真正的修行在哪？修行人必須要過的五關(guān)

　　三、名辱關(guān)

　　人非完人，孰能無過？那個人前不說人？哪個背后無人說？就是完人如佛祖，也還有多少外道來毀謗呢，何況他人呢？所以最好就是閉嘴！

　　名辱關(guān)：分俗世的，教外的，教內(nèi)的。這個的根源就是四相：我相，人相；眾生相，壽者相。

　　世俗的名辱，也就是吵罵，爭斗。大多是“是己非人”。覺得自己是對的，別人不對。也就是執(zhí)著于我相和人相。

　　有的人講理，有的人不講理。不講理的，無論別人是對是錯，都是錯。無論是自己錯，還是別人錯，都是別人錯。講理的，就死認個理，一直較真，要個公道。你有你的理，我有我的理，公說公的理，婆說婆的理，各持各的理。爭斗不休。于是，講理的，不講理，都在爭斗不休。

　　世俗中最多的應(yīng)該是夫妻間的，婆媳間，同事競爭間等，最多爭吵了。修行人，必須放下爭吵，讓人說，讓人罵，自己恬然淡漠。有則改之，無則加勉。能默而屏之的，就默然。惹不起，我們還躲不起么？我們自己閉嘴，當啞巴吧。他們罵罵出了氣就算了。不必去爭論，越爭論，越是爭斗不休。

　　對于教外的毀謗，也是如此。有能力，有機緣可以將他們降服。沒有的話，不要去爭辯，不要互相爭斗。對外教，敬而遠之。不皈依，也不輕毀，也不爭論。但老實的修行，老實的凈心。久之，外道也自然敬重你。

　　而最可怕的是教內(nèi)的爭斗--門派之爭。

　　佛祖在世時，哪來那么多門派呢？什么凈土宗，禪宗，密宗，律宗？當時全是一體的，綜合修行。戒定慧三無漏，齊頭并進的。后來發(fā)展處種種門派，各執(zhí)一端，喜歡“是己非人，尊己伐人”，搞得教內(nèi)四分五裂，這個危害最大。而這個的根源在于四相：我相，人相之外，更有眾生相，壽者相。尤其是對眾生相和壽者相的分別和執(zhí)著。

　　壽者相：一旦尊崇某某大德，就認為世上只有某某大德是最正確的，只有他的門派只最正確。其他的門派都是錯了。覺得自己跟著大德修行，就是最正法的，其他人不是跟著這個大德的就肯定是錯了。

　　自己修行，也沒什么成就。更不去了解其他人修行的成就和法門。一味的認為，某某大德是公認的大德，跟著他就一定是對的。而自己跟著這個大德，就是正法的化身了，可以去否定其他一切了。于是拿著雞毛當令箭，四處去攻擊他人。還自詡是在護持正法，是大德的護法�；蠲撁摰南駛�文革時的紅衛(wèi)兵，到處去鬧革命，搞批斗，搞得雞犬不寧，禍亂佛門。

　　這是一種偶像崇拜，最盲目。也是最危險的。這個就是最嚴重的“依人不依法”、“依名不依法”。

　　這些人自詡大德的護法，而對某某大德法，其實卻所知非常的少。所修所證更是少。最多就是發(fā)發(fā)語錄，而甚至自己都沒認真看過這些語錄，就只是到處亂發(fā)，就認為以為這個就是傳法，這個就是功德。而若遇到別人有所疑問，并排斥之，說“你是羅漢么，你是大德么？你比大德還能么？既敢質(zhì)疑？”

