三世因果文解說(shuō)

一、因果報(bào)應(yīng)的形式

　　《三世因果文》主要講：—是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造一個(gè)好命；三是行善積德與行兇作惡干壞事的因果循環(huán)報(bào)應(yīng)規(guī)律。因果循環(huán)報(bào)應(yīng)規(guī)律有三種形式：《涅磐經(jīng)》講：“業(yè)有三報(bào)，一現(xiàn)報(bào)，現(xiàn)作善惡之報(bào)，現(xiàn)受苦樂(lè)之報(bào)；二生報(bào)，或前生作業(yè)今生報(bào)，或今生作業(yè)來(lái)生報(bào)；三速報(bào)，眼前作業(yè)，目下受報(bào)”。我們明白了業(yè)有三報(bào)的道理，不僅知道干壞事作惡之人，終有報(bào)應(yīng)，而且能真正做到多行善積德不干壞事的而終得福報(bào)的結(jié)果。

　　（一）現(xiàn)報(bào)：

　　就是今世作業(yè)今世得報(bào)應(yīng)。今世報(bào)有福報(bào)也有禍報(bào)。這種報(bào)應(yīng)有的報(bào)在早年，有的報(bào)在中年，有的報(bào)在晚年。首先講福報(bào)吧。大家可以看到，有的人一生做好事并沒(méi)有得什么好處，這是因他上一輩子干了壞事，這一輩子因他行善積德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福報(bào)和晚年得福報(bào)。早年得福報(bào)，一個(gè)是前世行善積德，或前世罪孽不多，這輩子行善積德多，很快就抵消了前世的罪孽，所以就得早報(bào)。禍報(bào)也有早年報(bào)、中年報(bào)、晚年報(bào)三個(gè)階段。如有的人本來(lái)前世就有孽，今生又不行善積德，繼續(xù)干壞事，如偷盜、搶劫、坑害別人、詐騙錢(qián)財(cái)、嫉賢妒能、忘恩負(fù)……，結(jié)果在青年時(shí)期就受法律的懲罰或者生大病受傷致殘……等禍報(bào)。有的人，因前世做了好事，象在銀行存的款一樣，還未用完，今生所做的壞事與前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了還不停止作惡，所以中年就得惡報(bào)。有的人青年、中年都很好，結(jié)果到了晚年，不是家中其他人遭火就是光留著自己孤老病重，無(wú)吃無(wú)穿，無(wú)人照管；或者老來(lái)殘疾，或者老來(lái)坐牢判刑等禍報(bào)，其道理和中年得禍報(bào)一樣。

　�。ǘ�）生報(bào)：

　　就是前生作孽今生報(bào)，今生作孽下世報(bào)。這種因果報(bào)應(yīng)，同樣分福報(bào)和禍報(bào)。有的人前世行了善，積了德，尤如在銀行存的款還未用完，故轉(zhuǎn)到今生來(lái)用，所以今生享福。如他今生雖然享福仍行善積德，象銀行存款越來(lái)越多，利息也越來(lái)越多，故下一世仍然是享福之人，為福報(bào)。有的人上世作的惡太多，或者老來(lái)作惡，當(dāng)世清算不完，這一世就苦。如某人對(duì)前世的惡，后世的苦認(rèn)識(shí)不到，繼續(xù)作惡，那他下一世還要繼續(xù)受苦難。

　�。ㄈ�）速報(bào)：

　　就是報(bào)應(yīng)來(lái)得快，如昨天做壞事今日遭惡報(bào)，上午做壞事，下午遭惡報(bào)，或者九點(diǎn)作壞事，十點(diǎn)遭惡報(bào)。因果報(bào)應(yīng)不僅只是惡報(bào)，福報(bào)也如此，只要你做了善事同樣得速報(bào)。速報(bào)有兩種情況，一種是此人上世作的惡，這一世還未了結(jié)；而他更加變本加厲，干了更加傷天害理慘無(wú)人道之事；如有的殺人放火，有的行竊搶劫，有的暗害別人，有的販毒吸毒，有的賣(mài)假酒假藥毒害群眾，有的行賄貪污，有的詐騙錢(qián)財(cái)……，所以被押上歷史審判臺(tái)，有的被判刑，有的被槍決，有的或者遭禍而傷殘，或死亡之速報(bào)。忘恩負(fù)義，知恩不報(bào)，反而相害，這種人得惡報(bào)也特別迅速。

二、凡是善惡終有報(bào)

