拜佛禮儀有哪些？五十條拜佛禮儀戒規(guī)

　　在佛寺內(nèi)早起床刷牙、洗臉時(shí)，不得面向佛金身或出家?guī)煾�，免犯不敬，亦是一種禮貌，這種現(xiàn)象，我在佛寺就遇過，因逢佛菩薩圣誕日，進(jìn)香過夜的香客很多，而早上起來刷牙洗臉人多，洗手臺(tái)人多擁擠，有的人就口咬著一支牙刷，手拿著一杯水，經(jīng)過佛堂邊走邊洗，甚不雅觀，實(shí)應(yīng)改之，是為人之禮節(jié)。

　　第二十八條：勿將寺廟當(dāng)觀光地區(qū)

　　踏進(jìn)佛寺內(nèi)為禮拜佛菩薩，消除業(yè)障，需心薦恭敬虔誠，方得感應(yīng)，萬不可在佛寺內(nèi)隨便大笑或嘻皮笑臉，非但不能消業(yè)障，反犯了不敬三寶之罪矣！應(yīng)保持威儀莊嚴(yán)之相，以示對(duì)諸佛菩薩之恭敬，方得感應(yīng)，若欲笑之，應(yīng)保持小聲，并以袖口掩之。切勿將清凈莊嚴(yán)之佛門圣地，當(dāng)作觀光圣地，不守紀(jì)律及形相，其因果可大矣！

　　眾人一向有此毛病，每逢假日或法會(huì)到寺廟拜后，就漫不經(jīng)心，將佛寺廟作觀光地區(qū)，大聲大叫，亂跑亂跳，紙屑果皮亂丟，尤其賣東西的小販，擺地?cái)�，用擴(kuò)音器在廟前大聲大嚷地叫賣，有的賣膏藥，甚至請了脫衣舞女郎，在廟場大跳歌舞，輕紗薄衫，猥褻動(dòng)作盡情表露，以招攬香客，傷風(fēng)敗俗之風(fēng)在此盡觀，賣藥的十八般武藝盡出，將神圣莊嚴(yán)的寺廟，鬧成市場不像市場，舞廳不像舞廳，商場不像商場，笑鬧不已，真是罪過罪過！阿彌陀佛！

　　有心修行者，當(dāng)知戒律的重要

　　自我發(fā)表此文，及發(fā)行本文之演講錄音帶以來，各地有心修持佛法的在家居士，反映回音，相當(dāng)熱烈，贊嘆之聲四起，令我感到無比地安慰，感受到播種后已有收成的那份喜悅，實(shí)難言喻之。

　　然而，我首要聲明者，我雖提供佛教儀規(guī)禮節(jié)，并非代有我是一位精持戒律的修行僧，或相當(dāng)有禮節(jié)的人，我出家未久，習(xí)性甚多未改，德行淺薄，智慧未開，有時(shí)亦會(huì)犯戒，我亦在學(xué)習(xí)中，本以教學(xué)兼?zhèn)渲�心念，與大家共勉而已！

　　第二十九條：拜佛之前，應(yīng)潔凈身體

　　我們在拜佛之前，應(yīng)當(dāng)先洗凈身體及雙手，尤其在上完小便后，應(yīng)用衛(wèi)生紙擦吸小便處，不讓余尿污染衣服，雙手要再用肥皂洗手，不得馬虎，以前佛陀弟子們，每大小便后洗手七次；大便后，應(yīng)再用左手后二小手指（無名指小指）沾水洗凈肛門，讓衣服保持干凈，再以表敬重，自得佛菩薩護(hù)佑。

　　關(guān)于此事，實(shí)少人能遵行圓滿，幾乎都嫌羅嗦繁復(fù)，需知此是拜佛最大禮貌，試想穿一件臟衣服禮佛，能得到佛菩薩加持嗎？你已不誠不凈在先，又何來感應(yīng)呢？為表最大敬意，此必需確定遵行為要。

