學(xué)佛最易犯的一個(gè)錯(cuò)誤，只研讀課本、經(jīng)書(shū)

　　現(xiàn)在太多學(xué)佛的，犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。包括年輕的比丘和比丘尼，只研讀課本、經(jīng)書(shū)和思想。結(jié)果他們除了學(xué)會(huì)少許的知識(shí)和拿到文憑以外，一無(wú)所獲。過(guò)去，新剃度的人剛一踏進(jìn)寺院，就立刻被安排到茶園里學(xué)習(xí)全神貫注地拔草、澆水和種菜。目的是為了提醒他們?cè)诖┮�、洗手、過(guò)河、擔(dān)水、早晨起來(lái)穿鞋、干活的過(guò)程中，能夠始終如一地練習(xí)覺(jué)照。只是到后來(lái)，他們才開(kāi)始研讀經(jīng)論、參加集體討論和私下同禪師交往，即便是這個(gè)時(shí)候，學(xué)術(shù)研究仍然是同修行活動(dòng)同時(shí)并進(jìn)的。

　　我們過(guò)著非常忙碌的生活。即使我們不像以往人們那樣不得不干很多的體力活兒，我們看起來(lái)似乎仍沒(méi)有足夠的時(shí)間屬于自己。人們常說(shuō)他們沒(méi)有足夠的時(shí)間吃和呼吸，我理解他們。在我看來(lái)，這是真的。關(guān)于這一點(diǎn)，我們能做些什么呢？我們能用雙手抓住時(shí)間，讓它慢下來(lái)嗎？

　　首先，讓我們把覺(jué)照之火把點(diǎn)燃，然后再學(xué)習(xí)如何在覺(jué)照中喝茶、吃飯、洗碗、行走、工作和坐臥等。我們沒(méi)有必要被環(huán)境拖著走。通過(guò)覺(jué)照，我們?nèi)粘５拿恳粋�(gè)動(dòng)作具有了一種新的意義，我們發(fā)現(xiàn)，生命是一種奇跡，宇宙是一種奇跡，我們自身也是一種奇跡。

　　當(dāng)我們被煩惱和絕望侵襲的時(shí)候，我們可以反問(wèn)自己：“我剛才做什么來(lái)著？我是不是在浪費(fèi)我的生命？”這些問(wèn)題會(huì)立刻把我們的意識(shí)重新點(diǎn)燃起來(lái)，讓我們重新注意我們的呼吸。微笑將自然地流露于我們的唇間，我們工作中地每一秒鐘將變得生機(jī)勃勃起來(lái)。

　　有一位政治學(xué)教授問(wèn)我打坐的時(shí)候想些什么。我告訴他：“我什么也沒(méi)有想。”我說(shuō)我只專注于事物的生滅來(lái)去。他似乎有些懷疑，但是我說(shuō)的是實(shí)話。禪者不是思想家。禪者不需要做腦力勞動(dòng)，相反，禪者要讓心靈休息下來(lái)。梵文中的菩提（buddh），意思就是覺(jué)醒。一個(gè)覺(jué)醒的人就被稱作佛。佛就是永遠(yuǎn)覺(jué)醒的人。我們偶爾也清醒，所以我們是“不時(shí)佛”。

　　實(shí)相佛法修行的要點(diǎn)是：時(shí)時(shí)保持正念。正念，是要我們時(shí)時(shí)刻刻、分分秒秒都要知道當(dāng)下有什么，發(fā)生什么，那么我們就會(huì)在當(dāng)下欣賞到月圓、藍(lán)天、柏樹(shù)的美妙。在日常生活中，我們很容易流失在妄念中，會(huì)為未來(lái)憂慮，被貪、嗔、癡迷惑，認(rèn)識(shí)不到當(dāng)下的美妙。

　　試著想一下，如果有三十個(gè)人觀賞美麗的落日，究竟會(huì)有多少人能真正欣賞到這其中的美妙呢？如果你只是站在那兒，讓念頭流失在憂郁、嗔恨中，就不能欣賞到日落之美。要享受美妙的日落，必須切斷念頭的過(guò)去與未來(lái)，讓念頭融入當(dāng)下。

　　有一天，佛陀在他的弟子面前手拈一朵花，他的弟子非常想知道佛陀的本意，他們的念頭就流失到妄想當(dāng)中去了，卻無(wú)法體會(huì)佛陀的本意。但是有一個(gè)人，他當(dāng)時(shí)沒(méi)有拼命去想，因此他明白了佛陀手中的一朵花的深意他就是大迦葉尊者。因此當(dāng)有人手里拿一樣?xùn)|西讓你看時(shí)，表明他想讓你看。如果你能夠不讓念頭流失在過(guò)去未來(lái)中，那么你就會(huì)欣賞到他要你看的東西；否則，你就不會(huì)欣賞到任何美妙。正念，就是打掉妄念，讓心在當(dāng)下。佛說(shuō)：“過(guò)去心不可得，未來(lái)心不可得，現(xiàn)在心不可得，生命就在呼吸之間。”以正念來(lái)修行即以正念來(lái)體會(huì)生活的當(dāng)下，將正念融入生活。

　　曾有一個(gè)小沙彌不想以正念來(lái)觀照事物和自己，而他卻想真理是什么，開(kāi)悟是什么。他不想去觀照自己及周?chē)�的事物。�?dāng)他飲茶時(shí)，他不去想他正在飲茶，而是想其它的東西或者事物。當(dāng)他看到月圓時(shí)，也不去深入體會(huì)，不去觀想，因?yàn)樵谒�的腦海中充滿著妄念。所以他和同修一起修行時(shí)，他沒(méi)有辦法以正念修行。他想開(kāi)悟，但他的方式是經(jīng)由思考、概念、語(yǔ)言、文字這些名相來(lái)琢磨，所以他根本沒(méi)有辦法去接觸事物的本來(lái)面目。

　　小沙彌陷入了涅槃、佛性、輪回等概念的尋求中，思維這些問(wèn)題。要了解佛是什么，真理是什么，就不要去執(zhí)著于概念、思維、觀念。因?yàn)檎嬲�的涅槃、開(kāi)悟的本質(zhì)，不是以觀念思維所能得到的。很多學(xué)佛法的人喜歡觀念、概念這些名相，而不喜歡親身去體驗(yàn)，去修證，因而無(wú)法真正深入觀照自身及事物的本相。真正的本相是美好的黃昏、落日，共修的朋友，美妙的柏樹(shù)。真理即佛陀手中的那朵花，那就是佛陀要告訴弟子的全部真意。

　　在我們修行的道場(chǎng)，與一般人的生活一樣，有掃地、吃飯種種事情，不同處是以正念來(lái)做。吃飯時(shí)以正念來(lái)吃、來(lái)體驗(yàn)，要體會(huì)涅槃、佛性，并不是非要到禪堂才能體會(huì)，在生活中處處都可以體會(huì)。