觀世音菩薩的來(lái)歷及如何供奉

觀世音菩薩的民間傳說(shuō)

　　在中國(guó)民間多數(shù)是信仰觀世音菩薩的，我們從「家家阿彌陀，戶戶觀世音」這兩句話就可看得出來(lái)。但是對(duì)佛教的教主——釋迦牟尼佛，可能有很多人會(huì)不知道，而對(duì)觀世音菩薩，可說(shuō)是家喻戶曉，婦孺皆知。由此可見(jiàn)民間信仰觀世音菩薩的盛行，不過(guò)，正正確確懂得觀世音菩薩的意義和觀世音菩薩的顯化事跡的人并不多，原因是：一般人都認(rèn)為觀世音菩薩是個(gè)女人，名叫妙善。

　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)答辯護(hù)，現(xiàn)在先從傳奇說(shuō)起，然后再作合理的解釋。

　　1）汝州志記載：「過(guò)去有楚莊王的第三女叫做妙善，是個(gè)非常孝順的孝女，當(dāng)楚莊王病得很危急的時(shí)候，醫(yī)生說(shuō)要病好，必須用親人的手眼，妙善公主聽(tīng)了，毫無(wú)難色的割下手眼，救父親的重病，使父親的病痊愈。等到父親病好，公主也就坐化，醫(yī)生說(shuō)她是大悲菩薩，而說(shuō)這話的醫(yī)生，亦立刻不見(jiàn)。于是楚莊王即封公主為大悲菩薩，且建香山寺，塑千手千眼像。有人說(shuō)：莊王命塑全手全眼，但宦者誤為千手千眼，致有千手千眼觀音�！沟�汝州志所說(shuō)，為感通錄不載，這當(dāng)然是不可靠的傳說(shuō)。又據(jù)向來(lái)俗傳，謂大士為妙莊王第三女，名叫妙善，因舍手眼愈父惡疾，乃顯千手千眼像，編年通論中說(shuō)：「這是天神為南山道宣律師所說(shuō)」，這自然亦是傳說(shuō)而已。

　　2）《觀音得道》：說(shuō)妙莊王有三位公主，大公主愛(ài)文才招了一個(gè)文駙馬；二公主愛(ài)武才，招了一個(gè)武駙馬；三公主愛(ài)修行學(xué)佛，慈悲愛(ài)護(hù)生物，舍己為人——就是「不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦」，后來(lái)在大香山成了正果。這本警世小書(shū)，雖然和佛經(jīng)文中的觀世音相差太遠(yuǎn)，但這本書(shū)在民間的流通——尤其是一般婦人家都會(huì)念誦。近年來(lái)也編成話劇，拍成電影——「觀世音」。去年曾在本國(guó)放映，還有什么「白蛇傳」，「王氏女對(duì)金剛」，「目蓮救母」等。有關(guān)這種民間傳說(shuō)故事都沒(méi)有什么事實(shí)可言，只是一本神話警世的善書(shū)而已。

　　其實(shí)關(guān)于觀世音菩薩救人救世的因緣，在佛經(jīng)中有一部偉大的經(jīng)典叫做《大乘妙法蓮華經(jīng)》，其中第二十五品的《觀世音菩薩普門品》，是完全說(shuō)觀世音菩薩的圣德以外，還有《般若經(jīng)》、《真言儀軌》、《悲華經(jīng)》、《觀音授記經(jīng)》、以及凈土宗的經(jīng)典，密宗的經(jīng)典……都是崇奉和尊敬觀世音菩薩的，可是這些佛教經(jīng)典，只是流傳在已進(jìn)佛門的佛教徒中，在廣大的群眾卻不能從普門品中來(lái)認(rèn)識(shí)大慈大悲的觀世音菩薩。