　　還有男子進(jìn)到佛堂拜佛，應(yīng)將褲管塞到襪子里，以免防止體上不凈之毛掉在佛堂內(nèi)，免污穢佛堂凈地，相當(dāng)不敬的，我們出家人褲管要用松緊帶綁起來，亦是防止不凈之體毛掉落在佛堂內(nèi)的，此點(diǎn)希望男子特別遵守。

　　第三十條：禮佛之前，勿吃葷食、辛味、煙酒

　　在吃食方面，拜佛前，請勿吃食蒜、蔥、魚、肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，而免口污臭，對(duì)佛菩薩禱告是相當(dāng)不敬的，縱使與人說話，滿嘴臭腥味亦是不禮貌的行為，亦會(huì)遭人掩護(hù)，更何況是拜佛呢！

　　還有人拜佛時(shí)更絕妙，口中邊嚼口香糖邊拜佛，也有吃檳榔的，邊咬邊拜，令人氣笑不得！造業(yè)非淺。

　　第三十一條：有人禮佛，勿從前面過

　　在佛堂內(nèi)，見有人跪地禮拜佛菩薩時(shí)，勿從前面經(jīng)過，我們凡人是無福消受人家之禮拜的，他在拜佛，你從前面經(jīng)過，不是等于在拜你嗎？這點(diǎn)禮節(jié)，有很多人都會(huì)疏忽的，我就�？吹剑�很多人大搖大擺地從拜佛的人前面經(jīng)過，對(duì)佛亦甚不敬。就好像你正在跟朋友講話或打招呼，有人從中間經(jīng)過，你們定會(huì)感到此人很冒失無禮，是一樣的道理。

　　但拜佛的人，亦應(yīng)知道禮節(jié)，拜佛應(yīng)盡量靠近佛桌面前拜佛，不要離得太遠(yuǎn)，免得大家要繞一大圈從您后面而過。就像我們的佛堂較小，有人偏站在門邊拜佛，而我每次要經(jīng)過，就不得不從門外而繞，若有人一拜就數(shù)十分鐘，那豈不叫每個(gè)人都得從門外出去，再繞道進(jìn)堂，亦會(huì)影響他人禮佛，所以拜佛的人這點(diǎn)禮節(jié)亦應(yīng)了解！

　　皈依弟子應(yīng)該學(xué)習(xí)佛教禮儀

　　每逢每期雜志發(fā)行后，總有多人打電話或來堂當(dāng)面請教本人一些拜佛常識(shí)禮儀，除使我深感安慰外，頗覺有太多的佛教徒，仍不知道如何拜佛與禮節(jié)。

　　甚有一位老太太，住仁武鄉(xiāng)，她說已皈依三寶多年，但從來她的皈依師父沒有教過他們?nèi)绾味Y拜佛祖，更沒有教過什么禮儀戒規(guī)。聽后，使我大大感傷，像老太太這種情形的皈依弟子很多，這得歸咎于皈依師父的疏忽，不知有多少出家法師，只知收皈依弟子，卻不知教導(dǎo)他們拜佛的禮儀，與一些佛教戒規(guī)，如此佛教怎么能發(fā)揚(yáng)光大與興盛呢！

　　所以，在此要大聲疾呼，希望每位法師，在你授皈依后，定要同時(shí)教導(dǎo)您的皈依弟子一些戒規(guī)，請勿授皈依三寶后，連跟弟子打招呼講話的時(shí)間都沒有，如此又怎么能度眾呢，佛法又怎么能興呢？本僧是出于一番弘揚(yáng)佛法的美意，望各位法師勿見怪！

　　第三十二條：拜佛姿勢要莊嚴(yán)正確，不可傾斜不正

　　我看過很多人拜佛姿勢東歪西斜的，漫不經(jīng)心，兩手拿掌又合不攏，不是太高就是太低，拜佛心不誠，顯不出莊嚴(yán)相，難得感應(yīng)消業(yè)，一個(gè)人拜佛心誠，他的拜佛姿勢定莊嚴(yán)又肅穆�？戳俗粤钊似鸸Ь粗�心的。

