(yè)習(xí)氣。很多人都說(shuō)那是很好的，但我正面體驗(yàn)了一下，我覺(jué)得并不是很好嘛？在欲望面前扭扭捏捏的，心里明明放不下想要，眼里還盯著看，但口里就是說(shuō)不要。他還真能做到不要，真就給了你了。但給完了之后呢？他要你奉他做大，就因?yàn)榻o了你點(diǎn)好處，他就要你服從他的意志。用什么作籌碼呢？用一種稱為“人情”的東西。哼，這筆生意可真是做大了。你們看，這種虛偽的套套還是少擺弄些比較好，道德就是高尚的嗎？不一定。

　　我剛才介紹的這種行為模式，應(yīng)該是一種比較典型的封建行為模式，因?yàn)橹袊?guó)古代帝王，都是＊這種模式掌握皇權(quán)的，只不過(guò)做得更“專業(yè)”一些罷了。而一些封建家長(zhǎng)，也是用這套模式建立家長(zhǎng)制的，我可能是最先公開揭發(fā)其中奧妙的人之一。所以說(shuō)，我們用不著在欲望滿足的過(guò)程中給自己做種種規(guī)定，但凡是受封建道德影響的人，都存在這種自我強(qiáng)迫行為。我之所以先要批判封建道德，目的就是要消除中國(guó)人的自我強(qiáng)迫特性，這種強(qiáng)迫特性讓中國(guó)人性變得十分扭曲。中國(guó)人是最“疙瘩”不過(guò)的，你幫他往左他就朝右躲，你幫他往右他就朝左躲，你沒(méi)辦法了不去理他，他就來(lái)犯你讓你知道他還存在。直到終了境界，他才會(huì)安定下來(lái)。什么是終了境界呢？你跪下來(lái)向他叩頭，三呼萬(wàn)歲，這時(shí)候他就直來(lái)直去了。

　　最后言歸正傳，我們還是談性行為。我們應(yīng)該明白，性行為是人的本質(zhì)行為之一，克服性欲的人其實(shí)已經(jīng)超出了人道，甚至已經(jīng)超出了欲界天。所以，我們不要在這個(gè)問(wèn)題上起強(qiáng)迫心理。據(jù)一些性研究資料表明，有很多人就是在這種心理的控制下，對(duì)自己的性行為產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)罪感。他老是想克服這種欲望，但又總是克服不了，結(jié)果克服性沖動(dòng)的愿望反而讓他的注意力老是集中在性行為上。本來(lái)人在性行為之后是要休息一段時(shí)間的，這是正常的間歇期。但他一自責(zé)，心理一緊張，這個(gè)正常的休息過(guò)程反而沒(méi)有了，成了連續(xù)行為，這反而導(dǎo)致了性行為過(guò)于頻繁，對(duì)身心健康造成了極大的損傷。

　　所以，在家人要想健康愉快地修行，那就先要擺脫對(duì)正常性行為的道德強(qiáng)迫心理，要知道性罪惡感是中國(guó)封建文化扭曲人性后造成的，而封建道德的根本作用只是為了方便當(dāng)時(shí)的社會(huì)統(tǒng)治，并沒(méi)有什么神圣的意義存在其中。而佛教對(duì)性行為從來(lái)沒(méi)有做過(guò)不道德的規(guī)定，佛教只是認(rèn)為性欲是眾生脫離生死的根本障礙之一，為了出離苦海，所以要修斷性欲。而修行人的行為只要不違犯戒律，就可以建立得到解脫的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然，我們這里都是對(duì)在家信眾說(shuō)的。因?yàn)?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家人受戒后有戒體，戒體可以幫助修行人在欲惱中得到清涼，這其中還有這樣一層奧妙，并不像人們想象的那樣強(qiáng)行。但是為了向更高的層次修行，我們還是要有修斷性欲的愿望。但大家要明白，在家修行的人最終是要斷性欲，而不是斷性行為。如果只是斷性行為，那么太監(jiān)都是圣人。怎么斷性欲呢？那就是要按佛說(shuō)的方法去實(shí)修。有很多人以為斷性欲是強(qiáng)行斷除的，其實(shí)根本不是這樣，斷性欲是按照佛說(shuō)的方法一步步深入去修，慢慢地去除了業(yè)力，習(xí)氣，執(zhí)著等一系列煩惱因之后，自然淡化消失的。但一定要真正修法才行，如果大家不肯放棄一些習(xí)慣和享受，老是受到各種刺激，那有愿望也是沒(méi)用的。

　　要斷性欲，先要從在家八戒開始修，修得時(shí)間長(zhǎng)了，性欲就退了。不是說(shuō)要沒(méi)有時(shí)它就永遠(yuǎn)沒(méi)有了，但你可以輕松地掌握自己，控制一下就消失了。那么開始的時(shí)候做不到怎么辦呢？請(qǐng)大家記住，不論什么時(shí)候，也不論自己能不能做到，斷除性欲的根本方法并不是強(qiáng)行克制，而是要漸漸地改變自己的業(yè)力習(xí)氣，這才是斷性欲的根本方式。比如敵人很強(qiáng)大，我們可以小部隊(duì)小部隊(duì)得消滅，最后再全部消滅他。如果一開始就大張旗鼓，全副武裝去拼搏，那是少有不失敗的。