　　還有一種，就是喜歡挑人的過失，看到某某大德說法不如法，或者持戒不嚴，或者對戒律不重視，于是持為把柄，惡意攻擊之。

　　他人有過是過，而楊人之過也是過。這樣的結(jié)果，就是讓很多人對大德失去信心，乃至對整個僧團失去信心，對佛教失去信心。

　　而同時，你說大德的過失。大德的信徒，也會群起而攻之，圍攻你。結(jié)果就是令這些信徒，起了嗔恨心。也是過失。

　　于是互相攻擊，征伐不止，佛教內(nèi)部四分五裂。

　　而宗派間的互相攻伐，結(jié)果就是導(dǎo)致世人對整個僧團，整個佛法僧三寶的失望。

　　而且，諸魔得其便，大肆挑撥，興風(fēng)作浪，于是佛法迅速滅亡。

　　這個就是魔王的陰謀�。�！混入僧團，傳以邪法，相似法，同時挑撥離間，令教內(nèi)互相攻伐，四分五裂，正法很快就沒了。

　　所以，千萬不要去攻擊大德，不要去挑人過失。

　　當然，看到別人有過失，可以私下跟人說。不要在大庭廣眾中斥責。對有些現(xiàn)象，確實是不對。公開說的時候，應(yīng)該對事不對人。只說此類事件，不要去說具體的人。

　　須知，佛法八萬四千法門，對治的是八萬四千種煩惱和根基。每個法門都是第一法門。

　　八萬四千法門，都是一個法門—凈心法門，都是第一法門，都是念佛法門，沒有區(qū)別。

　　什么是佛，佛者，覺也。覺什么？覺清凈平等慈悲心也。所以清凈心就是佛，凈心就是真念佛。

　　任何一個法門，只要深入了，都是凈心，都是都攝其他所有法門。一即一切，一切即一。

　　所以不要去分別執(zhí)著，更不要互相攻伐。而應(yīng)該老老實實的在凈心上下功夫。不要去爭斗毀謗其他法門。不要說自己的法門是第一法門，自己的經(jīng)典是一流的。其他法門是第二第三第四法門，其他門派的經(jīng)典是二流三流四流。如此，實乃謗法。因為所有如來法門都是第一法門，所有如來經(jīng)典都是一流的。

　　念佛修行之人，還如此的分別和執(zhí)著，實乃罪過。

　　所以，真修行人須知，默然無爭。天下所有人都是大德，只有我是凡夫，只有我是初學(xué)。老實凈心，不作無謂的爭辯。

　　四、吃喝關(guān)

　　真修行人必須過的五關(guān)--4吃喝關(guān)

　　吃喝關(guān)，是循序漸進的：從吃素到少量，到少餐。身體越來越健康，身輕體健，無病無災(zāi)，健康長壽。

　　食色睡三關(guān)是一體的，素食少食，可以節(jié)制淫欲，斷絕邪淫。而戒淫，又可以反過來，幫助素食少食。因為戒淫了，精足不思淫，神足不思食，消化吸收功能也好，所以吃的少。同時，精神好了，精神健旺，睡眠也少，睡的深，沒有噩夢，春夢，沒有淫漏。

　　吃素的意義

　　首先要明白，吃素，本身就是最健康，最營養(yǎng)充足和最均衡的。無論是維生素，礦物質(zhì)，蛋白質(zhì)，其實都是從直接和間接的從植物中吸收的。很多食物，比如大豆米面等都含有豐富的蛋白質(zhì)。所以吃素的，根本沒必要去擔心，營養(yǎng)不足什么的。吃素的動物，大多比吃肉的更強壯更健康，也更溫和善良。好比大象，比老虎強壯，牛馬比豺狼強壯。只是他們溫順，不兇猛而已。

　　吃肉，其實不是讓人更有營養(yǎng)，而是讓人更肥胖和兇暴。很多人誤以為，吃肉才有營養(yǎng)。其實很多人吃肉的結(jié)果，不是有營養(yǎng)，而是容易肥胖。肥胖了，就誤以為有營養(yǎng)。其實是一種畸形的不均衡的營養(yǎng)過剩。從來都是加重內(nèi)臟的負擔。容易得高血壓高血脂，高膽固醇，等等一系列心血管毛病。以及肝病腎病等內(nèi)臟疾病。

　　而且，現(xiàn)代的社會，無論是人工養(yǎng)殖，還是野生的動物，都是經(jīng)過很多污染的，毒素很高。加上，動物被宰殺時，排放的毒素。所有的肉，都有大量的毒素。吃肉其實就是服毒�？纯春芏囵B(yǎng)殖場就知道，他們都是以用激素，抗生素，安眠藥，甚至化肥農(nóng)藥，尤其是尿素來喂養(yǎng)魚類和牲畜。這些肉類吃了飼料，長的特快。而人吃了這些魚類肉類，就會吸收囤積大量的抗生素，激素，安眠藥，種種毒素等。使得人們?nèi)菀自缡欤�抗藥性強，嗜睡沒精神，容易肥胖。容易得一些列心腦血光疾病，以及肝腎疾病，癌癥等。