　　“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。”《楞嚴(yán)經(jīng)》也講：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，莫言不報(bào)，時(shí)刻來(lái)到。”為什么會(huì)有的人認(rèn)為，行善積德的人沒(méi)得到福報(bào)，干壞事的人沒(méi)得到惡報(bào)。究其原因，他們不懂得人的命運(yùn)是自己造就的和因果循環(huán)報(bào)應(yīng)的道理。任何事物的發(fā)生，都有其因果關(guān)系，上面已經(jīng)講過(guò)，雖然有的做了不少好事沒(méi)有得福報(bào)，是上一世欠的債沒(méi)有還清，所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了壞事，沒(méi)有得惡報(bào)，就是上世做的好事像銀行存的款一樣，還未用完，從命理學(xué)上講，行善積德與行兇作惡報(bào)早與報(bào)遲的問(wèn)題，是一個(gè)運(yùn)氣的問(wèn)題，如有的小偷在他運(yùn)氣好的時(shí)候作案不易被抓住，但他的敗運(yùn)一到，他的盜竊罪暴露而被抓住。這就是“時(shí)刻一到，統(tǒng)統(tǒng)都報(bào)”，大家想一想，世上凡是損人利己的，坑害別人的，干壞事的有哪一個(gè)能逃脫惡報(bào)。

三、三世因果明報(bào)應(yīng)（神話(huà)傳說(shuō)）

　　《三世因果文》既指出了人的命是自己造的，又指出了怎樣做一個(gè)有益于社會(huì)的人；既指出了因果循環(huán)報(bào)應(yīng)規(guī)律，又指出了人只要棄惡從善及行善積德，就可改運(yùn)的道理。因果文前面的四句話(huà)，就是因果循環(huán)報(bào)應(yīng)的總綱。佛教認(rèn)為：我們每個(gè)人，都是由前世轉(zhuǎn)世來(lái)的，有的是神仙轉(zhuǎn)世，有的是由人轉(zhuǎn)世的，有的是由動(dòng)物轉(zhuǎn)世的，……。不管是什么轉(zhuǎn)世的，都不知上世之事。一般講，凡是轉(zhuǎn)世來(lái)到陽(yáng)間為人的，在來(lái)陽(yáng)間時(shí)都有必須喝一碗“孟婆湯”（即迷魂湯），把前世的事都忘掉。前面講的有的孩子一生下來(lái)，或兩三歲就說(shuō)話(huà)，記得前世之因，就是因?yàn)樵趤?lái)陽(yáng)間時(shí)，因人太多，故有的人被擠掉而沒(méi)有喝著孟婆湯。又有一說(shuō)，閻王老爺，看到陽(yáng)間有的人不信修行，不信行善積德，不信行兇作惡，有福禍的因果報(bào)應(yīng)，就有意識(shí)的，在不同時(shí)間里，不同的地方讓極少的人不喝孟婆湯，使陽(yáng)間人知道人有轉(zhuǎn)世輪回，行善積德有福報(bào)，行兇作惡干壞事有禍報(bào)，其至轉(zhuǎn)為畜道，下輩子當(dāng)豬當(dāng)狗等。我們每個(gè)人來(lái)到陽(yáng)間，既不知前世之事，更不知下世之果。所以《三世因果文》首先就講：

　　“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。就是讓我們每一個(gè)人用今天的享受，來(lái)檢驗(yàn)前世所做的事。你前世行善積德，今生就有福亨，前世做了壞事，今生就受惡報(bào)或受苦難。如果人們都知道了今天的福是前世行善積德而得，今生受苦，是前世作孽的結(jié)果。這樣，每個(gè)人就不會(huì)作惡，就會(huì)自覺(jué)去行善積德，就會(huì)知道下世之果�！度�世因果文》中關(guān)于因果循環(huán)報(bào)應(yīng)講得很詳細(xì)，你做了一件善事，就得—個(gè)好的報(bào)應(yīng)，你做了一件壞的事情，就有一個(gè)兇的報(bào)應(yīng)。我們可以看到，在實(shí)際生活中，凡是相信因果報(bào)應(yīng)的人，都很自覺(jué)的做行善積德之事，凡是不相信因果報(bào)應(yīng)的人，常干損人利己的壞事。

　　“善男信女至誠(chéng)聽(tīng)，聽(tīng)念三世因果文。”這里的“善男信女”，廣指信佛信教，心地善良的人們。“至誠(chéng)聽(tīng)。”就是善男信女這一部份有接受《三世閱果文》樸素的行善積德的愿望的思想基礎(chǔ)，但是他們一定懂得三世因果循環(huán)報(bào)應(yīng)的規(guī)律，以及行善得福報(bào)的好處，作惡得惡報(bào)的惡果。因此，要他們誠(chéng)心實(shí)意的學(xué)好，用好三世因果文。