觀世音菩薩是什么地方人

　　觀世音菩薩究竟是什么地方人？這個(gè)問(wèn)題，我現(xiàn)在先來(lái)說(shuō)觀世音菩薩的名義，然后再介紹觀音菩薩的來(lái)歷。

　　觀世音菩薩。印度叫做「阿干嚧吉帝爍唷啰」，中國(guó)話叫做「光世音」、「觀自在」、「凈圣」、「施無(wú)畏者」、「救世大悲者」、「金剛菩薩」。

　　觀世音是菩薩的德號(hào)，觀世音「觀」字該讀做去聲，乃是智觀之觀，不是眼觀之觀，一般人讀做平聲。觀是能觀之智，世音是所觀之境。是說(shuō)這尊菩薩以觀世間的苦樂(lè)音聲，而尋聲救苦，所謂「尋聲救苦度群迷，故號(hào)名為觀自在」。所以還有叫做「觀世自在」、「觀圣自在」。就是贊嘆觀音的智慧，于所觀的事理無(wú)礙之境，已經(jīng)達(dá)到自由自在，不再有絲毫拘礙。同時(shí)也贊頌觀音的大悲，在所應(yīng)化度的各類群機(jī)，當(dāng)其救度拔苦時(shí)，亦已達(dá)到自由自在，不會(huì)感到有何困難。根據(jù)《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》說(shuō)：「若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，實(shí)時(shí)觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故！若為大水所漂，稱名其號(hào)，即得淺處。若有百千萬(wàn)億眾生、為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀真珠等等，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，飄墜羅剎鬼國(guó)，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音�！�

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》：菩薩遇古觀音佛，彼佛教其依「聞性」三昧而悟道，故得觀世音名號(hào)。

　　《悲華經(jīng)》：菩薩為凡夫，做轉(zhuǎn)輪圣王第一太子的時(shí)候，對(duì)三寶非常敬信。同時(shí)在寶藏佛面前發(fā)大菩提心，立大誓愿說(shuō)：假使有世界中的苦惱眾生，為求解脫痛苦，稱念我的名號(hào)，而為我的天眼所見(jiàn)，天耳所聞，不能救脫其苦者，我誓不成佛。寶藏佛見(jiàn)他發(fā)這樣的大愿，除欣喜贊嘆外，還為名叫觀世音。以上所說(shuō)都是觀世音的德號(hào)。

　　菩薩是印度話，具云菩提薩埵。菩提，中國(guó)話叫做「覺(jué)」。薩埵，叫做「有情」。合起來(lái)叫做「覺(jué)有情」。就是上求佛道，下化眾生的大菩薩。

　　因?yàn)楹芏嗳瞬涣私馄兴_的名義，大多數(shù)將偶像稱為菩薩，同時(shí)把菩薩當(dāng)做神明去求拜，這種舉動(dòng)實(shí)在可笑。如果我們肯發(fā)上求下化的心，大家也可名為菩薩，不過(guò)是初發(fā)心的菩薩，而不是斷惑證真的大菩薩，有深淺程度的不同。

　　觀世音菩薩，在過(guò)去無(wú)量劫前成了佛，名號(hào)「正法明如來(lái)」。那就是我們?cè)缯n所念的課文：「南無(wú)過(guò)去正法明如來(lái)，現(xiàn)前觀世音菩薩」。因?yàn)榕c這娑婆世界有大因緣，以大悲愿力，「倒駕慈航」復(fù)入生死苦海，現(xiàn)菩薩身，隨機(jī)赴感，無(wú)處不周�！盖�處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟」。無(wú)非是要令一切眾生，脫離苦海而登彼岸而已。

　　觀世音菩薩究竟是什么地方人，這點(diǎn)不能說(shuō)明在這娑婆世界里某一個(gè)地方，而是指明觀世音菩薩，是示現(xiàn)在西方過(guò)去十萬(wàn)億佛土的極樂(lè)世界做菩薩，協(xié)助阿彌陀佛化度眾生。將來(lái)就在極樂(lè)世界成佛，佛號(hào)叫做「普光功德山王如來(lái)」。

　　至于觀世音菩薩行化的地方，那就因?yàn)橛^世音菩薩是極樂(lè)世界的大菩薩，所以極樂(lè)世界是觀世音菩薩行化的根本道場(chǎng)。另一方面觀世音菩薩是「具足神通力，廣修智方便，十方諸國(guó)土，無(wú)剎不現(xiàn)身」的。所以有觀世音菩薩教化的地方，就是觀世音菩薩化現(xiàn)的道場(chǎng)。

