真正的修行在哪？修行人必須要過(guò)的五關(guān)

　　三、名辱關(guān)

　　人非完人，孰能無(wú)過(guò)？那個(gè)人前不說(shuō)人？哪個(gè)背后無(wú)人說(shuō)？就是完人如佛祖，也還有多少外道來(lái)毀謗呢，何況他人呢？所以最好就是閉嘴！

　　名辱關(guān)：分俗世的，教外的，教內(nèi)的。這個(gè)的根源就是四相：我相，人相；眾生相，壽者相。

　　世俗的名辱，也就是吵罵，爭(zhēng)斗。大多是“是己非人”。覺(jué)得自己是對(duì)的，別人不對(duì)。也就是執(zhí)著于我相和人相。

　　有的人講理，有的人不講理。不講理的，無(wú)論別人是對(duì)是錯(cuò)，都是錯(cuò)。無(wú)論是自己錯(cuò)，還是別人錯(cuò)，都是別人錯(cuò)。講理的，就死認(rèn)個(gè)理，一直較真，要個(gè)公道。你有你的理，我有我的理，公說(shuō)公的理，婆說(shuō)婆的理，各持各的理。爭(zhēng)斗不休。于是，講理的，不講理，都在爭(zhēng)斗不休。

　　世俗中最多的應(yīng)該是夫妻間的，婆媳間，同事競(jìng)爭(zhēng)間等，最多爭(zhēng)吵了。修行人，必須放下?tīng)?zhēng)吵，讓人說(shuō)，讓人罵，自己恬然淡漠。有則改之，無(wú)則加勉。能默而屏之的，就默然。惹不起，我們還躲不起么？我們自己閉嘴，當(dāng)啞巴吧。他們罵罵出了氣就算了。不必去爭(zhēng)論，越爭(zhēng)論，越是爭(zhēng)斗不休。

　　對(duì)于教外的毀謗，也是如此。有能力，有機(jī)緣可以將他們降服。沒(méi)有的話，不要去爭(zhēng)辯，不要互相爭(zhēng)斗。對(duì)外教，敬而遠(yuǎn)之。不皈依，也不輕毀，也不爭(zhēng)論。但老實(shí)的修行，老實(shí)的凈心。久之，外道也自然敬重你。

　　而最可怕的是教內(nèi)的爭(zhēng)斗--門(mén)派之爭(zhēng)。

　　佛祖在世時(shí)，哪來(lái)那么多門(mén)派呢？什么凈土宗，禪宗，密宗，律宗？當(dāng)時(shí)全是一體的，綜合修行。戒定慧三無(wú)漏，齊頭并進(jìn)的。后來(lái)發(fā)展處種種門(mén)派，各執(zhí)一端，喜歡“是己非人，尊己伐人”，搞得教內(nèi)四分五裂，這個(gè)危害最大。而這個(gè)的根源在于四相：我相，人相之外，更有眾生相，壽者相。尤其是對(duì)眾生相和壽者相的分別和執(zhí)著。

　　壽者相：一旦尊崇某某大德，就認(rèn)為世上只有某某大德是最正確的，只有他的門(mén)派只最正確。其他的門(mén)派都是錯(cuò)了。覺(jué)得自己跟著大德修行，就是最正法的，其他人不是跟著這個(gè)大德的就肯定是錯(cuò)了。

　　自己修行，也沒(méi)什么成就。更不去了解其他人修行的成就和法門(mén)。一味的認(rèn)為，某某大德是公認(rèn)的大德，跟著他就一定是對(duì)的。而自己跟著這個(gè)大德，就是正法的化身了，可以去否定其他一切了。于是拿著雞毛當(dāng)令箭，四處去攻擊他人。還自詡是在護(hù)持正法，是大德的護(hù)法�；蠲撁摰南駛�(gè)文革時(shí)的紅衛(wèi)兵，到處去鬧革命，搞批斗，搞得雞犬不寧，禍亂佛門(mén)。