　　“三世因果非小可，佛言真語(yǔ)實(shí)非輕。”我們要重視，時(shí)時(shí)事事想到三世因果的循環(huán)報(bào)應(yīng)的重要性和利害關(guān)系。要認(rèn)識(shí)到—毫之善，—毫之惡的因果報(bào)應(yīng)不僅完全相反，而且關(guān)系到人的一生苦樂(lè)。《三世因果文》是因果循環(huán)規(guī)律，千萬(wàn)不要當(dāng)兒戲，不要這個(gè)耳朵進(jìn)，那個(gè)耳朵出，做了壞事得惡報(bào)，后悔也來(lái)不及。

　　“今生做官為何因，前世黃金裝佛身”。《三世因果文》現(xiàn)在就具體講因果循環(huán)報(bào)應(yīng)規(guī)律，就種什么因得什么果的因果報(bào)應(yīng)。有的人之所以當(dāng)官，其原因，就是他在上世，省吃省用，或者發(fā)了財(cái)，用錢(qián)買(mǎi)黃金或金粉或黃金箔紙，裝在佛身上。

　　“前世修來(lái)今世受，紫袍玉帶佛前求。”有的人現(xiàn)在生活過(guò)得很幸福，享受著人間的快樂(lè)，都是前世修來(lái)的。紫袍玉帶，舊時(shí)的官服，是當(dāng)大官的標(biāo)志。佛前求，不是每天去廟上去向佛求官要福，而是要信拂，遵照佛“以善為本，慈悲為懷”的意志，時(shí)時(shí)事事行善積德，多做善事好事，才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。

　　“黃金裝佛裝自己，遮蓋如來(lái)蓋自身。”把黃金貼在拂的身上，等于貼在自己的身上。所以，我們有錢(qián)的時(shí)候，不要亂花費(fèi)，把錢(qián)捐獻(xiàn)給廟上修廟，給佛貼金。古時(shí)有一個(gè)青年柴夫打柴，看到一個(gè)廟的遺址處有三個(gè)菩薩，正被大雨淋著。柴夫發(fā)慈悲心對(duì)菩薩講：“菩薩，我現(xiàn)在太窮了，沒(méi)有錢(qián)給你修廟，現(xiàn)在只好委曲你了。”一邊說(shuō)著，一邊把自己的草帽戴在菩薩的頭上，又把自己的衣服脫下蓋在第二菩薩的頭上，第三個(gè)菩薩沒(méi)有遮雨的，他就捋了一把草做了一個(gè)類(lèi)似帽子的草圈，給菩薩帶上。有一天，柴夫上山砍柴，身后突然一聲虎嘯，接著老虎就向他撲來(lái)，正在這危難之際，突然有一個(gè)老人用手向老虎一指，老虎調(diào)頭就跑。柴夫驚喜之際，再看老人，老人沒(méi)有了。柴夫想，這就怪了，莫非有神仙下來(lái)保佑我？不對(duì)呀，這個(gè)老人好面熟，在那里見(jiàn)過(guò)他，但就是想不起來(lái)。柴夫回家，把老人趕走老虎救了他的事向老母細(xì)說(shuō)了。老母驚喜地對(duì)他說(shuō)：“兒呀，老者一定是個(gè)神仙，你明天拿三碗飯供一菩薩，感謝救命之恩。第二天，他去供菩薩時(shí)，那個(gè)趕走老虎的老人，正是頭戴草圈的菩薩。后來(lái)這個(gè)柴夫果然當(dāng)了官，發(fā)了財(cái)，給三個(gè)菩薩修了—座廟，這就叫“遮蓋如來(lái)蓋自身”。

　　“莫說(shuō)做官皆容易，前世不修何處來(lái)。”有的人看到人家升了官，就眼紅，就嫉妒，認(rèn)為有的人之所以當(dāng)了官，就是吹牛拍馬屁，這種認(rèn)識(shí)是不懂得因果報(bào)應(yīng)的關(guān)系，是十分錯(cuò)誤的。人家當(dāng)了官，一是上世修來(lái)的，二是在實(shí)際工作中實(shí)干苦干的結(jié)果，如果前世不修，今世不干怎么會(huì)有官呢。