　　合掌拜佛，定要雙手十指并攏，不用力地靠著兩胸部心窩（胸部中間處地方）處，十指朝天，不可傾斜指向佛，這樣是不禮貌的，然后再問訊跪拜動(dòng)作，定要現(xiàn)場示范，在此以筆難以說明的，希望想學(xué)習(xí)正確姿勢的人，歡迎隨時(shí)請教各位師父。

　　談到手執(zhí)香拜佛：皆頭不拜，只用雙手抖香拜或手執(zhí)香拜而已相當(dāng)不雅觀，若不會(huì)執(zhí)香問訊，正確拜香應(yīng)是頭向前一拜而手拿香亦同時(shí)向前一拜，連續(xù)三拜即可，拜時(shí)要緩慢而顯莊嚴(yán)。

　　第三十三條：徒弟與師父不可同拜一人

　　弟子與師父同到師公或師伯處拜見時(shí)，作徒弟者，不得跟師同時(shí)禮拜長輩，應(yīng)待師父先禮拜后，弟子方可依序禮拜，這是長幼有序之禮，應(yīng)該知曉其禮，方顯教養(yǎng)之風(fēng)。

　　第三十四條：持佛像不得向人作禮

　　若自己已手持佛像時(shí)，不得向人行禮打招呼，而手捧持佛像，一定不可低過腰部，得在腰部以上方可。

　　第三十五條：拜佛不一定要點(diǎn)香

　　我們到佛寺禮佛，不一定要點(diǎn)香拜佛方可顯出誠心，佛教最大禮節(jié)是向佛五體投地禮，是代表最崇高之敬意與禮節(jié)，在日本、西藏拜佛不點(diǎn)香，都五體投地作禮而已。

　　第三十六條：不可用嘴巴吹三寶物經(jīng)典

　　凡佛桌上有灰塵或香灰，一定要用干凈抹布擦拭干凈，不可用口吹掉灰塵，尤其經(jīng)典上有灰塵時(shí)，更不可用嘴吹散，要用干凈布擦拭之，又以經(jīng)典放在桌上時(shí)，應(yīng)不可放置超過桌緣，要放在佛桌內(nèi)，以示敬重，尤其手不干凈，更要洗手后，再捧書本。

　　感嘆末法時(shí)代，學(xué)佛者只學(xué)經(jīng)義不學(xué)戒規(guī)

　　時(shí)值末法時(shí)代，雖多人研究佛法，卻只限于經(jīng)典上求知，而忽視了戒規(guī)之重要，每每犯戒而不自知，自不能具足定力、智慧，縱研究千經(jīng)萬典、貫通三藏，亦是知皮毛而已，難運(yùn)圓融，惜哉！

　　第三十七條：佛桌上不可亂放雜物

　　佛桌上平時(shí)應(yīng)當(dāng)擦拭清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭臺(tái)、花瓶以外，其他物品千萬不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪了！我看到在家居士的佛堂內(nèi)，擺設(shè)雜亂桌上放置火柴、衣、帽、鎖匙、道符、進(jìn)香令旗、整束的香、茶杯、玩具、外道書本等物，將佛香桌當(dāng)作陳列桌，雜陳紊亂，不堪目睹。

　　還有香爐上的“香腳”，即燃燒完的香枝插滿了香爐，不拔掉，那是相當(dāng)危險(xiǎn)的，萬一香爐著火，會(huì)燒到佛桌及佛像，那時(shí)業(yè)障就深大了。

　　有人說香腳要在初一、十五可拔掉，我不知道這是根據(jù)那部經(jīng)典的記載或是誰規(guī)定的？這就太執(zhí)著外相了！燒完東西就是廢料，為何要一直擺在佛前呢？不是很不尊敬嗎！應(yīng)該每天早上擦凈佛桌時(shí)，要予拔掉，并收集成袋后，再拿到寺廟的金紙爐內(nèi)燒掉，以示尊敬！