　　這是一種偶像崇拜，最盲目。也是最危險(xiǎn)的。這個(gè)就是最嚴(yán)重的“依人不依法”、“依名不依法”。

　　這些人自詡大德的護(hù)法，而對(duì)某某大德法，其實(shí)卻所知非常的少。所修所證更是少。最多就是發(fā)發(fā)語(yǔ)錄，而甚至自己都沒(méi)認(rèn)真看過(guò)這些語(yǔ)錄，就只是到處亂發(fā)，就認(rèn)為以為這個(gè)就是傳法，這個(gè)就是功德。而若遇到別人有所疑問(wèn)，并排斥之，說(shuō)“你是羅漢么，你是大德么？你比大德還能么？既敢質(zhì)疑？”

　　還有一種，就是喜歡挑人的過(guò)失，看到某某大德說(shuō)法不如法，或者持戒不嚴(yán)，或者對(duì)戒律不重視，于是持為把柄，惡意攻擊之。

　　他人有過(guò)是過(guò)，而楊人之過(guò)也是過(guò)。這樣的結(jié)果，就是讓很多人對(duì)大德失去信心，乃至對(duì)整個(gè)僧團(tuán)失去信心，對(duì)佛教失去信心。

　　而同時(shí)，你說(shuō)大德的過(guò)失。大德的信徒，也會(huì)群起而攻之，圍攻你。結(jié)果就是令這些信徒，起了嗔恨心。也是過(guò)失。

　　于是互相攻擊，征伐不止，佛教內(nèi)部四分五裂。

　　而宗派間的互相攻伐，結(jié)果就是導(dǎo)致世人對(duì)整個(gè)僧團(tuán)，整個(gè)佛法僧三寶的失望。

　　而且，諸魔得其便，大肆挑撥，興風(fēng)作浪，于是佛法迅速滅亡。

　　這個(gè)就是魔王的陰謀�。。』烊肷畧F(tuán)，傳以邪法，相似法，同時(shí)挑撥離間，令教內(nèi)互相攻伐，四分五裂，正法很快就沒(méi)了。

　　所以，千萬(wàn)不要去攻擊大德，不要去挑人過(guò)失。

　　當(dāng)然，看到別人有過(guò)失，可以私下跟人說(shuō)。不要在大庭廣眾中斥責(zé)。對(duì)有些現(xiàn)象，確實(shí)是不對(duì)。公開(kāi)說(shuō)的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)事不對(duì)人。只說(shuō)此類事件，不要去說(shuō)具體的人。

　　須知，佛法八萬(wàn)四千法門(mén)，對(duì)治的是八萬(wàn)四千種煩惱和根基。每個(gè)法門(mén)都是第一法門(mén)。

　　八萬(wàn)四千法門(mén)，都是一個(gè)法門(mén)—凈心法門(mén)，都是第一法門(mén)，都是念佛法門(mén)，沒(méi)有區(qū)別。

　　什么是佛，佛者，覺(jué)也。覺(jué)什么？覺(jué)清凈平等慈悲心也。所以清凈心就是佛，凈心就是真念佛。

　　任何一個(gè)法門(mén)，只要深入了，都是凈心，都是都攝其他所有法門(mén)。一即一切，一切即一。

　　所以不要去分別執(zhí)著，更不要互相攻伐。而應(yīng)該老老實(shí)實(shí)的在凈心上下功夫。不要去爭(zhēng)斗毀謗其他法門(mén)。不要說(shuō)自己的法門(mén)是第一法門(mén)，自己的經(jīng)典是一流的。其他法門(mén)是第二第三第四法門(mén)，其他門(mén)派的經(jīng)典是二流三流四流。如此，實(shí)乃謗法。因?yàn)樗�有如�?lái)法門(mén)都是第一法門(mén)，所有如來(lái)經(jīng)典都是一流的。

　　念佛修行之人，還如此的分別和執(zhí)著，實(shí)乃罪過(guò)。

　　所以，真修行人須知，默然無(wú)爭(zhēng)。天下所有人都是大德，只有我是凡夫，只有我是初學(xué)。老實(shí)凈心，不作無(wú)謂的爭(zhēng)辯。

　　四、吃喝關(guān)

　　真修行人必須過(guò)的五關(guān)--4吃喝關(guān)

　　吃喝關(guān)，是循序漸進(jìn)的：從吃素到少量，到少餐。身體越來(lái)越健康，身輕體健，無(wú)病無(wú)災(zāi)，健康長(zhǎng)壽。