　　“騎馬坐轎為何因，前世修橋補(bǔ)路人。”馬轎是交通工具，一指當(dāng)了官，有馬騎有轎坐；二指有福之人，也是騎馬坐轎�，F(xiàn)在社會(huì)發(fā)展了，當(dāng)官的和有錢(qián)的人，都是坐的小汽車(chē)。他們之所以有小車(chē)坐，都是他們前世拿出錢(qián)來(lái)捐獻(xiàn)修橋修路，或者自己拿錢(qián)修橋補(bǔ)路；因此，這一世就有小車(chē)坐。拿錢(qián)修橋補(bǔ)路，也是化災(zāi)的辦法之一。有一個(gè)人，算他的命只活四十歲，而且無(wú)子，后來(lái)他把錢(qián)拿出來(lái)修了一座橋，不僅活60多歲，而且生了兩個(gè)兒子。故修橋補(bǔ)路有增福延壽的好處。

　　“穿綢穿緞為何因，前世施衣濟(jì)窮人。”衣服是人類(lèi)生活中不可缺少的重要必須品。但是，人們?cè)谏�活中，有的有衣穿、有的無(wú)衣穿，有的穿得好、有的穿得差。這有和無(wú)，好和差的差別為什么這樣大，究原因，就是在上一世，有的人看到窮人無(wú)衣服穿，就把自己的衣服，或把家中多余的衣服施救窮人，所以他這一世穿綢穿緞，穿就給溺死，所以這世就沒(méi)有兒子�，F(xiàn)在有的人，因?yàn)橛?jì)劃生育，想傳宗接代，結(jié)果生下—個(gè)女孩，夫妻二人就把嬰兒給弄死，有的在懷孕時(shí)，因知道是女該，就采用人工辦法把她打掉造了孽。后來(lái)她連懷孕四個(gè)女孩，都被打掉，從此再也懷不上了，最后想要一個(gè)女孩也沒(méi)有辦法生了。

　　“今生無(wú)子為何因，前世填穴覆巢人。”填穴，即指把動(dòng)物出入洞穴給堵住，有意不讓動(dòng)物出入。有的洞穴被堵死，而使動(dòng)物窒息死去。陜西長(zhǎng)安縣有一個(gè)農(nóng)民，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇出入的兩個(gè)洞都堵死了。過(guò)了兩天后，他二十歲的大兒子和十八歲的小兒子突然不會(huì)說(shuō)話(huà)，后經(jīng)很多醫(yī)院治療都無(wú)效。兩個(gè)孩子不會(huì)說(shuō)話(huà)已經(jīng)三個(gè)多月了，一天有一個(gè)老和尚經(jīng)過(guò)他們家門(mén)口。孩子的媽媽就求和尚給她的兩個(gè)兒子看病，并把兩孩突然不會(huì)說(shuō)話(huà)的經(jīng)過(guò)給老和尚講了，又把兩個(gè)孩子拉給和尚看。正當(dāng)和尚給兩個(gè)小伙子看病時(shí)，小伙子的父親從外面回來(lái)了。和尚看了一會(huì)，指著小伙子的父親嚴(yán)厲地說(shuō)：“你這個(gè)人無(wú)慈悲心，一條蛇它又沒(méi)有妨礙你，你把蛇洞堵了干啥，你趕快去把蛇洞挖開(kāi)。”蛇洞挖開(kāi)后；兩個(gè)兒子也就說(shuō)話(huà)了。覆巢，即是把鳥(niǎo)窩捅掉。洞穴填住，動(dòng)物不得出入，雞窩被捅掉，鳥(niǎo)兒無(wú)家可歸。所以，填穴覆巢也是一種孽，直接影響到無(wú)子的結(jié)果。

　　“今生長(zhǎng)壽為何因，前世買(mǎi)物放生靈。”人如果想長(zhǎng)壽，主要是在上一世用錢(qián)買(mǎi)動(dòng)物類(lèi)去放生。如我們現(xiàn)在多放生，不僅下—世長(zhǎng)壽，而且可以為現(xiàn)在減災(zāi)化災(zāi)。

　　“今生短命為何因，前世宰殺眾生命。”這一條，主要教導(dǎo)人們不要殺生。殺生多了，就會(huì)短命。因此，寺廟上要求皈佛門(mén)的居士，不僅要做到不殺生，而且要做到：“專(zhuān)為我殺的不吃。”如你去人家做客，主人為了招待你而殺雞。“聞殺者不吃，知?dú)⒄卟怀浴?rdquo;就是聽(tīng)到殺豬的聲音，我知道人家今天要?dú)⒇i，象這樣的情況，不能吃。

　　“今生無(wú)妻為何因，前世偷奸謀人妻。”有的人今生無(wú)妻，就是前世挖了別人的墻角，和有夫之?huà)D的女人偷情，或用種種辦法，把人家的妻子據(jù)為已有。

　　“今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。”女人守寡的原因，就是前世虐待丈夫，所以，讓她這一世守寡，過(guò)孤獨(dú)生活，因此，夫妻要相親恩愛(ài)。

