佛教中的藥王菩薩是誰(shuí)？

　　藥王菩薩，《法華經(jīng)》所謂的燃燒自身以供養(yǎng)諸佛的大菩薩，也是施與良藥給眾生，以除治眾生身心病苦的大士。

　　藥王菩薩，與藥上菩薩，有時(shí)取代文殊、普賢菩薩，被作為佛陀的左右脅侍。藥王、藥上本為兄弟，兄名星宿光，弟名電光明。因供養(yǎng)比丘僧眾，并施藥救人，得眾人贊賞，被尊稱為藥王和藥上。后兄弟施醫(yī)行善，雙雙修成菩薩。佛陀曾對(duì)彌勒預(yù)言，這兩兄弟將在未來(lái)世成佛，號(hào)凈眼如來(lái)和凈藏如來(lái)。

　　藥王菩薩生日為農(nóng)歷四月二十八日。藥王，梵名 Bhai?ajya-rāja，音譯鞞逝舍羅惹。為施與良藥，救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。為阿彌陀佛二十五菩薩之一。隋代嘉祥大師疏《法華經(jīng)》時(shí)說(shuō)：“藥王者，過(guò)去世以藥救病，因以為名。”，藥王菩薩亦與藥上菩薩一起出現(xiàn)在經(jīng)典中�！�妙法蓮華經(jīng)》的《妙莊嚴(yán)王本事品》，亦有藥王菩薩與藥上菩薩的本生傳記，《陀羅尼品》中，記載有藥王菩薩為守護(hù)說(shuō)法者而說(shuō)的六十二億恒河沙等諸佛所說(shuō)陀羅尼。藥王菩薩“燃身供佛”故事，出自《法華經(jīng)·藥王菩薩本事品》：藥王菩薩的前身叫作一切眾生喜見(jiàn)菩薩，他因?yàn)闃?lè)修苦行，而得現(xiàn)一切色身三昧。得到這種三昧，生起大歡喜心，就進(jìn)入三昧中。藥王菩薩以身供佛，使十方諸佛贊嘆為真法供養(yǎng)如來(lái)。 示現(xiàn)全心全意奉獻(xiàn)眾生的決心，以其獨(dú)特的方式使其施藥精神發(fā)揮無(wú)盡。[1]

　　據(jù)《佛說(shuō)觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》（宋西域三藏畺良耶舍（宋言時(shí)稱）譯）中，藥王菩薩與藥上菩薩本是一對(duì)兄弟，一名星宿光，一名電光明，星宿光長(zhǎng)者在過(guò)去世琉璃光照如來(lái)像法時(shí)期，因聽(tīng)聞日藏比丘廣贊大乘菩薩本緣，演說(shuō)如來(lái)無(wú)上清凈平等大慧，心生歡喜如聞甘露藥，因此而以各種雪山良藥供養(yǎng)諸比丘眾，發(fā)菩提心，作菩薩愿，電光明長(zhǎng)者亦心生隨喜，效學(xué)兄長(zhǎng)，眾僧服良藥已得聞妙法，以藥力故除去四大增損及煩惱嗔恚二種病，因此藥故大眾皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，于未來(lái)世悉當(dāng)成佛。釋迦牟尼佛知道以后，還告訴彌勒菩薩說(shuō)：“這位藥王菩薩久修梵行，諸愿已滿，將在未來(lái)世成佛，號(hào)凈眼如來(lái)；藥上菩薩也將在藥王之后成佛，號(hào)凈藏如來(lái)。”�！队^藥王藥上兩菩薩經(jīng)》詳細(xì)記載了藥王和藥上菩薩的觀修功德，陀羅尼、本生傳記，及著名的稱說(shuō)過(guò)去五十三佛名懺悔滅罪法。 另?yè)?jù)《妙法蓮華經(jīng)》（姚秦鳩摩羅什譯）的《藥王菩薩本事品》和《正法華經(jīng)》（西晉竺法護(hù)譯）的《藥王菩薩品》亦記載了藥王菩薩舍身布施無(wú)量，得聞、受持妙法蓮華經(jīng)的故事。法華經(jīng)中記載如果以七寶滿三千大千世界，供養(yǎng)于佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，此人所得功德，不如受持一四句偈法華經(jīng)為多�！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》的《法師品》中，如來(lái)向藥王菩薩詳細(xì)講述了聽(tīng)聞、讀誦、受持、供養(yǎng)、演說(shuō)妙法蓮華經(jīng)的功德：“藥王，其有讀誦法華經(jīng)者，當(dāng)知是人以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)，則為如來(lái)肩所荷擔(dān)。其所至方，應(yīng)隨向禮，一心合掌，恭敬、供養(yǎng)、尊重、贊嘆，華、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、肴饌，作諸伎樂(lè)，人中上供而供養(yǎng)之，應(yīng)持天寶而以散之，天上寶聚應(yīng)以奉獻(xiàn)。所以者何？是人歡喜說(shuō)法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。”，