　　食色睡三關(guān)是一體的，素食少食，可以節(jié)制淫欲，斷絕邪淫。而戒淫，又可以反過(guò)來(lái)，幫助素食少食。因?yàn)榻湟�了，精足不思淫，神足不思食，消化吸收功能也好，所以吃的少。同時(shí)，精神好了，精神健旺，睡眠也少，睡的深，沒(méi)有噩夢(mèng)，春夢(mèng)，沒(méi)有淫漏。

　　吃素的意義

　　首先要明白，吃素，本身就是最健康，最營(yíng)養(yǎng)充足和最均衡的。無(wú)論是維生素，礦物質(zhì)，蛋白質(zhì)，其實(shí)都是從直接和間接的從植物中吸收的。很多食物，比如大豆米面等都含有豐富的蛋白質(zhì)。所以吃素的，根本沒(méi)必要去擔(dān)心，營(yíng)養(yǎng)不足什么的。吃素的動(dòng)物，大多比吃肉的更強(qiáng)壯更健康，也更溫和善良。好比大象，比老虎強(qiáng)壯，牛馬比豺狼強(qiáng)壯。只是他們溫順，不兇猛而已。

　　吃肉，其實(shí)不是讓人更有營(yíng)養(yǎng)，而是讓人更肥胖和兇暴。很多人誤以為，吃肉才有營(yíng)養(yǎng)。其實(shí)很多人吃肉的結(jié)果，不是有營(yíng)養(yǎng)，而是容易肥胖。肥胖了，就誤以為有營(yíng)養(yǎng)。其實(shí)是一種畸形的不均衡的營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。從來(lái)都是加重內(nèi)臟的負(fù)擔(dān)。容易得高血壓高血脂，高膽固醇，等等一系列心血管毛病。以及肝病腎病等內(nèi)臟疾病。

　　而且，現(xiàn)代的社會(huì)，無(wú)論是人工養(yǎng)殖，還是野生的動(dòng)物，都是經(jīng)過(guò)很多污染的，毒素很高。加上，動(dòng)物被宰殺時(shí)，排放的毒素。所有的肉，都有大量的毒素。吃肉其實(shí)就是服毒�？纯春芏囵B(yǎng)殖場(chǎng)就知道，他們都是以用激素，抗生素，安眠藥，甚至化肥農(nóng)藥，尤其是尿素來(lái)喂養(yǎng)魚(yú)類和牲畜。這些肉類吃了飼料，長(zhǎng)的特快。而人吃了這些魚(yú)類肉類，就會(huì)吸收囤積大量的抗生素，激素，安眠藥，種種毒素等。使得人們?nèi)菀自缡�，抗藥性�?qiáng)，嗜睡沒(méi)精神，容易肥胖。容易得一些列心腦血光疾病，以及肝腎疾病，癌癥等。

　　比較一下，吃素讓你營(yíng)養(yǎng)均很，身心健康。而吃肉，讓你營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，肥胖中毒，免疫力低，容易得種種疾病。

　　而且，畜牧養(yǎng)殖業(yè)，其實(shí)是地球暖化的元兇。排放有大量的氣體，糞便等排放，污染環(huán)境，尤其是增加甲烷二氧化碳等氣態(tài)，導(dǎo)致地球變暖。而且，牲畜吃的大量的糧食，其實(shí)很容就解決地球上的饑餓問(wèn)題。

　　所以吃素，不僅是救自己，也是救地球。救動(dòng)物，更救人類自己。

　　吃素的漸進(jìn)

　　佛家吃素，不僅是不吃肉，還不喝酒，不抽煙。不吃蔥蒜，韭菜，香菜，洋蔥，芥末，因?yàn)檫@些菜有臭味，護(hù)法神不喜歡，而鬼魔喜歡。容易引誘修行人淫欲嗔怒等，毀壞戒律，乃至障礙證道，墮落地獄等，所以禁食。