　　“今生奴婢為何因，前世忘恩負(fù)義人。”人的罪孽之大，莫過(guò)于忘恩負(fù)義。忘恩負(fù)義之徒，一忘父母養(yǎng)育之恩：二忘師長(zhǎng)教育之恩；三忘恩人的救助之恩。忘恩負(fù)義之徒的特點(diǎn)是：把自己的利益看得高于一切，一切都是為了自己。凡是只要對(duì)自己有利的事，就不惜卑鄙手段去得到，所以，什么父母，什么師長(zhǎng)，什么兄弟姐妹，什么親戚朋友，什么恩人，統(tǒng)統(tǒng)都拋到九霄云外。狗能報(bào)主人之恩，人反而忘恩負(fù)義是狗不如也。世上萬(wàn)物都有規(guī)律，忘恩負(fù)義者，也是如此。凡是忘恩負(fù)義之人，他必然不孝父母，凡是不孝父母的，必然是忘恩負(fù)義之徒。因?yàn)橹馗改葛B(yǎng)育之恩者，他就不會(huì)忘他人之恩情�，F(xiàn)在有的人之所以為奴婢侍候別人，就是他們前世是忘恩負(fù)之人。

　　“今生眼明為何因，前世舍油點(diǎn)佛燈。”眼為人之日月，光明者吉，昏暗者不吉。有的老人雖然七十多歲，仍然雙目炯炯，看報(bào)讀書(shū)，其原因就是他在前世，經(jīng)常給廟上送油為佛點(diǎn)燈。如果我們現(xiàn)在做到經(jīng)常給廟上送油為佛點(diǎn)燈，不僅下世眼明，而且在當(dāng)代可防眼疾。

　　“今生瞎眼為何因，前世指路不分明。”有的人出差到外地，因人生地不熟，要想一下子找到自己所要找的地址是不容易的，免不了要向當(dāng)?shù)厝藛?wèn)一下路，有的人心腸十分熱情的告訴你怎樣走，使你很快的找到了要找的地址。但有的人，卻心腸很壞，你問(wèn)他路怎樣走，明明是向東走，他卻指你往相反的地方走，不僅害得人走了不少冤枉路，而且耽誤了人家辦事，此為指路不明。閻王爺為了懲罰這種人，故叫他在這—世瞎眼睛。大家不要認(rèn)為指路不明是小事，而落個(gè)雙目失明的報(bào)應(yīng)，那是很痛苦的。

　　“今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈。”我們?cè)谌粘Ｉ�活中往往�?huì)看到，有的人嘴是缺的，就是因?yàn)樗�前世吹滅了佛前的燈。你的嘴不是好吹佛燈嗎，給你缺嘴的報(bào)應(yīng)，看你還吹不吹佛前的燈。

　　“今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。”孝為做人的第一條品德。一個(gè)人連自己的父母都不孝，是難以立足于社會(huì)的。就是他在社會(huì)上立足，也絕對(duì)不會(huì)有好報(bào)。從歷史上看，凡不孝父母的逆子逆女，都沒(méi)有好死。那些動(dòng)不動(dòng)就罵父母的人，就叫他得有嘴不會(huì)說(shuō)話(huà)，有耳聽(tīng)不見(jiàn)的報(bào)應(yīng)。這些都是胡說(shuō)八道。

　　“今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。”有的人不信佛，認(rèn)為這是“封建迷信，對(duì)別人信佛拜佛，他就恥笑，因此落個(gè)駝背的后果。”

　　“今生拙手為何因，前世造孽害旁人。”世上手殘廢的不少，手殘有各種原因，有從胎里帶來(lái)的，有后天生病而得的，有因傷所至，不管哪一種原因造成的，歸根結(jié)底，是他前世心眼壞，制造各種事端，去陷害別人的結(jié)果。

　　“今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。”我們看到的那些因殘廢而跛腳的人，雖然殘廢的原因多種多樣，究其前世，就是他們不務(wù)正業(yè)，好吃懶做，不顧別人的痛苦，干出攔路打劫的壞事，所以，罰他們這一世為人，叫他跛腳，再不能干攔路打劫的壞事了。