　　還有佛前供花，要每天換水一次，若花已謝了，不可再擺設(shè)應(yīng)拿掉曬干，再丟棄于干凈的大河溝內(nèi)，或埋放于山上，勿讓人踐踏。不可丟棄于垃圾堆上，這點(diǎn)幾乎大家都難遵守到的，日后望大眾改進(jìn)！

　　尤其花不可一供佛桌上，都不肯去動(dòng)它，任其瓶內(nèi)水臭了，花謝了又不換，等臭氣沖鼻，花朵全部凋落，才要換洗，本是香花供佛，最后卻犯了污染三寶之罪，實(shí)得不償失，既然發(fā)心供佛，定要時(shí)常保持佛桌上干凈無染，如此方具功德，否則反具業(yè)障，供佛不得不慎也！

　　由佛桌上擺設(shè)的清凈與雜亂，可看出此人之修行高低，凡有修行的人，無論佛桌、佛堂、及他個(gè)人辦公桌、住處，一定隨時(shí)整理的相當(dāng)干凈，反之，此人定是位修養(yǎng)不佳的人！

　　第三十八條：有人誦經(jīng)，請勿在旁走動(dòng)或站在中央照相

　　時(shí)常有人，不懂這個(gè)禮節(jié)，是相當(dāng)冒失的，人在佛前誦經(jīng)或讀經(jīng)，他就若無其事大遙大擺地從前走過，或在旁邊走動(dòng)，如參觀古董似的，非但擾人清靜，分散誦經(jīng)者精神，也阻礙龍?zhí)熳o(hù)法、法界有情眾生聽法，其業(yè)非輕也。

　　凡我們誦經(jīng)禮懺，除調(diào)伏自性、體會(huì)經(jīng)義、懺悔造業(yè)，若心誠自能感召法界有情、天龍八部來聽經(jīng)，讓他們得聞佛法，心生法喜，可消業(yè)種善根，皆在歡喜，若在旁邊走動(dòng)，自會(huì)擾亂清靜莊嚴(yán)圣地，其罪無邊，天龍八部亦不會(huì)原諒的。

　　我�？吹降缊雠e行盛大祈福消災(zāi)法會(huì)時(shí)，常有信徒充當(dāng)記者似的，著照相機(jī)，如入無人之境，東旋西轉(zhuǎn)地的拍照，破壞莊嚴(yán)，實(shí)相當(dāng)不雅，如佛寺本身請人拍照攝影留念，應(yīng)指定拍攝者在法會(huì)道場的兩旁，左右拍照即可，這點(diǎn)望各佛寺應(yīng)注意改進(jìn)，以免莊嚴(yán)的道場遭受破壞，有益度眾的。

　　第三十九條：點(diǎn)香勿用口吹，勿用鼻聞

　　因香多火勢大而不能熄滅時(shí)，即用嘴巴吹滅，相當(dāng)不敬的，火不熄，應(yīng)用扇子打滅，或分成小把，用手振動(dòng)即熄也，而點(diǎn)香臺(tái)的火種，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。

　　有人點(diǎn)香，為試聞香味，將香拿至鼻孔一聞，再插到香爐內(nèi)，這是相當(dāng)不敬的，造了盜佛香罪，凡香決不可用鼻聞后再供佛，豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪，凡香經(jīng)鼻聞之后，決不可再供佛，此點(diǎn)要謹(jǐn)慎不犯！

　　而佛前點(diǎn)香，只插一枝即可，不需執(zhí)著幾枝，有要三枝才可，代表去貪、嗔、癡，要戒除三毒，是平時(shí)在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可以去除的，經(jīng)典上亦無此記載的，法無定法，法無執(zhí)著，心誠禮拜為要，無誠好香禮拜亦枉然，有誠心無香禮拜亦可感！本人獻(xiàn)一偈供參考：

　　“千燒香，萬燒香，心中無誠，空燒香”故佛前獻(xiàn)香，應(yīng)盡量選真材實(shí)料的上等香，勿用化學(xué)香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香雖貴，但可用很久，故本佛堂的香，皆請工廠直接生產(chǎn)上等香供應(yīng)的，不向外購買，每次亦僅插一枝香供佛而已。信佛者多，知戒規(guī)者少