　　吃素，最好配合打坐和念佛。打坐，氣息舒暢，精氣充沛，自然少食。而且，自然的自己的氣息會(huì)抗拒肉臭，蔥蒜之臭。而甘味于清淡的清粥小菜。

　　少食少餐

　　少食，就是每餐的量變少，或者變稀�？梢栽摵戎啵�少吃飯。喝粥其實(shí)更健康。

　　少餐，就是一天吃2頓，或者一頓。古人一日兩餐：【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食，朝食，也就是吃早飯時(shí)間，（北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（北京時(shí)間15食至17時(shí)）。也就是朝九晚五，早上九點(diǎn)前，晚上五點(diǎn)前吃飯。一日兩餐。

　　其實(shí)，人一天的只要有一碗飯，就夠一天的能量消耗了。吃多了，大多都是浪費(fèi)，不吸收的。所以佛家，提倡，一日一餐。也就是“日中一餐”， “過(guò)午不食”。過(guò)午不食，其實(shí)就是一餐。因?yàn)楣湃艘蝗諆刹汀＿^(guò)午不食，其實(shí)就是早上一餐。因?yàn)榕露亲羽I，所以就把早餐移到中午吃，日中一餐。吃完后，過(guò)午就不食。

　　而要做到日中一食，就就要好好的凈心，戒淫為基礎(chǔ)，精神充沛，自然無(wú)欲少食。

　　附錄：佛說(shuō)吃素的福德比布施的福德要大百千萬(wàn)倍

　　-----節(jié)選自佛經(jīng)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)十惡品》

　　迦葉菩薩白佛言：世尊，唯愿如來(lái)為我解說(shuō)，不飲酒、不食肉者，得幾所福？

　　佛告迦葉：

　　假使有人，象馬牛羊、琉璃珍寶瓔珞、國(guó)城妻子，持用布施，

　　猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬(wàn)分不如其一。

　　復(fù)置是事，假使有人百千兩金遍滿三千大千世界，持用布施，

　　猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬(wàn)分不如其一。

　　復(fù)置是事，假使有能鑄金為人數(shù)百，持用布施，

　　猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬(wàn)分不如其一。

　　復(fù)置是事，假使有人造作幡華寶蓋，遍滿三千大千世界，

　　猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬(wàn)分不如其一。

　　復(fù)置是事，假使有人造大浮圖寶塔，檐檐相次，如稻麻竹葦，上至梵天，

　　不如有人能斷酒肉，百千萬(wàn)分不如其一。

　　喝酒之戒

　　佛言：圣人飲酒尚如是失，何況俗凡夫如是過(guò)罪。若是過(guò)罪，皆由飲酒故。從今日，若言我是佛弟子者，不得飲酒。乃至小草頭一滴，亦不得飲。

　　蔥蒜五辛之戒

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：

　　是諸眾生求三摩提，當(dāng)斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發(fā)淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說(shuō)十二部經(jīng)。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠(yuǎn)離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長(zhǎng)無(wú)利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來(lái)守護(hù)。大力魔王得其方便，現(xiàn)作佛身，來(lái)為說(shuō)法，非毀禁戒，贊淫怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無(wú)間獄。阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進(jìn)修行漸次。”

　　《四分律》比丘尼戒單墮第七十條中說(shuō)：

　　若比丘尼啖蒜者波逸提。比丘突吉羅，式叉摩那、沙彌、沙彌尼突吉羅，是為犯；不犯者，或有如是病，以餅里裹蒜食，若余藥所不治，唯須服蒜差，聽(tīng)服，若涂瘡不犯。

　　殺生吃肉之戒

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》：

　　汝修三昧本出塵勞。殺心不除塵不可出�？v有多智禪定現(xiàn)前。如不斷殺必落神道。上品之人為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當(dāng)為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無(wú)上道。我滅度后末法之中多此鬼神熾盛世間。自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生本無(wú)命根。汝婆羅門(mén)地多蒸濕加以砂石草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲及名為肉。汝得其味。奈何如來(lái)滅度之后食眾生肉名為釋子。汝等當(dāng)知是食肉人縱得心開(kāi)似三摩地皆大羅剎。報(bào)終必沈生死苦海非佛弟子。如是之人相殺相吞相愛(ài)未已。云何是人得出三界汝教世人修三摩地次斷殺生。是名如來(lái)先佛世尊第二決定清凈明誨