　　“今生牛馬為何因，前世欠債不還人。”借別人的錢(qián)不還，就會(huì)輪為畜道。欠的錢(qián)少，轉(zhuǎn)世為雞鴨為債主還債。欠得多者不還，就轉(zhuǎn)世牛馬為債主干活，直至把所欠的債還清為止。湖北陽(yáng)新縣有一個(gè)叫張明的男子四十歲還單獨(dú)一人。七零年他借了同村的徐老漢三百元說(shuō)是當(dāng)年還，后因生病，一連三年也未還錢(qián)。七二年冬姓張的看到自己快死了，他叫人把他抬到徐老漢家中，很難過(guò)地講：“徐大伯，我借了你三百元錢(qián)，看來(lái)這一輩還不了，我死后投胎為一個(gè)沒(méi)有尾巴的豬到你家為你還債。”徐老漢看到他在病危中還不忘記還錢(qián)的事，認(rèn)為他有良心，很感動(dòng)的對(duì)他說(shuō)：“張明，不要把三百元錢(qián)放在心上，更不要說(shuō)下輩子當(dāng)豬來(lái)為我還帳之事，這樣會(huì)減我的壽的。”說(shuō)完就安慰他回去好好養(yǎng)病，不久這個(gè)姓張的就病死了。一九七三年春天，徐老漢家的老母豬，—連下七個(gè)小豬，第七個(gè)小豬崽不但很瘦，而且沒(méi)有尾巴。因?yàn)樗麤](méi)有尾巴，故無(wú)人買(mǎi)了，徐老漢只好自己養(yǎng)著。沒(méi)有尾巴的小豬，雖然瘦小但很能吃，在三個(gè)月之內(nèi)就長(zhǎng)到五十來(lái)斤。有一天下午，徐老漢無(wú)事坐在門(mén)口抽煙，他看到?jīng)]有尾巴的小豬正在吃食，突然想到，難道這個(gè)沒(méi)有尾巴的豬是張明來(lái)投胎還帳的？他就有意識(shí)的喊：“張明，你過(guò)來(lái)”。那個(gè)沒(méi)有尾巴的豬果然很聽(tīng)話(huà)，跑到徐老漢跟前來(lái)，與徐老漢親親熱熱的。徐老漢一邊摸著沒(méi)有尾巴的豬，一邊對(duì)豬說(shuō)：“張明，我叫你不要把三百元錢(qián)放在心上，叫你不要當(dāng)豬來(lái)我家還債，你為什么不聽(tīng)，你這樣做，我心里很難受，你去吧，算你還了帳。”這個(gè)豬聽(tīng)了徐老漢的話(huà)，仍然回到豬棚吃食。奇怪的是這個(gè)豬并沒(méi)有病，第二天早上就死了，徐老漢傷心的把豬埋了，并給他燒了一些錢(qián)紙。我們?cè)谌粘Ｉ�活中，還看到有的人臉、或手上、或腿上、或身上留有前世動(dòng)物的記號(hào)，如有一塊黑記上長(zhǎng)有幾根毛，很象豬的皮毛，有的人腿上留有一塊黑記，很象牛的皮。身上留有動(dòng)物的記號(hào)的人，就是告知他上世是動(dòng)物，如果這輩子再借錢(qián)不還，或者干壞事，下世又會(huì)轉(zhuǎn)到畜道上去。

　　“今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。”人家看了這一條，都知道當(dāng)豬做狗的原因。這些豬狗在前世為人時(shí)，因良心壞，心黑既騙人又害人，因其罪孽深重，這次叫他投胎為豬狗，讓他吃屎吃糞。那些騙人害人的人，你們?nèi)缋^續(xù)不改，下一世定會(huì)為豬為狗。

　　“今生多病為何因，前世殺生害命人。”多病，一指長(zhǎng)期生病，—指今天生這個(gè)病，明天生那個(gè)病，或者同時(shí)生好幾種病。主要是前世殺生太多。如殺雞、殺豬、殺狗、殺龜、總之，是殺害有性命的動(dòng)物�！掇D(zhuǎn)世輪回》一書(shū)中講：“得癌癥的人，主要是前世貪污了錢(qián)財(cái)。”

　　“今生無(wú)病為何因，前世施藥救病人。”上面講的是多病，“這一條講是無(wú)病。無(wú)病就是身體健壯，人體健壯是—個(gè)人最大的財(cái)富。身體健壯無(wú)病，說(shuō)明他上一世不但未殺生，而且對(duì)有病的人及時(shí)施藥救助病人。如有的人，看到別人有病，—個(gè)是拿錢(qián)為別人買(mǎi)藥，一個(gè)是從自己家里拿出藥救助病人，這都是施藥救病人。

　　“今生囚牢為何因，前世作惡害別人。”有的人被捕坐牢不管是什么原因，他的四柱中有牢役標(biāo)志，到時(shí)有牢役之災(zāi)。四柱中的信息標(biāo)志和前世作惡害別人是信息同步的。也就是說(shuō)，你前世作惡害別人，在轉(zhuǎn)世為人時(shí)，你的四柱中必有牢役標(biāo)志的信息。因?yàn)槟闱笆雷鲪汉�別人坐了牢，這次你也得坐牢，這叫一報(bào)還一報(bào)。