　　第四十條：佛教經(jīng)典不可亂放

　　佛經(jīng)為三寶中之法寶，經(jīng)典之所在，自有龍?zhí)熳o(hù)法護(hù)持，見佛經(jīng)如見佛，不可污損佛經(jīng)，更不可將佛經(jīng)入在夫婦房間內(nèi)，更不可擺設(shè)于地下室或廁所旁邊，應(yīng)置放于書桌上或書柜上，但要高過腰部才可，而且放經(jīng)典于桌上，不可超出桌檐，是為不敬。

　　我們要用雙手捧經(jīng)，不可用單手，要高過腰部，手要洗干凈，敬經(jīng)如敬佛，不可馬虎，有人拿經(jīng)，不但用單手持經(jīng)，還邊走邊甩著經(jīng)典，真是罪過！

　　還有經(jīng)典平時(shí)最好用一塊干凈布遮蓋著，免染灰塵，若經(jīng)典破了，定要修補(bǔ)完整才可！

　　第四十一條：受戒弟子不得學(xué)習(xí)外道學(xué)術(shù)

　　凡是一個(gè)受過戒的弟子，才算正式佛教徒，而皈依三寶，只是信徒而已，而非教徒，戒律上規(guī)定：不得學(xué)習(xí)命相、風(fēng)水、天文、地理、符法、問神、舞蹈、歌唱、卜封等術(shù)，違者既犯戒律，得負(fù)因果的。

　　但我見過很多受五戒、菩薩戒的在家弟子，一受戒后，什么還是照學(xué)不誤，改不了壞習(xí)性，枉費(fèi)受戒，所以我有時(shí)不大鼓勵(lì)人家受戒，因現(xiàn)在眾生善根者少，習(xí)性又重，受戒等于流于形式，到現(xiàn)在我從未見過一位受戒的在家弟子能遵守戒律的，故對(duì)在家弟子實(shí)在不宜隨便授戒予他，反讓他造罪更深，我所講的是千真萬確的事實(shí)，決非虛言，我相信很多法師定跟我有同感才對(duì)的！

　　以五戒來講，以現(xiàn)末法時(shí)代，連出家人能守五戒清凈者，也是很少的，更遑論在家眾，我講這句話，相信大家心里都有數(shù)，自已騙不了自己的！

　　以在家弟子受五戒后，凡見到師父就得頂禮跪拜，但試問有幾人能確實(shí)做到呢？同時(shí)我奉勸在家弟子在未明了戒律以前，或未能遵五戒以前，千萬不可輕易受戒，而免得知戒犯戒，罪加一等，則得不償失！

　　第四十二條：在寺廟浴室中不得小便，洗衣

　　到寺廟過夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之凈地，不可污其他，免遭苦報(bào)，護(hù)僧經(jīng)曰：“比丘在凈地大小便，不擇處所，以是因緣，當(dāng)入地獄中，作肉廁井，火燒受苦不堪”，由此可知在浴室中小便，其罪非輕也！

　　第四十三條：入廁勿穿鞋，而換穿拖鞋

　　凡入廁所，應(yīng)將鞋子脫下，換穿廁所內(nèi)專用的木屐或拖鞋進(jìn)廁，因?qū)⒆约核�穿的鞋入廁，鞋底�?huì)沾污垢，若再進(jìn)入佛堂會(huì)污穢圣地，不得不慎，惹萬一遇到廁所無預(yù)備專用木屐或拖鞋，可赤腳進(jìn)廁，出廁后再洗腳亦可，若穿鞋進(jìn)廁，出廁一定要洗凈鞋底后，方可入佛堂禮佛。

　　出廁后，一定要將手用肥皂洗干凈，不可只用水洗手而已，若大便后，照戒律規(guī)定，應(yīng)以左手后二指，沾水洗肛門，方可拜佛，經(jīng)上說“入廁不凈者，不得入佛堂禮佛，不應(yīng)飯食，不以坐僧床，不可與眾行，因身不凈，所持咒法，皆無效驗(yàn)”；可知若入廁后身不凈，持咒拜佛皆不得應(yīng)驗(yàn)，因你不凈在先，那得應(yīng)驗(yàn)?zāi)�？學(xué)佛者不可不知！

