真正的修行在哪？修行人必須要過的五關(guān)

　　五、睡懶覺

　　真修行人必須過的五關(guān)--睡功

　　睡是五關(guān)中最后一關(guān)，只有前面幾關(guān)都通過了，才能通過這個關(guān)。這關(guān)看似簡單，卻集前四關(guān)之大成。過了這關(guān)才是個真修行人，才可以做到六時精進(jìn)（印度六時，其實就是24小時），行住坐臥都在定中，才是真正的有了入頭處，走在修行道上。念佛才可以一日至七日，一向?qū)Ｄ�，不間斷。乃至漏盡解脫，修行有成。

　　修行人該如何睡覺？

　　1.姿勢：吉祥臥，也就是右側(cè)臥，左手放在左側(cè)，右手枕頭而臥。下面可以墊10-15CM高的枕頭，頭部抬高，容易保持清醒。這樣不會昏沉，睡覺不會太深。注意力的高度集中，保持正念。睡醒后，精力充沛。這個姿勢不會壓迫到心臟和胃部，身心舒暢。而且，把容易起煩惱和欲望的右脈壓住，讓人容易保持正念。

　　2.養(yǎng)氣：右側(cè)臥，腿部彎曲，全身成弓形，氣息自然的會聚在丹田。保持正念，不妄想，尤其不起淫欲。而且，精關(guān)牢固，精氣不遺漏。如此自然氣聚丹田，煉精化氣。

　　3.時間：睡眠時間只要4個小時就足夠了。從23點到3點，這段時間是睡眠和休息最重要的時間，也是一天中陰氣最盛的時間。其實，真正的深度睡眠時間只有2個小時，另外兩個小時，是休息用的。上床前1個小時，是保持正念，調(diào)息系念，隨息念佛，心念心聽。中間2個小時，是深度睡眠。后面一個小時，再調(diào)整姿勢，保持正念，調(diào)息系念，隨息念佛，心念心聽。然后就可以起床用功了。

　　4.休息：中午和傍晚，如果身體疲憊，可以根據(jù)需要休息半個小時。右側(cè)臥，保持正念，放松身體，集中注意力，調(diào)息系念。讓身體得到放松和修心。但不可以嗜睡。

　　5.環(huán)境：空氣清新，而避風(fēng)。無風(fēng)無濁：吹不到風(fēng)，而且空氣不渾濁的環(huán)境。要避開直吹風(fēng)，同時要保持空氣的清新。

　　6.床鋪：不可以寬軟。寬則姿勢松散，軟則精神松懈，又寬又軟則姿勢身心散亂。最好是硬板床，鋪上一個毯子，如此軟硬適中。寬度不可以超過0.6米。0.6米正好是仰臥可以躺一個人，雙手可以放平。這樣的床，你最好側(cè)睡。睡累了，硬臥休息一下。無法翻來滾去。容易保持精神集中。更進(jìn)一步，最好是0.4米寬的床，這樣的床，只能側(cè)臥，無法仰臥。對右側(cè)吉祥臥，很有幫助。1.8米的大床，睡覺時攤開雙手雙腳，翻來滾去的，姿勢就懈怠了。席夢思，彈簧床，身體太松懈，精神松懈，容易昏沉，夢淫。所以，佛家有一條戒律，不可以睡寬軟大床。

　　色食睡一體

　　凡夫睡覺，一半是休息，一半是淫欲。或者行房，或者手淫，甚至夢淫。精氣遺漏，精神散亂，昏昏沉沉，胡思亂夢。沒有禪定的根基。醒后，全身沉重酸痛。

　　行者睡覺，一半是休息，一半是精進(jìn)。斷淫，精氣不漏，煉精化氣，凝神靜氣。調(diào)息系念，保持正念，一向?qū)Ｄ�。無論行住坐臥都在定中。行有行的禪定，立有立的禪定，坐有做的禪定，睡有睡的禪定。靜行，靜立，靜坐，靜臥，都是禪定。六時（24小時）精進(jìn)，一向系念，不間斷。

　　色食睡是一體，凡夫不戒淫，不斷淫，所以無法修禪定，其他的一切修行都無份。

　　空調(diào)電視吸人精氣

　　睡眠的環(huán)境很重要，無風(fēng)無濁，吹不到風(fēng)，同時空氣要清新。“氣，遇風(fēng)則散”，吹風(fēng)最容易傷氣。靜坐靜臥時，身體放松，毛孔開張，一旦吹風(fēng)，最容易著涼，邪氣入侵。所以，一定要避風(fēng)。同時，空氣要清新，不然無法吐故納新，不利于練氣養(yǎng)氣。所以不要吹風(fēng)扇，不要直吹風(fēng)。但要開窗，保持空氣的清新。

　　睡眠最忌諱的是空調(diào)，空調(diào)之危害極大：

　　一，污濁之氣�？照{(diào)冷氣開了。必然是關(guān)了門窗，空氣就不清新，一個晚上下來，污濁之氣很重，沒有充足的氧氣，無法吐故納新，其實不利于休息和練氣養(yǎng)氣。