　　不過(guò)，觀世音菩薩在我們這世界里面，是示居于印度南部的一座山，叫做「普陀洛迦山」——「補(bǔ)怛羅迦」、「布怛洛迦」……。中國(guó)話叫做「小白華山」。據(jù)說(shuō)印度有幾個(gè)補(bǔ)怛洛迦山。在《華嚴(yán)經(jīng)》第六十八卷經(jīng)文說(shuō)：「瑟鞞胝羅居士告善財(cái)童子言：『善男子，于此南方有山，名補(bǔ)怛洛迦，彼有菩薩觀自在，汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道？即說(shuō)頌曰：海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈；華果樹(shù)林皆遍滿，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山；汝應(yīng)往問(wèn)諸功德，彼當(dāng)示汝大方便』。時(shí)善財(cái)童子……漸次游行，至于彼山，處處覓此大菩薩，見(jiàn)其西面，嚴(yán)谷之中，泉流縈映，樹(shù)林蓊郁，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩，于金剛石上。（金剛石俗稱說(shuō)法臺(tái)……）結(jié)跏趺坐，無(wú)量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說(shuō)，大慈悲法『……我以此菩薩，大悲行門，平等教化，一切眾生，相續(xù)不繼……或以布施……或以愛(ài)語(yǔ)，或以利行，或以同事，攝取眾生……或以音聲，或威儀而說(shuō)法，或?yàn)樯褡�，令其心悟，而得成�?hellip;…愿令一切眾生，若念于我，若稱我名，若見(jiàn)我身，即得免離一切怖畏；離怖畏已，復(fù)教令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉(zhuǎn)』」。

　　這就是善財(cái)童子五十三參的第二十八參，在這個(gè)補(bǔ)怛洛迦山中參觀音菩薩所聞法要。

不肯去的觀音

　　在中國(guó)有四個(gè)佛教的大名山就是：山西的五臺(tái)山，是大智文殊菩薩的道場(chǎng)；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場(chǎng)；安徽的九華山，是大愿地藏菩薩的道場(chǎng)；浙江的南海普陀山，是大悲觀世音菩薩的道場(chǎng)。在這四大名山中，最有名的，那就是南海普陀山了。因?yàn)檫@個(gè)四大名山之一的南海普陀山，不但是全中國(guó)人民所知道是觀世音菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)，而且是名聞全世界的。

　　在中國(guó)五代梁明貞二年的時(shí)代，因?yàn)橛幸粋�(gè)日本僧人，名叫慧鍔法師，遠(yuǎn)渡重洋，來(lái)到中國(guó)游學(xué)，同時(shí)參禮各地佛教名山圣跡。當(dāng)他要回去日本的時(shí)候，特別在五臺(tái)山請(qǐng)了一尊清凈莊嚴(yán)的觀世音菩薩的圣像，預(yù)備帶回日本去供養(yǎng)，可是當(dāng)他所乘那只木船，開(kāi)到浙江定�？h所屬的舟山群島的新羅礁的地方，海洋中忽然現(xiàn)出無(wú)數(shù)的鐵蓮華，（今稱為蓮華洋）把這只小船擋住不得前進(jìn)——這樣三日三夜，使這只船無(wú)法開(kāi)行，只是在這小島周圍打轉(zhuǎn)，如果想要向東開(kāi)行，就有鐵蓮花從海中浮出，使他進(jìn)退不得。惟慧鍔法師在這種情況下，也只有跪向觀音大士像前虔誠(chéng)禱告說(shuō)：「大士！弟子因見(jiàn)菩薩圣像莊嚴(yán)，我國(guó)佛法未遍，圣像少見(jiàn)，我想將菩薩請(qǐng)回日本供養(yǎng)，假使我國(guó)眾生此時(shí)無(wú)法見(jiàn)你，當(dāng)從所向，弟子即就該處，建立精舍，供養(yǎng)圣像�！拐f(shuō)也奇怪，慧鍔法師禱告之后，這只小船，竟行靠潮音洞山邊，安然停下。那慧鍔法師就上山向潮音洞附近的張漁翁家，商借茅屋，作暫時(shí)安奉觀世音菩薩圣像的地方，但是張漁翁聽(tīng)慧鍔法師所說(shuō)經(jīng)過(guò)，大大受了感動(dòng)！實(shí)時(shí)向慧鍔法師說(shuō)：「師父！你們貴國(guó)的人，既無(wú)緣見(jiàn)菩薩，那末你就與菩薩一并住在我們山中，我把住的房子和地方讓出來(lái)，你可以筑庵供奉菩薩，我過(guò)海去叫各地民眾，大家來(lái)山拜菩薩供養(yǎng)你，你不要再回去日本了�！挂虼嘶坼姺◣熅筒辉倩厝ト毡荆�而安心在這個(gè)漁島上開(kāi)始筑建一座寺院，叫故「不肯去觀音院」。這是普陀山開(kāi)山的來(lái)由，而慧鍔法師就成為普陀山第一代開(kāi)山祖師了。但是，到了宋神宗皇帝敕建命為寶陀寺，到了清代，幾番更名，又到了近代，才改名為「普濟(jì)寺」。