　　第四十四條：睡時(shí)應(yīng)吉祥臥

　　一位學(xué)佛者，睡覺時(shí)，應(yīng)采吉祥臥，即身體身右側(cè)睡，腳稍弓，左手放于腿上，右手彎曲放于頭部下，吉祥臥能令身心安穩(wěn)，睡不昏沉，夜無惡夢。

　　于佛寺睡覺時(shí)，下身衣物及鞋襪，不得放得高過人頭之部，因不凈物，高過人頭，非但不雅觀，而且恐臟物掉落床上或有礙觀瞻。

　　第四十五條：在佛寺內(nèi)過夜睡覺，不得高聲談話

　　在佛寺內(nèi)過夜，是常有的事，但有的過慣都市夜生活，忽然間到寺廟過夜睡眠，有點(diǎn)不習(xí)慣，因佛寺一般約九點(diǎn)就安板睡覺，燈就全熄了，但有人不習(xí)慣早睡，就一大堆人在房間，打開電燈，大談闊論，擾亂出家人清凈，因出家人在早上四點(diǎn)就要起來上早課，如此嘈雜，會(huì)防礙出家人睡眠，造罪不輕，佛門本是修持圣地，照規(guī)定是不允許在家人過夜的，但往往師父慈悲、行方便，我們應(yīng)該自愛才對(duì)，這點(diǎn)很多人都會(huì)犯到。

　　若您睡不著，要打燈看書可以，但需繳電費(fèi)，因寺廟安板后，所有的燈光都要熄掉，若自己打燈用功，則是私人之便，應(yīng)隨意繳費(fèi)，免犯盜常住物之罪，這是規(guī)矩，不得隨便，因?yàn)閬硭聫R隨心所欲濫用公物，會(huì)負(fù)因果的。

　　第四十六條：在佛寺內(nèi)協(xié)助工作后，不可私帶物品回家

　　很多人發(fā)心到佛寺義務(wù)幫忙法會(huì)上的工作，如廚房洗菜、洗碗、掃地等工作，大家作的很辛苦，等法會(huì)完畢后，會(huì)剩下一些菜或干的素料，如木耳、銀針、香菇，剩菜有時(shí)很多吃不完，有些師父就自作主張，不知戒規(guī)，也為酬謝大家的辛勞，就大包小包化整為零，一包包的分給幫忙的人拿回家食用，如此犯了盜十方物之大罪，還是不知。

　　這種情形，相當(dāng)嚴(yán)重也普遍的，每家佛寺內(nèi)的食品是常住的，不應(yīng)分給他們，非但無功反而造罪，若飯菜食物實(shí)在很多，吃不完，可發(fā)配給大家，但要大家自己將物易出錢，投入功德箱內(nèi)，算是用錢向常住買以這些所值剩下的食品，這樣就不會(huì)負(fù)因果造業(yè)，兩全其美。勿論你發(fā)心辛苦地來佛寺幫忙工作，縱使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，還是要照常賠錢，再買個(gè)新的來補(bǔ)換的。

　　總而言之，來佛寺幫忙工作，是在積造你的功德，而工作中或打破物品要賠，拿常住剩物，看價(jià)值多少，再將錢投入功德箱，如此可得圓滿，功德無量！

　　第四十七條：勿用不凈物或剩物供養(yǎng)師父

　　凡我們吃剩的飯菜，或拜過鬼神的食品水果，不可拿來供養(yǎng)出家人，如此會(huì)墮入臟地，不可不知。

　　出家人是僧寶，是代表佛陀傳揚(yáng)佛法，延續(xù)佛教慧命，弘法利生的人天師表者，我們應(yīng)常存恭敬心，供養(yǎng)他們一切食、衣、住、行無缺，能為我們開示佛法，引導(dǎo)我們信佛得聞佛法，使我們?nèi)松�，活得更超越更充�?shí)，解脫一切痛苦，升華生命意義，更進(jìn)一步了解生死，故應(yīng)當(dāng)以潔品供養(yǎng)僧寶，當(dāng)是功德無量也！