　　所以，凡是有志氣修清凈梵行的在家眾，現(xiàn)在應(yīng)該怎么做呢？請(qǐng)您先不要對(duì)自己的性行為感到負(fù)罪，應(yīng)該通過(guò)正常的性生活讓生命力的郁結(jié)解散開來(lái)。接下來(lái)，你要做的就是不斷地使自己的生活清凈，從各個(gè)方面著手，漸漸地讓它越來(lái)越清凈。并在這個(gè)過(guò)程中，感受戒行清凈的真正快樂(lè)。佛說(shuō)持戒是快樂(lè)的正因，這是事實(shí)。凡夫認(rèn)為持戒是受苦，就是因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)都不肯親自去試試。一旦體驗(yàn)到了清凈所帶來(lái)的身心快樂(lè)，你們就要明白，自己的性欲正在不斷地退化之中。這時(shí)，大家可以親自比較一下，看看自己的性行為是不是越來(lái)越少，而且欲望越來(lái)越淡。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程并不僅僅是＊持戒就能成就的，最好能常常學(xué)習(xí)佛經(jīng)，因?yàn)檫@既可以開正智慧，又可以消罪積福。要知道我們?cè)谛扌羞^(guò)程中所體驗(yàn)到的種種法樂(lè)，其實(shí)都是福報(bào)的表現(xiàn)。

　　好，我們最后再總結(jié)一下步驟。首先，我們要明白佛教對(duì)性行為是有約束的，但這種約束只是為了讓眾生得到解脫，與道德罪惡感無(wú)關(guān)。而傳統(tǒng)中國(guó)文化的性道德其實(shí)是對(duì)人性的扭曲，其中并沒(méi)有什么神圣的意義。

　　第二，在開始修清凈行的時(shí)候要有斷除性欲的志向，但不用斷除正常的性行為。

　　第三，斷性欲的基礎(chǔ)方法是守好在家八戒。不能吃葷腥。穿著要樸素，要求要低。不要看電視和電影，不要聽(tīng)音樂(lè)和跳舞，不過(guò)我覺(jué)得可以學(xué)習(xí)高雅音樂(lè)和舞蹈，因?yàn)檫@是現(xiàn)代教育的基本素質(zhì)。不要睡大床，也不要老是去尊貴的場(chǎng)所，工作要求除外。對(duì)于在家不邪淫戒，除了非法關(guān)系不能同房外，我覺(jué)得還要遵守這樣一個(gè)原則比較好。我們說(shuō)性欲的產(chǎn)生有兩種原因，一種是跟隨自然生理周期產(chǎn)生的，另一種是因?yàn)橥饨缧畔⒋碳ぎa(chǎn)生。

　　那么，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，因于后一種性心理產(chǎn)生的性行為也是不健康的，最好能控制自己遠(yuǎn)離這些刺激環(huán)境。而對(duì)于自然生理活動(dòng)產(chǎn)生的性欲，并沒(méi)有什么禁制。有人說(shuō)那也要盡量減少，但我覺(jué)得沒(méi)有必要。因?yàn)槿说奶熨x不一樣，有的人天生性欲很強(qiáng)，有的人就很淡。而且我們說(shuō)過(guò)制服性欲的正確方法不是直接去克制它，而是采用迂回戰(zhàn)術(shù)，各個(gè)擊破，所以對(duì)于自然產(chǎn)生的性欲，夫妻之間不必克制。怎么樣的性欲是自然產(chǎn)生的呢？就是你自己也不知道為什么過(guò)了幾天性欲忽然就來(lái)了，你也不知道是由什么外界條件刺激引起的，那這就是比較純粹的生理性欲。滿足這種性欲對(duì)你的心理健康不會(huì)產(chǎn)生傷害。好，八戒里面和現(xiàn)代生活有關(guān)的幾個(gè)戒條我做了一下介紹，講這些只是為了幫助大家斷除性欲，所以對(duì)有些本來(lái)比較松范的戒律要求比較嚴(yán)格。但這不是修改佛制。

　　第四，八戒不必一下子持齊，可以一條一條加上去。在持戒的同時(shí)，要多學(xué)佛經(jīng)多誦佛經(jīng)，多念佛，多修十善行。目的是為了懺除業(yè)障，積累福報(bào)。越有福報(bào)，在清凈修行的過(guò)程中就越容易體驗(yàn)法樂(lè)。持戒一旦體驗(yàn)到了快樂(lè)，戒行就會(huì)堅(jiān)固。而性行為的快樂(lè)就會(huì)在我們心中失去原有的地位。

　　學(xué)習(xí)經(jīng)義能幫我們?cè)鲩L(zhǎng)智慧，有了智慧，很多事情就能夠看開，不會(huì)再象過(guò)去那么執(zhí)著了。第五，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的性需求越來(lái)越輕，但最后如果有條件最好能完全停止，否則老是和愛(ài)人同房就會(huì)永遠(yuǎn)沒(méi)有斷除的機(jī)會(huì)。如果實(shí)在沒(méi)有家庭條件，可以找一個(gè)機(jī)會(huì)長(zhǎng)期斷除性行為，證明自己可以完全把握自己。

　　有了這個(gè)信心，學(xué)佛就更精進(jìn)，然后再恢復(fù)夫妻生活。但不可以因此就放棄八戒，除非您受了菩薩戒。到這里，斷除性欲的要點(diǎn)和方法就講完了。我們這里只是對(duì)在家人講的，對(duì)于出家人根本不適用。因?yàn)槌黾胰耸芙淠艿媒潴w，在戒體的作用下，他們可以比較容易的滅除欲火的惱害，得到清涼自在。