　　是故阿難。若不斷殺修禪定者。譬如有人自塞其耳。高聲大叫求人不聞。此等名為欲隱彌露。清凈比丘及諸菩薩於岐路行不蹋生草況以手拔。云何大悲取諸眾生血肉充食。若諸比丘不服東方絲線絹帛及是此土靴履裘毛乳酪醍醐。如是比丘於世真脫。酬還宿債不游三界。何以故。服其身分皆為彼緣。如人食其地中百谷足不離地。必使身心於諸眾生若身身分。身心二涂不服不食。我說(shuō)是人真解脫者。

　　如我此說(shuō)名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)即波旬說(shuō)。

　　抽煙吸毒之戒

　　抽煙吸毒上癮者，大多墮落地獄。

　　一、吸煙引發(fā)多種疾病，導(dǎo)致短壽

　　吸煙是慢性自殺，危害極大。煙草中含有毒物達(dá)20多種，都含大量毒素，吸之可誘發(fā)多種疾病，如：心肌梗塞、呼吸道哮喘、肺癌等，全身器官受損，并可引發(fā)急性中毒而喪命。所有這些，都會(huì)導(dǎo)致壽命減少，以致短壽。并使身心飽受病苦折磨。為過(guò)一時(shí)之癮，導(dǎo)致身心受諸大苦，壽命減少，這難道值得嗎？仁者自思！

　　二、助長(zhǎng)貪欲，以致奢侈，而福祿日漸消減，及至貧窮。

　　吸煙之人，貪其滋味，多欲愚昧昏心而不知，卻以為快樂(lè)，實(shí)不異于鋒刀舔蜜。貪欲一生，貪嗔癡念頓起，迷戀于五欲六情，任意享受，而福祿財(cái)?shù)热諠u減少，不覺(jué)間家業(yè)窮因。有人說(shuō)：吸煙只是花些小錢(qián)，怎么會(huì)減福損壽？答：不知福祿壽是前緣注定，享受一分便消一分。況若貪求上癮必不能滿足低檔消費(fèi)，而去追逐高消費(fèi)高享受，如此逐漸福分消減以致貧窮。實(shí)不如把吸煙之錢(qián)，用于布施、放生早種福田，福報(bào)日大而福祿則自會(huì)增添呢。仁者自思！

　　三、吸煙令善知識(shí)及善性眾生遠(yuǎn)離，令惡知識(shí)及惡性眾生親近。

　　煙草為魔女胎血播種而成，吸煙后呼吸之氣臭穢，另一切善性眾生遠(yuǎn)離，而令猛獸親近。殺生不生慈悲心，身心不凈，令眾生遠(yuǎn)離。而吸煙類同殺生，因身心不凈而令眾生遠(yuǎn)離。吸煙之人，心智昏昧而生貪嗔癡念，親近惡知識(shí)，遠(yuǎn)離善知識(shí)。既吸煙則熱衷于世間名利，貪圖享受，終日在五欲中上浮下沉，而把寶貴人身白白浪費(fèi)，何談?dòng)H近善知識(shí)呢？仁者自思！

　　四、不蒙吉神擁護(hù)，雖修善行但其功德很少，且遺患于后代。

　　吸煙則有貪嗔癡念，若貪煙成癮，則熱衷于五欲六情，品德日漸下劣，更不得吉神擁護(hù)。貪欲愈重，積惡愈多，吉神遠(yuǎn)離，夜叉惡鬼奪其精神，心驚恐怖，夜多惡夢(mèng)，身口意不清凈。雖修布施等六度，但因我執(zhí)重，雖有功德，但卻很少。吸煙有害健康，并將身體的疾病遺傳于后代。待有子女后，他們奉你為榜樣，漸失善根，而不知自己吸煙以招罪愆，況復(fù)遺傳于后代。仁者自思！

　　五、身口意三業(yè)不清凈，所修佛法不如意，更不得成就。

　　吸煙成癮，常有貪戀，不利攝心。身體臭穢，呼吸不凈，常造口業(yè)。此身口意三業(yè)不清凈，則所修佛法不如意，自然不能在修行路上有所成就。僧人上不能弘法利生，下不能報(bào)父母恩，居士則不能荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)責(zé)任。因吸煙不符世尊金口玉言，諸佛菩薩不會(huì)歡喜，更不會(huì)加持，永不得成就。仁者自思！