　　二，吸收水分。一個晚上下來，空調(diào)要吸一桶的水分，都是從房間和人體吸收的。所以睡空調(diào)的睡前，和醒后都要喝水。不然會非常的口渴。而吸收水分，自然是從人體的血液和其他體液中來，導(dǎo)致人體脫水。其實就傷血了。

　　三，吸收熱氣�？照{(diào)冷氣就是制冷。反過來其實就是吸收熱量。從房間內(nèi)，尤其是從人體吸收大量的熱能。導(dǎo)致體溫度下降。長時暴露在這種冷氣下，容易著涼。而且很容易傷氣。

　　綜合以上三點，可以看出，空調(diào)其實塞氣傷氣傷血：空氣污濁，所以導(dǎo)致氣息閉塞，無法吐故納新，無法煉氣養(yǎng)氣。吸收水分，也即是從血液和體液中吸收，導(dǎo)致傷血。吸收熱氣，其實就是傷氣，身體要大量的氣能來御寒，耗氣重。睡空調(diào)久了，最容易得風(fēng)濕，因為邪氣入侵。而且，大人容易感冒。小孩容易高燒不退，為何呢？因為身體的水分被吸收了，身體缺水，同時邪氣入侵。所以一定要注意睡前醒后多喝水。修行人，則不可以睡空調(diào)。

　　睡空調(diào)，傷氣血，不利于養(yǎng)氣�？諝馕蹪�，無法煉氣。同時容易著涼，空氣污濁，昏昏沉沉，睡久了，就失去正念，昏沉嗜睡，而且容易多夢，甚至夢遺。對修行人而言是致命的。使你無法精進(jìn)，乃至退轉(zhuǎn)。

　　電視，電腦也是，最容易耗人精神。看半個小時，就眼睛疲勞，頭疼頭暈，精神受損。長時看電影，不僅容易起妄想，動淫欲，同時精神受損，容易昏沉嗑睡，導(dǎo)致懶惰退轉(zhuǎn)。但是電腦辦公的會好很多。為何呢？因為辦公是聚精會神，神氣內(nèi)斂，是一種正念和專注的狀態(tài)，同時不時的把注意力移開屏幕，查找其他資料。而玩游戲和看電影，則是完全投入其中，長時間的盯著屏幕，所以被吸精氣神很嚴(yán)重。所以不可以看電視電影，不可以玩電腦游戲。而用電腦辦公則可以。

　　席夢思彈簧床散亂身心

　　現(xiàn)代人大多喜歡又寬又軟的席夢思，彈簧床，躺著很舒服，很放松，又可以翻來滾去。而這樣的床，是修行人大忌。睡覺的，姿勢散亂，身體過于松懈，醒來后全身酸痛；精神更是散亂，完全不集中，而且容易想著情愛，容易夢淫夢遺。睡這樣的床，身心散亂，無法在睡中修行。而且睡覺時間長，每天要7-8個小時，醒來后精神還不好。真正修行人，睡覺大概4-5個小時，醒來后精力充沛。

　　定是入口

　　佛法修行，八萬四千法門，其實都是念佛法門。為何呢？理上說，佛是什么呢？覺也。覺什么呢？覺的是清靜平等慈悲的心性，也就是清凈心。所以清凈心，就是佛。凈心，讓心清靜，就是念佛。八萬四千法門，都是同一法門，因為都是凈心法門。無論是誦經(jīng)，持咒，持戒律，打坐，禮拜，布施，忍辱，其實都是在凈心，都是在念佛。

　　經(jīng)是佛說，說的是佛法，誦經(jīng)就是念佛。咒是佛心，是佛的功德，持咒就是念佛。戒，是佛行，持戒更是念佛。打坐，回光返照，回歸心性，就是念佛。禮拜，拜的是佛，心中更是念佛。布施，慈悲心起，就是佛性。忍辱，放下自我，就歸于佛性。哪個不是念佛，哪個不是凈心？

　　事上說，每個個宗派都有念佛法門：下根者持名念佛如顯宗，中根者金剛誦念佛如密宗，上根者觀想念佛如天臺宗，上上根者實相念佛如禪宗。所以各宗各派都有自己的念佛法門。所以說，念佛法門普被三根萬宗。反過來，三根萬宗都有念佛法門，都在念佛。

　　而實上說，大家都在念佛，誰做的好，能切入實相，能有成就呢？那就看戒定慧三無漏學(xué)了�？凑l能真的念佛，真凈心。你真念佛了，必然放下種種欲望和執(zhí)著，持戒清靜；反之，不持戒，酒肉淫欲都斷不了，又怎會是真念佛呢？