　　又法華經(jīng)卷六藥王菩薩本事品載，過(guò)去無(wú)量恒河沙劫，有日月凈明德如來(lái)，

　　其佛壽命為四萬(wàn)二千劫。時(shí)有一菩薩，名‘一切眾生喜見(jiàn)菩薩’，修習(xí)苦行，精進(jìn)經(jīng)行，一心求佛，經(jīng)一萬(wàn)二千歲，證得‘現(xiàn)一切身色三昧’，乃服諸香，飲香油，燃自身供養(yǎng)佛一千二百年。命終后復(fù)化生于凈德王之家，受日月凈明德如來(lái)之付囑，于彼佛滅度后造八萬(wàn)四千塔。其自身亦于七萬(wàn)二千年間，燃臂供養(yǎng)其塔。彼‘一切眾生喜見(jiàn)菩薩’即今之藥王菩薩。

　　另?yè)?jù)法華經(jīng)卷七妙莊嚴(yán)王本事品載，于過(guò)去無(wú)數(shù)劫，有云雷音宿王華智佛，說(shuō)法華經(jīng)。時(shí)有國(guó)王名妙莊嚴(yán)（梵?ubha -vyūha ），夫人名凈德（梵Vimala -datta ），二子名凈藏、凈眼。其王邪見(jiàn)熾盛，信外道之法。夫人與二子乃共設(shè)種種方便，使王至宿王華智佛所，聽(tīng)聞法華經(jīng)，共得利益。凈藏、凈眼二人即今藥王、藥上二菩薩。

　　另?yè)?jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》載，藥王、藥上兩位菩薩是從味塵而開(kāi)悟：“藥王、藥上二法王子，并在會(huì)中五百梵天，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我無(wú)始劫，為世良醫(yī)，口中嘗此娑婆世界草木金石，名數(shù)凡有十萬(wàn)八千。如是悉知，苦酢咸淡甘辛等味，并諸和合俱生變異，是冷是熱，有毒無(wú)毒，悉能遍知。承事如來(lái)，了知味性，非空非有，非即身心，非離身心，分別味因，從是開(kāi)悟。蒙佛如來(lái)印我昆季藥王、藥上二菩薩名，今于會(huì)中為法王子。因味覺(jué)明，位登菩薩。佛問(wèn)圓通，如我所證，味因?yàn)樯稀?rdquo;

塑化形象

　　藥王菩薩之形像，一般為頂戴寶冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、無(wú)名指執(zhí)持藥樹(shù)。三昧耶形為阿迦陀藥，或?yàn)樯徎ā?a href="/remen/zhenyan.html" class="keylink" target="_blank">真言為‘唵（ Om）鞞逝舍羅惹耶（Bhai?ajya-rājāya，藥王）莎訶（svāhā）’，或‘曩莫三曼多部馱囊 （Namas samantabuddhānām）。訖叉拏多羅閻劍 （K?a?a tarayam kam）。莎訶。（svāhā）’