　　“今生餓死為何因，前世糟蹋五谷人。”糟蹋五谷，統(tǒng)稱(chēng)糟蹋糧食。糟蹋糧食，一個(gè)是有的人糧食多吃不完，把糧食糟蹋了也不救濟(jì)窮人，一個(gè)是指有的人根本不愛(ài)惜糧食，隨便浪費(fèi)，因此這一輩子就無(wú)飯吃，得餓死的報(bào)應(yīng)。

　　“毒藥死者為何因，前世藥物毒眾生；”“毒藥死者”，指因各種原因喝毒自殺的，或者因藥物中毒而死的，都屬于毒藥死者。藥物毒眾生，就是用毒藥害了很多的人。如在水中放毒，食物中放毒。又如有的人為了發(fā)財(cái)，在普通酒中加敵敵畏充茅臺(tái)酒，有的把化學(xué)藥品甲醇加水當(dāng)酒賣(mài)，結(jié)果毒死不少人。這種在本世遭到槍決的惡報(bào)，他下世就是轉(zhuǎn)世為人，也會(huì)喝毒而死或者被藥物毒死。

　　“伶仃孤苦為何因，前世惡心侵算人。”“伶仃孤苦”，多指老來(lái)孤獨(dú)一人，而且生活無(wú)依無(wú)靠，無(wú)吃無(wú)穿，苦不可言。造成這種惡果就是他在前世心地險(xiǎn)惡，暗地里害人。

　　“眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨(dú)人。”“眷屬歡笑”，指全家老少濟(jì)濟(jì)一堂，生活過(guò)得歡歡喜喜，快快樂(lè)樂(lè)的。他們今天之所以有這種福氣，就是他上世，無(wú)私地幫助孤獨(dú)的老人。孤獨(dú)的老人之所以孤獨(dú)，說(shuō)明他上世作過(guò)惡，算計(jì)過(guò)別人，這是他應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。但對(duì)我們來(lái)說(shuō)，我們就不能因他上世作過(guò)惡，這輩子孤獨(dú)，我們就不同情他們，就不幫他們。我們看到老人，就是我們的未來(lái)，看到小孩就是我們的過(guò)去，因此，扶老攜幼，不僅是社會(huì)的美德，而且是我們行善積德為自己造命，為兒孫積福的機(jī)會(huì)。“今生瘋癡為何因，前世酒肉逼僧人。”“瘋”多指神精錯(cuò)亂而得精神病。“癲”，—指瘋得發(fā)狂：二指羊癲瘋病。得了瘋癲病的人，就是前世霸道，或者利用手中的權(quán)力逼著出家的和尚吃肉喝酒，也逼著和尚破戒。

　　“今生吊死為何因，前世劫索在山林。”不管何因，上吊而死的人，就是因?yàn)樗�在上一世，�?zhuān)在深山茂林之處，不是搶劫，就是勒索過(guò)往行人的財(cái)物。因他作惡多端，所以在轉(zhuǎn)世為人時(shí)，落個(gè)上吊身亡的下場(chǎng)。

　　“鰥寡孤獨(dú)為何因，前世狠心嫉妒人。”男的無(wú)妻或?yàn)轹�。死了丈夫的婦女為寡。他們之所以鰥寡孤獨(dú)無(wú)依無(wú)靠，就是上一世看到人家升了官，發(fā)了財(cái)，出了名，人家生了兒，人家日子過(guò)得好……等，他就狠心嫉妒別人。嫉妒別人的人一是思想品德壞，二是這種人毒狠，沒(méi)有本事，沒(méi)德性，有本事的人是不會(huì)嫉妒別人的。

　　“雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。”“斗”是舊時(shí)秤糧食用的量具。一斗等于25斤。這一條主要講，有這樣的人，他們往外賣(mài)糧食時(shí)，用的斗小，不是25斤，或向外借出時(shí)，用不足25斤的斗，別人來(lái)還糧時(shí)，用的25斤斗，甚至更大—點(diǎn)的。如果用秤稱(chēng)，向外借出用小秤，到還糧時(shí)用大秤。這種靠短斤少兩來(lái)坑騙別人而發(fā)了財(cái)?shù)娜�，不遭雷打死，就被火燒，火燒是指他家的房屋遭火而燒毀�?/p>