　　真念佛了，必可深入禪定，行住坐臥都在定中，六時（24小時）精進(jìn)，一日乃至七日，一向系念，無間斷；反之，入不了定中，怎會是真念佛呢？如此，終究可以漏盡解脫，明心見性，妙用自在；反之，妄念不斷，執(zhí)著分別，是己非人，爭斗攻伐，又會是真念佛人呢？所謂“口念彌陀心散亂”，這邊念佛，那邊還在吃酒邪淫，這等人怎會是真念佛人呢？他們念佛，最多結(jié)個善緣，圖個福報而已。卻不是真修行人，對佛法，根本還沒入門呢。

　　所以看一個人是否真修行，就看戒定慧。而定，是核心。因為，定能生慧，而定因戒生。真修定者，第一步就是斷淫，斷了生死輪回的根本。要深入禪定，先要斷淫。淫根斷了，其他的都好辦了。殺和盜，也容易斷。所以說“萬惡淫為首”。不斷此根，不出輪回。

　　有人說我是佛學(xué)院畢業(yè)的學(xué)士，碩士，博士啊。其實這些不重要。佛學(xué)，不是世俗的學(xué)問，不在學(xué)問的多少。而在實證實修。真修行者，哪怕是一句話也能證悟。反之，不實修者，就是讀書破萬卷了，也是虛言戲論，徒增分別煩惱，多了個法執(zhí)，多個知見障，反而障礙了證悟。古今的大覺者哪個不是靠實修修出來的？幾個是靠讀書考試考出來的？惠能祖師，還不識字呢。聽了幾句就開悟了。一本《金剛經(jīng)》就明心見性了。

　　所以修行貴在專修，無論是哪門哪派，一部經(jīng)書，一個咒語，一句佛號，乃至是一個磕頭，認(rèn)定了，一直修去。一年，十年，一輩子，幾輩子。直到證悟，如此才有成就。而不在把佛法當(dāng)作學(xué)問來考究，卻不去實修實證。

　　不二法門

　　有人說一門深入，有人說不二法門。以為一門深入，不二法門，就是只能修一個法門，不能有其他的法門。其實沒必要那么多門戶之見，門戶之爭。遇到你歡喜的經(jīng)也好，咒語也好，佛菩薩名號也好。就拿去修，不斷精進(jìn)。然后自然調(diào)整，或增或減，或變換。直到你找到最適合自己的，然后就認(rèn)定了，一直做去，不再變換，不再懷疑，不再間斷。必有成就。

　　一開始的時候，必然會多看看，多試試。感覺適合的留下，不適合的放棄。然后最后剩下3-5個經(jīng)咒或者法門。你繼續(xù)修，看看哪個最適合你。然后就以哪個為主，其他的為輔。也可以就專修一個。

　　不同的人，根基不同，機(jī)緣不同，所以所選的經(jīng)咒和法門也不一樣，組合也不一樣，主次也不一樣。這要看個人的實際情況決定。

　　一開始的時候，應(yīng)該多看多學(xué)，對佛法有個整體的理智的了解。然后多試試幾種法門，對各法門有個認(rèn)識。最后選定自己的法門，就不再懷疑，不再間斷了，一門深入，這就是不二法門。

　　一法通，萬法通。萬法通，一法圓�？吹狡渌�法門，都能自然的將其精要融入自己法門，而不拘泥于形式。不局限于自己的法門，也不局限于他人的法門。“法本法無法”，“法無定法”。一即一切，一切即一。一法門中，攝取一切法門，一切法門歸于一法門。不二者，沒有二元的分別和爭斗也，沒有一個和多個法門的分別。沒有此法門和彼法門的爭斗。一多無礙，萬法圓融。

　　修顯宗，深入了，就有律；再深入，就有密；更深入了，就有禪。所以顯宗，同樣可以攝取律宗，密宗，禪宗。反之也一樣，密宗，一開始進(jìn)入，先學(xué)顯，然后律，之后才是密；密深入了，就是禪，明心見性。禪也一樣，一開始，要先學(xué)顯宗理論，之后持戒學(xué)律，之后禪定修密，最后才是禪，才可以明心見性。律宗也是，一開始，學(xué)顯宗理論，然后持戒清靜，之后自然可以深入禪定，密行無礙，最后明心見性。

　　所以，宗派之爭，門戶之見，大可不必。顯宗好比雙腳，是根基；律宗好比腹部是田地；密宗好比雙手，是妙用；禪宗好比首腦，是智慧。他們本是一體，只是側(cè)重點不一樣。所以，腳不必跟手爭，腹不必跟首爭。爭斗只是自毀其體，傷了其他宗派，受傷的是佛法的整體。一損俱損，一敗俱敗。

　　是己非人，門派之斗，就是滅法，就是魔法。魔王最喜歡的就是混入佛門，引誘佛弟子毀壞戒律，引起佛門的互相爭斗。打著維護(hù)本宗派，維護(hù)本派大德的名號，四處攻伐其他宗派，引起門派爭斗，導(dǎo)致佛法毀滅。