藥王和藥上菩薩

　　《佛說(shuō)觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》中，初觀藥王菩薩功德相貌部分云：“藥王菩薩身長(zhǎng)十二由旬。隨應(yīng)眾生或十八丈或現(xiàn)八尺。身紫金色三十二相八十隨形好如佛無(wú)異。頂上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四棱。一一棱間有十四花。以嚴(yán)天冠。其天冠內(nèi)有十方佛及諸菩薩。皆悉影現(xiàn)如眾寶窴。眉間毫相白琉璃色。繞身七匝如白寶帳。身諸毛孔流出光明。如摩尼珠數(shù)滿八萬(wàn)四千。其一一珠宛轉(zhuǎn)右旋。如七寶城優(yōu)缽羅花。一一花上有一化佛。方身丈六如釋迦牟尼。一一如來(lái)有五百菩薩以為侍者。是藥王菩薩其兩修臂如百寶色。手十指端雨諸七寶。若有眾生觀此菩薩十指端者。四百四病自然除滅。身諸煩惱皆悉不起。其兩足下雨金剛寶。一一珠化成云臺(tái)。其云臺(tái)中有化菩薩。無(wú)數(shù)諸天以為侍者。時(shí)化菩薩演說(shuō)四諦�？�、空、無(wú)常、無(wú)我。亦說(shuō)甚深諸菩薩行。”

歷史故事

　　藥王菩薩，醫(yī)術(shù)很高明，沒(méi)有治不好的病，有一次，他娘的眼睛疼，吃了好多藥不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，兄弟兩人只好干著急。這一天，“藥王菩薩”跟人家治病去了。弟弟在家對(duì)娘說(shuō)：“娘，哥哥能治千病百瘡，沒(méi)得治不好的病，怎么就唯獨(dú)你老的病治不好呢？”娘說(shuō)：“這不能怪你哥哥，法都想盡了，我只想讓你背我到后山上去看一看。”“那要得。”母子收拾了一下，子背起母就上山了。

　　背到半山腰，娘說(shuō)口干了，要水喝。兒就滿山遍嶺找，一丁點(diǎn)兒水都沒(méi)找到。后來(lái)只看到一個(gè)骷髏腦殼里裝有一殼水，里面還有一條小黃蛇兒游上游下，他就端到娘的面前說(shuō)：“娘呀，到處都沒(méi)找到水，只看到這個(gè)骷髏腦殼里有一殼水，里面還有一條黃蛇兒在洗澡。”這時(shí)娘口干了，就講：“管它枯腦殼瘦腦殼，快點(diǎn)端來(lái)給娘喝。”她接著就咕嚕咕嚕喝光了。

　　這一喝下去，娘感覺(jué)眼睛比先前要亮多了，心里也比先前好多了。歇了一會(huì)兒，又背起往山頂上走。到了山頂，娘說(shuō)肚子餓了，想東西吃。兒又滿山找，找到一戶人家，屋里沒(méi)有其它好吃的。只有一只黑母雞，白天夜晚都歇在屋旁邊的桃樹(shù)上，主人又不愿意賣。一想屋里還有幾個(gè)蛋，就拿給了他娘倆，一數(shù)正好九個(gè)。就借主人的鍋灶煮蛋，一打開(kāi)，里面還有個(gè)雙黃蛋。兒自己就吃紅薯，看到娘的胃口好，把九個(gè)蛋全部給娘吃了。娘一吃下去，病全好了。眼睛比好人的眼睛還要清亮，不用背，娘倆就走下山去了。

　　回到屋里，弟弟對(duì)哥哥說(shuō)：“哥哥，虧你還是藥王菩薩呢，連娘的眼睛都治不好，我只背娘到后山玩一玩就好了。”“兄弟有所不知，娘的眼睛并不是我治不好，是找不到那幾種藥啊。”“那你說(shuō)說(shuō)看，要用哪幾種藥？”弟弟想考考哥哥。“藥書(shū)上寫(xiě)著，象俺娘的這種病，要千年骷髏水，黃蛇洗澡湯，烏雞桃樹(shù)歇，九蛋一雙黃�？茨阍谀睦镎业玫健�”弟弟一聽(tīng)，“哎呀，哥哥還真是個(gè)藥王菩薩呢。”