　　比較一下，吃素讓你營養(yǎng)均很，身心健康。而吃肉，讓你營養(yǎng)過剩，肥胖中毒，免疫力低，容易得種種疾病。

　　而且，畜牧養(yǎng)殖業(yè)，其實是地球暖化的元兇。排放有大量的氣體，糞便等排放，污染環(huán)境，尤其是增加甲烷二氧化碳等氣態(tài)，導(dǎo)致地球變暖。而且，牲畜吃的大量的糧食，其實很容就解決地球上的饑餓問題。

　　所以吃素，不僅是救自己，也是救地球。救動物，更救人類自己。

　　吃素的漸進

　　佛家吃素，不僅是不吃肉，還不喝酒，不抽煙。不吃蔥蒜，韭菜，香菜，洋蔥，芥末，因為這些菜有臭味，護法神不喜歡，而鬼魔喜歡。容易引誘修行人淫欲嗔怒等，毀壞戒律，乃至障礙證道，墮落地獄等，所以禁食。

　　吃素，最好配合打坐和念佛。打坐，氣息舒暢，精氣充沛，自然少食。而且，自然的自己的氣息會抗拒肉臭，蔥蒜之臭。而甘味于清淡的清粥小菜。

　　少食少餐

　　少食，就是每餐的量變少，或者變稀。可以該喝粥，少吃飯。喝粥其實更健康。

　　少餐，就是一天吃2頓，或者一頓。古人一日兩餐：【辰時】食時，又名早食，朝食，也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。也就是朝九晚五，早上九點前，晚上五點前吃飯。一日兩餐。

　　其實，人一天的只要有一碗飯，就夠一天的能量消耗了。吃多了，大多都是浪費，不吸收的。所以佛家，提倡，一日一餐。也就是“日中一餐”， “過午不食”。過午不食，其實就是一餐。因為古人一日兩餐。過午不食，其實就是早上一餐。因為怕肚子餓，所以就把早餐移到中午吃，日中一餐。吃完后，過午就不食。

　　而要做到日中一食，就就要好好的凈心，戒淫為基礎(chǔ)，精神充沛，自然無欲少食。

　　附錄：佛說吃素的福德比布施的福德要大百千萬倍

　　-----節(jié)選自佛經(jīng)《大方廣佛華嚴經(jīng)十惡品》

　　迦葉菩薩白佛言：世尊，唯愿如來為我解說，不飲酒、不食肉者，得幾所福？

　　佛告迦葉：

　　假使有人，象馬牛羊、琉璃珍寶瓔珞、國城妻子，持用布施，

　　猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

　　復(fù)置是事，假使有人百千兩金遍滿三千大千世界，持用布施，

　　猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

　　復(fù)置是事，假使有能鑄金為人數(shù)百，持用布施，

　　猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

　　復(fù)置是事，假使有人造作幡華寶蓋，遍滿三千大千世界，

　　猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

　　復(fù)置是事，假使有人造大浮圖寶塔，檐檐相次，如稻麻竹葦，上至梵天，

　　不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

　　喝酒之戒

　　佛言：圣人飲酒尚如是失，何況俗凡夫如是過罪。若是過罪，皆由飲酒故。從今日，若言我是佛弟子者，不得飲酒。乃至小草頭一滴，亦不得飲。

　　蔥蒜五辛之戒

　　《楞嚴經(jīng)》上說：

　　是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發(fā)淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經(jīng)。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現(xiàn)作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。”