　　第四十八條：法師講經(jīng)開示，不得講話打瞌睡

　　我每次參加某法師佛學(xué)講座時(shí)，就�？吹接行┤耍�漫不經(jīng)心聽講，還跟鄰座講話閑聊，擾亂法師講法，冒瀆三寶，妨礙傳法，罪業(yè)深重，還有打瞌睡，甚不禮貌。殊不如，法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，相當(dāng)神圣，講法當(dāng)中，亦有天龍八部護(hù)法，諸天神人，皆云集上空聽法，聽講者不論講話打瞌睡，當(dāng)負(fù)因果之報(bào)，其罪非輕。

　　往昔，欲聽高僧大德講法，都得跋山涉水，得走很遠(yuǎn)很多天的路去聽法，不像現(xiàn)在交通這么方便，又有椅子及冷暖氣設(shè)備，讓您舒舒服服的聽經(jīng)聞法，末法眾生，聽法之便，實(shí)相當(dāng)有福報(bào)�？上Ы曰鄹鶞\薄，聽法不專，難能釋義。法師在臺(tái)上演講，臺(tái)下有人講話打瞌睡，皆能看得很清楚，我亦常講述佛法，但其中就有少數(shù)人講話打瞌睡，對(duì)一位演講者而言，是相當(dāng)不禮貌與不尊重的。今天若換你在臺(tái)上演講，臺(tái)下講話吵鬧不休，不守秩序，試問您的感覺又如何呢？應(yīng)將心比心�。�

　　順此一提的是，我們?nèi)裘糠攴◣熤v經(jīng)，定要參加聽法，萬萬不可錯(cuò)過，有時(shí)聽法師一席話，勝讀三年佛書，因一位講法者，必將其所研究多年的獨(dú)到精華的理論，毫不隱瞞的傳達(dá)給大眾參考，故聽一場佛學(xué)講座，亦等于吸收某法師多年佛學(xué)精華，是最難能可貴因緣，故鼓勵(lì)大家，在每逢法師講法時(shí)，應(yīng)勇躍參加聽講，但決不可打瞌睡講話，如此保證對(duì)您的佛學(xué)當(dāng)大有助益的！

　　第四十九條：供養(yǎng)師父物品或師贈(zèng)物，當(dāng)雙手跪求領(lǐng)受

　　凡供養(yǎng)師父物品或供養(yǎng)現(xiàn)金，當(dāng)跪拜手捧奉，或受師贈(zèng)法物結(jié)緣，亦需跪受，表示恭敬之意，多人不知此禮節(jié)，有人身材高大，站著比師父高，供物站著上供，似居高臨下，較為不敬，故身材高者，平時(shí)應(yīng)站立師父身后兩步距離，不可與師平行站立。

　　第五十條：頂禮師父應(yīng)面向佛位或正位

　　很多人在佛堂頂禮師父，無論師父站在那個(gè)方向，都朝著師父的身體跪拜，這是不合乎禮儀的，應(yīng)朝著佛像方向跪拜才對(duì)，若無佛像，亦應(yīng)朝著入門處所對(duì)的方向跪拜，一般可頂禮一拜即可�。ㄅc佛弟子頂禮佛陀一樣而已）

　　后記：在家眾拜佛應(yīng)知的禮儀戒規(guī)五十條，至此全部撰述圓滿，希望每位在家眾能確實(shí)遵守，如此修行佛，當(dāng)無障礙，自可修得戒、定、慧三無漏學(xué)，若犯之不守，非但不能修證佛果，反遭無量罪，實(shí)可惜哉！祈愿大眾皆能一心持凈戒，直證菩提，了脫生死，解脫輪回之苦，永享極樂，是本人最大的愿望，阿彌陀佛！