　　普陀山在五代梁明貞年代，還是一座荒山孤島，只有幾個(gè)捉魚(yú)為業(yè)的漁翁，在這山上搭幾間茅草蓬子，住在海邊山坳里，很少有人知道海中有此山。雖然漢時(shí)就有漢光帝的好友嚴(yán)子陵的岳丈梅子真，隱居在這山上修真養(yǎng)性，（那一時(shí)代這個(gè)小島叫做梅岑山）仍然還是一片荒島，野無(wú)人煙的地方，一直到了慧鍔法師開(kāi)山以后，來(lái)往于這小島的海上人家，逐漸增加，以及附近小島的居民，時(shí)候來(lái)山禮拜，同時(shí)發(fā)生很多不可思議的靈感，于是各方前來(lái)朝拜的人民越來(lái)越多，因此這個(gè)小島就一日一日發(fā)展起來(lái)！后來(lái)乃將梅岑山改為普陀山，也就成為觀世音菩薩的化現(xiàn)道場(chǎng)。

觀音菩薩是男還是女

　　觀世音菩薩，究竟是男人還是女人，這個(gè)問(wèn)題相信大家一定想要知道的，因?yàn)槲覀兤綍r(shí)所見(jiàn)到的觀世音菩薩圣像，都是女人身相，尤其是一些人都把觀音菩薩，叫做觀音娘娘、觀音老母、觀音媽……這樣都不是正確的。

　　依照佛經(jīng)中說(shuō)：觀世音菩薩，現(xiàn)在為西方極樂(lè)世界阿彌陀佛左輔的大菩薩，同時(shí)極樂(lè)國(guó)中的人，是蓮花化生，根本沒(méi)有女人，所以不可以說(shuō)觀世音菩薩是女人，因?yàn)槠兴_的本身是清凈妙相莊嚴(yán)的，是具大丈夫相。

　　在中國(guó)唐朝以前，所有觀世音的塑相和畫(huà)相，都是男子相貌，即是佛經(jīng)中稱為「勇猛丈夫觀世音」。這點(diǎn)是證明觀世音菩薩，純是大丈夫相。

　　不過(guò)，從化度眾生和普門示現(xiàn)這方面來(lái)說(shuō)，那是要看那一類眾生，需要示現(xiàn)那一類的身相，去為那一類眾生說(shuō)法，普施無(wú)畏，饒益眾生，無(wú)量苦惱，咸令解脫。

　　如《妙法蓮華經(jīng)普門品》說(shuō)：「佛告無(wú)盡意菩薩，善男子，若有國(guó)土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法……應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說(shuō)法；應(yīng)以婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說(shuō)法；應(yīng)以童男童女身得度者，即現(xiàn)童男童女身而為說(shuō)法……」這是觀世音菩薩的三十二應(yīng)，該以何身得度，即現(xiàn)何身，應(yīng)以何法得度，即說(shuō)何法。觀世音菩薩在這世界內(nèi)所示現(xiàn)的女人身，特別是為要化度此世界內(nèi)的女人而來(lái)的。就是「一身不分而普現(xiàn)，萬(wàn)機(jī)應(yīng)感以無(wú)違」。