　　《四分律》比丘尼戒單墮第七十條中說：

　　若比丘尼啖蒜者波逸提。比丘突吉羅，式叉摩那、沙彌、沙彌尼突吉羅，是為犯；不犯者，或有如是病，以餅里裹蒜食，若余藥所不治，唯須服蒜差，聽服，若涂瘡不犯。

　　殺生吃肉之戒

　　《楞嚴經(jīng)》：

　　汝修三昧本出塵勞。殺心不除塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前。如不斷殺必落神道。上品之人為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度后末法之中多此鬼神熾盛世間。自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生本無命根。汝婆羅門地多蒸濕加以砂石草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲及名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之后食眾生肉名為釋子。汝等當知是食肉人縱得心開似三摩地皆大羅剎。報終必沈生死苦海非佛弟子。如是之人相殺相吞相愛未已。云何是人得出三界汝教世人修三摩地次斷殺生。是名如來先佛世尊第二決定清凈明誨

　　是故阿難。若不斷殺修禪定者。譬如有人自塞其耳。高聲大叫求人不聞。此等名為欲隱彌露。清凈比丘及諸菩薩於岐路行不蹋生草況以手拔。云何大悲取諸眾生血肉充食。若諸比丘不服東方絲線絹帛及是此土靴履裘毛乳酪醍醐。如是比丘於世真脫。酬還宿債不游三界。何以故。服其身分皆為彼緣。如人食其地中百谷足不離地。必使身心於諸眾生若身身分。身心二涂不服不食。我說是人真解脫者。

　　如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。

　　抽煙吸毒之戒

　　抽煙吸毒上癮者，大多墮落地獄。

　　一、吸煙引發(fā)多種疾病，導(dǎo)致短壽

　　吸煙是慢性自殺，危害極大。煙草中含有毒物達20多種，都含大量毒素，吸之可誘發(fā)多種疾病，如：心肌梗塞、呼吸道哮喘、肺癌等，全身器官受損，并可引發(fā)急性中毒而喪命。所有這些，都會導(dǎo)致壽命減少，以致短壽。并使身心飽受病苦折磨。為過一時之癮，導(dǎo)致身心受諸大苦，壽命減少，這難道值得嗎？仁者自思！

　　二、助長貪欲，以致奢侈，而福祿日漸消減，及至貧窮。

　　吸煙之人，貪其滋味，多欲愚昧昏心而不知，卻以為快樂，實不異于鋒刀舔蜜。貪欲一生，貪嗔癡念頓起，迷戀于五欲六情，任意享受，而福祿財?shù)热諠u減少，不覺間家業(yè)窮因。有人說：吸煙只是花些小錢，怎么會減福損壽？答：不知福祿壽是前緣注定，享受一分便消一分。況若貪求上癮必不能滿足低檔消費，而去追逐高消費高享受，如此逐漸福分消減以致貧窮。實不如把吸煙之錢，用于布施、放生早種福田，福報日大而福祿則自會增添呢。仁者自思！

　　三、吸煙令善知識及善性眾生遠離，令惡知識及惡性眾生親近。

　　煙草為魔女胎血播種而成，吸煙后呼吸之氣臭穢，另一切善性眾生遠離，而令猛獸親近。殺生不生慈悲心，身心不凈，令眾生遠離。而吸煙類同殺生，因身心不凈而令眾生遠離。吸煙之人，心智昏昧而生貪嗔癡念，親近惡知識，遠離善知識。既吸煙則熱衷于世間名利，貪圖享受，終日在五欲中上浮下沉，而把寶貴人身白白浪費，何談親近善知識呢？仁者自思！

　　四、不蒙吉神擁護，雖修善行但其功德很少，且遺患于后代。

　　吸煙則有貪嗔癡念，若貪煙成癮，則熱衷于五欲六情，品德日漸下劣，更不得吉神擁護。貪欲愈重，積惡愈多，吉神遠離，夜叉惡鬼奪其精神，心驚恐怖，夜多惡夢，身口意不清凈。雖修布施等六度，但因我執(zhí)重，雖有功德，但卻很少。吸煙有害健康，并將身體的疾病遺傳于后代。待有子女后，他們奉你為榜樣，漸失善根，而不知自己吸煙以招罪愆，況復(fù)遺傳于后代。仁者自思！