藥王菩薩的施藥精神

　　藥王者，一切眾生遠(yuǎn)離病苦、貧苦、逆苦、業(yè)苦之良藥。藥王菩薩就是要施與眾生種種重病的良藥，使眾生身心安康。

　　眾生由于過(guò)去造種種惡業(yè)，四大假合生死之身必定痛苦無(wú)常�！�圓覺(jué)經(jīng)》說(shuō)：四大各離，今者妄身當(dāng)在何處，即知此身畢竟無(wú)體，和合為相，實(shí)同幻化，四緣假合，妄有六根。知道此身是假，但必須借假修真，證得常住真心才能遠(yuǎn)離病痛，這是菩薩的教育。

　　所以，藥王菩薩指示我們不但要醫(yī)好現(xiàn)病，也要醫(yī)好歷劫之病。故此我們要施藥、施妙法于百千大眾，令其徹底離開(kāi)病苦、痛苦，這才是藥王菩薩真正的施藥精神。

　　藥王菩薩以各種妙華妙香供養(yǎng)佛。供養(yǎng)完畢，自念不如以己身供養(yǎng)，于是服食妙香，又把自己的身體涂上香油，燃燒身體，布施供養(yǎng)于佛。

《妙法蓮華經(jīng)·藥王菩薩本事品第二十三》經(jīng)文

　　爾時(shí)宿王華菩薩白佛言：世尊，藥王菩薩云何游于娑婆世界？世尊，是藥王菩薩有若干百千萬(wàn)億那由他難行苦行，善哉，世尊，愿少解說(shuō)。諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國(guó)土、諸來(lái)菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。

　　爾時(shí)佛告宿王華菩薩，乃往過(guò)去無(wú)量恒河沙劫，有佛號(hào)日月凈明德如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾，佛壽四萬(wàn)二千劫，菩薩壽命亦等。彼國(guó)無(wú)有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹(shù)莊嚴(yán)，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐、周遍國(guó)界，七寶為臺(tái)，一樹(shù)一臺(tái)，其樹(shù)去臺(tái)、盡一箭道。此諸寶樹(shù)，皆有菩薩、聲聞而坐其下，諸寶臺(tái)上，各有百億諸天作天伎（jì）樂(lè)，歌嘆于佛，以為供養(yǎng)。爾時(shí)彼佛為一切眾生喜見(jiàn)菩薩及眾菩薩、諸聲聞眾，說(shuō)法華經(jīng)。是一切眾生喜見(jiàn)菩薩，樂(lè)習(xí)苦行，于日月凈明德佛法中，精進(jìn)經(jīng)行，一心求佛，滿萬(wàn)二千歲已，得現(xiàn)一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現(xiàn)一切色身三昧，皆是得聞法華經(jīng)力，我今當(dāng)供養(yǎng)日月凈明德佛及法華經(jīng)。即時(shí)入是三昧，于虛空中雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，細(xì)末堅(jiān)黑栴檀，滿虛空中如云而下，又雨海此岸栴檀之香。此香六銖，價(jià)值娑婆世界，以供養(yǎng)佛。作是供養(yǎng)已，從三昧起，而自念言，我雖以神力供養(yǎng)于佛，不如以身供養(yǎng)，即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲瞻卜諸華香油，滿千二百歲已，香油涂身，于日月凈明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力愿、而自燃身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時(shí)贊言：善哉、善哉，善男子，是真精進(jìn)，是名真法供養(yǎng)如來(lái)。若以華、香、瓔珞、燒香、末香、涂香、天繒、幡蓋，及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養(yǎng)，所不能及，假使國(guó)城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于諸施中最尊最上，以法供養(yǎng)諸如來(lái)故。作是語(yǔ)已，而各默然。其身火燃、千二百歲，過(guò)是已后，其身乃盡。一切眾生喜見(jiàn)菩薩作如是法供養(yǎng)已，命終之后，復(fù)生日月凈明德佛國(guó)中，于凈德王家結(jié)跏趺坐，忽然化生。即為其父而說(shuō)偈言：