　　六、天龍八部厭惡，諸天遠(yuǎn)離不蒙護(hù)衛(wèi)。

　　所修善業(yè)，蒙天龍八部護(hù)衛(wèi)。而吸煙已種惡因，況呼吸氣息、皮膚汗液皆所不凈，諸天護(hù)法遠(yuǎn)離。若有煙癮，最為護(hù)法神所厭，天龍八部最畏煙氣熏障。護(hù)法不樂(lè)聞蒜、韭等辛味，況煙霧如此臭穢不凈呢！護(hù)法遠(yuǎn)離，彼所修不成，魔障重重，稍一自誤則墜入魔道，可悲可嘆。仁者自思！

　　七、犯戒毀戒，人所憎嫌，臭名流布。

　　煙酒同屬一性，自然為五戒之一。十三世班禪、法王、廣化寺等都對(duì)出家在家信眾定下戒律，弘一大師定其為譏嫌戒，可見(jiàn)大和尚們對(duì)此戒的重視。僧人如若犯此戒，則有損威儀，破壞戒相，失去人天之榜樣(僧相)，定招世人譏嫌，絕對(duì)不可不戒。居士犯此戒遭外道世人誹謗，而念佛者，為人間楷模。吸煙導(dǎo)致人所憎嫌，臭名流布。獻(xiàn)身以大乘菩薩道而入世的出家、在家眾菩薩，都應(yīng)嚴(yán)守此條戒律。仁者自思！

　　八、障一切善根，使不發(fā)菩提心，失菩提道業(yè)，終墜入魔道。

　　以吸煙之毒害，障一切善根，不容趨至三寶佛殿，減彼功德。若貪煙成癮，則沉淪于五欲六情，自然不會(huì)發(fā)菩提心，何談發(fā)起承擔(dān)如來(lái)家業(yè)的責(zé)任。華嚴(yán)經(jīng)云：“忘失菩提心，修諸善根，是名魔業(yè)。”忘失尚且如此，何況不發(fā)。根據(jù)經(jīng)論：一切菩薩戒，根本為菩提心。若無(wú)菩提心種子，其余善根，從何增長(zhǎng)？既不發(fā)菩提心，則一切善根自然不會(huì)生起，雖修善業(yè)，臨終仍要墜落入魔道，輪回作魔鬼夜叉，償還宿債。所以，作為大乘入世的出家、在家眾，既知吸煙當(dāng)墜魔道，不知何時(shí)才能得還人身，難道還要貪煙成癮嗎？仁者自思！

　　九、障一切功德，不得解脫生死，不得轉(zhuǎn)世，或受生于人身。

　　吸煙者，雖有念佛經(jīng)咒之功德，縱經(jīng)百劫，亦不生微若芥子許之效果。諸善男信女，為求解脫持經(jīng)念咒，以吸煙所覆蔽，不得成就，若作佛之近侍則觸佛障，不得聞及正法，何況解脫生死苦海。及至臨終，雖有吉境現(xiàn)前，為煙所覆蔽，無(wú)所見(jiàn)而失墮。與中陰出現(xiàn)化身之際，不得貴族善種眾生之胎。吸煙者，因其煙霧，多半生于不凈之中，及食便溺者之族類中也。吸煙不得轉(zhuǎn)世，或不得受生于人身。仁者自思！

　　吸煙者，平時(shí)吸煙為煙之薰染，頂門(mén)閉塞。臨終受業(yè)牽引，不得往生，甚至隨煙氣墮落地獄。念佛常蒙佛菩薩在頂上加持，而以吸煙之害，頂門(mén)閉塞，不得加持力，臨終終不得接引。終至墮落地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。古云：“人身難得，佛法難聞。”故因吸煙之毒害，能種地獄之因，不容許有絲毫忽視。舉一實(shí)例，據(jù)《廣化文選》載：江西歐陽(yáng)俊于生病時(shí)險(xiǎn)墮地獄，因吸煙幾十年已種下地獄之因，幸仗佛力圣號(hào)加持，終脫地獄。仁者自思！

　　以上觀點(diǎn)，大眾仁者應(yīng)仔細(xì)思考。戒除之法，唯至誠(chéng)懺悔求佛加被，及用有關(guān)戒煙良方。