　　五、身口意三業(yè)不清凈，所修佛法不如意，更不得成就。

　　吸煙成癮，常有貪戀，不利攝心。身體臭穢，呼吸不凈，常造口業(yè)。此身口意三業(yè)不清凈，則所修佛法不如意，自然不能在修行路上有所成就。僧人上不能弘法利生，下不能報父母恩，居士則不能荷擔如來家業(yè)責任。因吸煙不符世尊金口玉言，諸佛菩薩不會歡喜，更不會加持，永不得成就。仁者自思！

　　六、天龍八部厭惡，諸天遠離不蒙護衛(wèi)。

　　所修善業(yè)，蒙天龍八部護衛(wèi)。而吸煙已種惡因，況呼吸氣息、皮膚汗液皆所不凈，諸天護法遠離。若有煙癮，最為護法神所厭，天龍八部最畏煙氣熏障。護法不樂聞蒜、韭等辛味，況煙霧如此臭穢不凈呢！護法遠離，彼所修不成，魔障重重，稍一自誤則墜入魔道，可悲可嘆。仁者自思！

　　七、犯戒毀戒，人所憎嫌，臭名流布。

　　煙酒同屬一性，自然為五戒之一。十三世班禪、法王、廣化寺等都對出家在家信眾定下戒律，弘一大師定其為譏嫌戒，可見大和尚們對此戒的重視。僧人如若犯此戒，則有損威儀，破壞戒相，失去人天之榜樣(僧相)，定招世人譏嫌，絕對不可不戒。居士犯此戒遭外道世人誹謗，而念佛者，為人間楷模。吸煙導(dǎo)致人所憎嫌，臭名流布。獻身以大乘菩薩道而入世的出家、在家眾菩薩，都應(yīng)嚴守此條戒律。仁者自思！

　　八、障一切善根，使不發(fā)菩提心，失菩提道業(yè)，終墜入魔道。

　　以吸煙之毒害，障一切善根，不容趨至三寶佛殿，減彼功德。若貪煙成癮，則沉淪于五欲六情，自然不會發(fā)菩提心，何談發(fā)起承擔如來家業(yè)的責任。華嚴經(jīng)云：“忘失菩提心，修諸善根，是名魔業(yè)。”忘失尚且如此，何況不發(fā)。根據(jù)經(jīng)論：一切菩薩戒，根本為菩提心。若無菩提心種子，其余善根，從何增長？既不發(fā)菩提心，則一切善根自然不會生起，雖修善業(yè)，臨終仍要墜落入魔道，輪回作魔鬼夜叉，償還宿債。所以，作為大乘入世的出家、在家眾，既知吸煙當墜魔道，不知何時才能得還人身，難道還要貪煙成癮嗎？仁者自思！

　　九、障一切功德，不得解脫生死，不得轉(zhuǎn)世，或受生于人身。

　　吸煙者，雖有念佛經(jīng)咒之功德，縱經(jīng)百劫，亦不生微若芥子許之效果。諸善男信女，為求解脫持經(jīng)念咒，以吸煙所覆蔽，不得成就，若作佛之近侍則觸佛障，不得聞及正法，何況解脫生死苦海。及至臨終，雖有吉境現(xiàn)前，為煙所覆蔽，無所見而失墮。與中陰出現(xiàn)化身之際，不得貴族善種眾生之胎。吸煙者，因其煙霧，多半生于不凈之中，及食便溺者之族類中也。吸煙不得轉(zhuǎn)世，或不得受生于人身。仁者自思！

　　吸煙者，平時吸煙為煙之薰染，頂門閉塞。臨終受業(yè)牽引，不得往生，甚至隨煙氣墮落地獄。念佛常蒙佛菩薩在頂上加持，而以吸煙之害，頂門閉塞，不得加持力，臨終終不得接引。終至墮落地獄，千萬億劫求出無期。古云：“人身難得，佛法難聞。”故因吸煙之毒害，能種地獄之因，不容許有絲毫忽視。舉一實例，據(jù)《廣化文選》載：江西歐陽俊于生病時險墮地獄，因吸煙幾十年已種下地獄之因，幸仗佛力圣號加持，終脫地獄。仁者自思！

　　以上觀點，大眾仁者應(yīng)仔細思考。戒除之法，唯至誠懺悔求佛加被，及用有關(guān)戒煙良方。