　　“蛇咬虎傷為何因，前世冤家對(duì)頭人。”前世的冤家對(duì)頭人，因作惡多端而輪為畜道，投蛇虎之胎。蛇虎是前世的對(duì)頭人，今日為何又出來(lái)咬仇人呢？原因是，今日被蛇虎咬傷者，在前世也是陷害過(guò)他的冤家對(duì)頭人。雖然前世的冤家對(duì)頭后來(lái)輪為畜道，成為今世的蛇虎，但并沒(méi)有忘前世被陷害之仇，所以他們見(jiàn)到仇人就傷的因果報(bào)應(yīng)。

　　“萬(wàn)般自作還自受，地獄受苦怨何人。”“萬(wàn)般自作還自受”，有兩種含意，—個(gè)是在前世做了好事善事，來(lái)到這一世享受。一個(gè)是在前世作了孽，在這—世不但不行善積德，而且繼續(xù)干壞事，比如有的人，好逸惡是自作自受的報(bào)應(yīng)。

　　“莫道因果無(wú)人見(jiàn)，遠(yuǎn)在兒孫近在身。”“莫道”指不要認(rèn)為因果報(bào)應(yīng)看不見(jiàn)，是看得見(jiàn)的。你做了善事就得福報(bào)，做了壞事就得惡報(bào)。“遠(yuǎn)在兒孫近在身”，就是—個(gè)人做了善事，如他捐錢(qián)修橋，不但為了自己免去死亡之災(zāi)而增福延壽，而且為兒孫積了陰德。兒孫個(gè)個(gè)好學(xué)上進(jìn)，成為國(guó)家棟梁之才。又有的人，心生貪念，損人利己，作壞事，有的人貪污敲詐別人錢(qián)財(cái)而斷胳膊斷腿；有的攔路搶劫而被公安部門(mén)逮捕入獄，這就是近在身。惡報(bào)報(bào)在自己身上。有的人干了壞事雖然漏網(wǎng)。沒(méi)有立即遭報(bào)，但他的罪孽報(bào)在兒孫上，他的兒孫不是多病多災(zāi)，就是殘廢，這就叫祖上不積德，害了兒孫。

　　“不信吃齋多修積，但看眼前受福人。”“齋”，指素菜素食，不吃葷，“修積”，指修煉，修心養(yǎng)性，積德行善。有的人既不相信拜佛，又不相信行善積德，而且認(rèn)為是封建迷信。希望這種人看一看眼前有福的人，這些有福的人之所以有福，就是因?yàn)樗麄兿嘈判猩品e德的因果。

　　“前世修善今享福，今生作惡后沉淪。”今生那些享福的人，是前世修善而得的。我們要想在下世享福，今生就要多做善事。“沉淪”，這里指淪落為畜道，就是今生做了惡事，下一世就會(huì)當(dāng)豬當(dāng)狗作牛作馬。

　　“有人毀謗因果經(jīng)，后世墮落失人身。”有人受持因果經(jīng)，諸神菩薩作證明。有人書(shū)寫(xiě)因果經(jīng)，世代兒孫家道興。有人頂帶因果經(jīng)，兇災(zāi)橫禍不臨身。有人講說(shuō)因果經(jīng)，生生世世得聰明。有人高唱因果經(jīng)，來(lái)生為人受恭敬。有人印送因果經(jīng)，富貴榮華報(bào)來(lái)生。有人頂禮因果經(jīng)，事事件件皆稱(chēng)心。有人深信因果經(jīng)，同生西方極樂(lè)人。”

　　“三世因果說(shuō)不盡，龍?zhí)觳惶?a href="/remen/shanxin.html" class="keylink" target="_blank">善心人。”學(xué)習(xí)《三世因果文》的好處很多，說(shuō)也說(shuō)不盡。只要我們堅(jiān)持不懈的做到行善積德，蒼天就不虧待心地善良之人。

　　“大眾發(fā)心廣勸化，印送此經(jīng)吉星臨。”我們?nèi)思叶及l(fā)動(dòng)起來(lái)，都發(fā)慈悲之心，用《三世因果文》的佛力來(lái)勸導(dǎo)人們，教他人多做好事，多做善事，不要做壞事惡事。做善事會(huì)得福報(bào)，做壞事會(huì)得禍報(bào)的道理。如果大家把《三世因果文》大量印送給眾生，必得吉星高照，好事喜事多來(lái)。

　　“一人傳十十傳百，明因識(shí)果做善人。”大家都知道了行善積德是為了自己造命，為兒孫造福打基礎(chǔ)的偉大而深遠(yuǎn)的道理，知道了惡有惡報(bào)，善有善報(bào)的因果循環(huán)報(bào)應(yīng)的道理，人們都會(huì)自覺(jué)自愿的做一個(gè)行善積德之人。