　　因?yàn)樵谶^(guò)去重男輕女的封建時(shí)代，女人要受到種種限制，好比三從四德，小時(shí)要從父母的教訓(xùn)，出嫁以后要服從丈夫的命令，到了老年還要聽(tīng)從兒子的話，所以女人的痛苦是比男子特別多。觀世音菩薩，由于要救濟(jì)痛苦最多的女人，因此特別示現(xiàn)女人身，期以引導(dǎo)她們來(lái)學(xué)習(xí)佛法，以解救她們的痛苦，而獲得身心解脫。這是觀世音菩薩以各種不同的身份，游化十方無(wú)量無(wú)盡的世界，廣度無(wú)量無(wú)數(shù)的眾生，使一切眾生離苦得樂(lè)，超凡入圣。

　　現(xiàn)在所說(shuō)是指觀世音菩薩，是在此世界示現(xiàn)女人身，絕對(duì)不可認(rèn)為觀世音菩薩原來(lái)是女人身。并且要記住，如果在念觀世菩薩的名號(hào)，想觀世音菩薩像的時(shí)候，一定要觀男身，不要作女身觀想。

　　現(xiàn)在引一段故事介紹給大家聽(tīng)聽(tīng)：「中國(guó)唐朝文宗皇帝嗜好吃蛤蜊，下旨要東南沿海的漁民，頻年入貢蛤蜊，一班貪官污吏們乘此機(jī)會(huì)，魚(yú)肉鄉(xiāng)民，捐獻(xiàn)詐取，害得民不聊生，怨聲載道。忽然一日，皇帝的御饌獲一巨蛤，刀劈不開(kāi)，甚為奇怪，御饌把這只巨蛤，送到皇帝面前，奏明來(lái)意，皇帝接過(guò)以手指彈扣了一下，說(shuō)也奇怪，那個(gè)巨蛤，自動(dòng)張開(kāi)，其中有一尊觀世音菩薩相在內(nèi)，文宗皇帝看見(jiàn)了驚異不已，急令官監(jiān)，以金飾檀香盒，貯起來(lái)供奉。即召當(dāng)時(shí)德高道隆的惟政禪師入朝請(qǐng)問(wèn)，禪師對(duì)曰：「物無(wú)虛應(yīng)，乃啟陛下信心，以節(jié)用愛(ài)人耳。經(jīng)云：應(yīng)以菩薩身得度者，即現(xiàn)菩薩而為說(shuō)法�！沟墼唬骸鸽抟�(jiàn)菩薩矣，未聞?wù)f法！」師曰：「陛下信否？」帝曰：「焉敢不信？」師曰：「如此陛下聞其說(shuō)法竟！」文宗大悅感悟，誓戒永不食蛤蜊，因詔天下寺院，各立觀音像敬奉，這是菩薩顯化，各地崇奉，蓋亦普陀山香火所由來(lái)也。

　　由于菩薩的威德自在，所以觀世音菩薩名號(hào)，遍滿人間，無(wú)人不知道，于是各地僑居的華人，多有從故鄉(xiāng)背負(fù)觀音圣像到南洋來(lái)，所以到處多有供奉觀音菩薩的寺院庵堂，以供十方善信前來(lái)燒香禮拜。

怎樣恭敬供養(yǎng)觀世音菩薩？

　　最后來(lái)談?wù)勗鯓庸Ь垂�養(yǎng)觀世音菩薩，我們都知道觀世音菩薩是佛教中的一位具大悲心、救苦救難的圣者，我們?nèi)缫�想得到菩薩的靈感。應(yīng)該要求注重身口意三業(yè)的清凈。若要念觀世音菩薩名號(hào)，或誦經(jīng)、持咒、禮懺、跪拜、供養(yǎng)，卻可以獲得觀世音菩薩加被，所求皆遂。如三業(yè)不清凈，就是怎樣供奉信仰，也是很難獲得利益，所以要供養(yǎng)觀世音菩薩，最好以香、花、燈、果、清茶、素食等為宜，切不可以用魚(yú)肉等不合菩薩大慈大悲精神的物品去寺廟行供養(yǎng)。更最好的供養(yǎng)，還是深體菩薩大慈大悲救苦救難的精神及本愿隨分隨力去做，為國(guó)家，為社會(huì)，為人類去服務(wù)，按照佛教慈悲的宗旨去行，那才是符合供養(yǎng)觀世音菩薩的本旨，功德就更大了。