　　大王今當(dāng)知，我經(jīng)行彼處，即時(shí)得一切，現(xiàn)諸身三昧，

　　勤行大精進(jìn)，舍所愛(ài)之身，供養(yǎng)于世尊、為求無(wú)上慧。

　　說(shuō)是偈已，而白父言：日月凈明德佛，我先供養(yǎng)佛已，得解一切眾生語(yǔ)言陀羅尼，復(fù)聞是法華經(jīng)八百千萬(wàn)億那由他、甄（zhēn）迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈（jì）。大王，我今當(dāng)還供養(yǎng)此佛。白已即坐七寶之臺(tái)，上升虛空，高七多羅樹(shù)，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈贊佛：

　　容顏甚奇妙，光明照十方。我適曾供養(yǎng)，今復(fù)還親覲。

　　爾時(shí)一切眾生喜見(jiàn)菩薩說(shuō)是偈已，而白佛言：世尊，世尊猶故在世。爾時(shí)日月凈明德佛告一切眾生喜見(jiàn)菩薩：善男子，我涅槃時(shí)到，滅盡時(shí)至，汝可安施床座，我于今夜當(dāng)般涅槃。又敕一切眾生喜見(jiàn)菩薩：善男子，我以佛法囑累于汝，及諸菩薩、大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界、諸寶樹(shù)、寶臺(tái)，及給侍諸天，悉付于汝；我滅度后，所有舍利亦付囑汝，當(dāng)令流布，廣設(shè)供養(yǎng)，應(yīng)起若干千塔。如是日月凈明德佛，敕一切眾生喜見(jiàn)菩薩已，于夜后分入于涅槃。爾時(shí)一切眾生喜見(jiàn)菩薩見(jiàn)佛滅度，悲感懊惱，戀慕于佛，即以海此岸栴檀為供養(yǎng)佛身，而以燒之�；饻缫押螅�收取舍利，作八萬(wàn)四千寶瓶、以起八萬(wàn)四千塔，高三世界，表剎莊嚴(yán)，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。爾時(shí)一切眾生喜見(jiàn)菩薩復(fù)自念言：我雖作是供養(yǎng)，心猶未足，我今當(dāng)更供養(yǎng)舍利。便語(yǔ)諸菩薩大弟子，及天龍、夜叉等一切大眾：汝等當(dāng)一心念，我今供養(yǎng)日月凈明德佛舍利。作是語(yǔ)已，即于八萬(wàn)四千塔前，燃百福莊嚴(yán)臂七萬(wàn)二千歲，而以供養(yǎng)，令無(wú)數(shù)求聲聞眾、無(wú)量阿僧祇人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現(xiàn)一切色身三昧。爾時(shí)諸菩薩、天、人、阿修羅等，見(jiàn)其無(wú)臂，憂惱悲哀、而作是言：此一切眾生喜見(jiàn)菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。于時(shí)一切眾生喜見(jiàn)菩薩，于大眾中立此誓言，我舍兩臂，必當(dāng)?shù)梅鸾鹕�之身，若�?shí)不虛，令我兩臂還復(fù)如故。作是誓已，自然還復(fù)，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當(dāng)爾之時(shí)，三千大千世界六種震動(dòng)，天雨寶華，一切人天得未曾有。佛告宿王華菩薩：于汝意云何？一切眾生喜見(jiàn)菩薩，豈異人乎，今藥王菩薩是也，其所舍身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億那由他數(shù)。宿王華，若有發(fā)心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供養(yǎng)佛塔，勝以國(guó)城妻子及三千大千國(guó)土、山林河池、諸珍寶物而供養(yǎng)者，若復(fù)有人，以七寶滿三千大千世界，供養(yǎng)于佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經(jīng)，乃至一四句偈，其福最多。