財(cái)布施、法布施、無畏布施

　　中國人常講“舍得”，社會(huì)上很多人都會(huì)用，但是不知道這個(gè)術(shù)語是從哪兒來的？其實(shí)，“舍得”這個(gè)名詞，是從佛經(jīng)上來的，是佛家的術(shù)語。

　　佛在經(jīng)上告訴我們，你舍財(cái)，你得財(cái)富；你舍法，你得聰明智慧；你施無畏，你得健康長壽。你舍什么，你后頭得什么。

　　所以，如果你想發(fā)財(cái)，你就得天天修財(cái)布施。天天修財(cái)布施，你準(zhǔn)發(fā)財(cái)。佛是不騙人的！

　　你能舍，就有得，可是要知道，得了之后還是要舍。因?yàn)槟隳馨涯愕玫降纳岬�，那就變�?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德；如果你舍了之后得到，你就在那邊享受，那是福德，不是功德。

　　有舍才有得！你舍得多，你得的就多；你舍得少，你得的就少；你不肯舍，你就一無所得。所以你想得財(cái)富，你不舍怎么行？

　　至于你得財(cái)富，或者你做生意做買賣，或者你做工，或者你做某一個(gè)行業(yè)賺了錢，那一些都是緣，不是因。

　　因，是過去生中你舍的財(cái)多，那是你命里頭有財(cái)。你命里頭有財(cái)，不管你干哪一個(gè)行業(yè)，你都會(huì)發(fā)財(cái)。行業(yè)是緣，有因有緣，果報(bào)就現(xiàn)前，就這么回事情。

　　我們要清楚，別人做這個(gè)事情發(fā)財(cái)，我們跟他同樣去做，我們發(fā)不了財(cái)。他發(fā)財(cái)，我們賠本，什么原因？我們命里頭沒有財(cái)。緣相同、因不相同，果報(bào)就不一樣！修財(cái)布施是因，得財(cái)富是果報(bào)，所以，如果你想發(fā)財(cái)，你就得天天修財(cái)布施。

布施一定要有智慧

　　“布施”里面有三種：財(cái)布施、法布施、無畏布施。

　　佛在經(jīng)上給我們講的果報(bào)，“布施”是因。

　　你修財(cái)布施，你得財(cái)富的果報(bào)；你修法布施，得聰明智慧的果報(bào)；你修無畏布施，得健康長壽的果報(bào)。

　　這三種布施，我們都要修，如果你不修因，你哪里來的果報(bào)？

　　你不要看今天很多人發(fā)財(cái)了，縱然發(fā)的是橫財(cái)，他也是前生修的。前生要沒有修，多少人想發(fā)橫財(cái)發(fā)不到。

　　發(fā)財(cái)?shù)娜耍?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法講的，他前生修財(cái)布施，他這才得這個(gè)財(cái)富。絕對(duì)不是說他有什么本事，能夠賺得了錢的。

　　“一飲一啄，莫非前定”，前世有修因，這世有果報(bào)的。這個(gè)人聰明智慧，他前世修法布施；那個(gè)人健康長壽，他修無畏布施。

　　有些人他有財(cái)富，他是大公司的大企業(yè)家、董事長，小學(xué)都沒有畢業(yè)，他底下辦事的都是博士。那些博士替他辦事，給他作秘書。

　　那些博士前生修法布施，沒有修財(cái)布施；他這個(gè)老板是修財(cái)布施，沒修法布施，所以這果報(bào)不一樣。

　　我們看到有些窮人健康長壽，他智慧也沒有、錢財(cái)也沒有，他前生修的是無畏布施。所以你要懂得這個(gè)因，你就曉得現(xiàn)在的果報(bào)。

　　我們要修，你要明了這個(gè)因果，三樣都要修，又有財(cái)富、又聰明、又長壽、又健康，這個(gè)才好！這福報(bào)才圓滿，大家要修。

　　修實(shí)在講，是人人都能修，而且每一個(gè)人都能修得圓滿的福報(bào)。

　　不一定說，我修財(cái)布施，大概我有錢才能布施，沒有錢就不能布施了，你這個(gè)想法就錯(cuò)了！

　　他一個(gè)月賺一萬塊錢，他一個(gè)月可以布施幾千塊錢，無所謂。

　　我一個(gè)月只賺一百塊錢，我這一百塊錢我布施五十塊錢，占我一個(gè)月二分之一。

　　他要布施，賺一萬的要布施五千，才能跟我平等，否則的話，他不如我！

　　他一個(gè)月布施一千，我一個(gè)月布施五十，我功德比他大。為什么？我是二分之一，他是十分之一。將來的果報(bào)，我比他殊勝，他不如我。

　　佛法講修功德是在清凈心，至誠心，是你力量當(dāng)中的百分比來說的，不是跟人家比賽多少的。

　　佛門修功德是平等的，機(jī)會(huì)是平等的，人人能修。所以說穿了，這老天爺待人是很公平的。

　　那個(gè)有錢的人，前生修的福，修的福是多，這一生得富貴。

　　但是做了富貴人，反而吝嗇了，叫他做好事，是做，在他百分比里面占很少的一個(gè)比例，所以來生就沒有福報(bào)，就變貧窮了。

　　反而窮人，窮人很苦，去到廟里，自己身上只有幾塊錢，拿來捐獻(xiàn)了。他身上統(tǒng)統(tǒng)拿出去了，到來生他變成大富貴了。

　　窮人到來生變富人，富人到來生變窮人，窮富永遠(yuǎn)輪流轉(zhuǎn)，這風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，這才公平。不是說窮人永遠(yuǎn)窮，富人永遠(yuǎn)富，沒這個(gè)道理！

　　你們仔細(xì)看，貧苦的人對(duì)人恭敬、對(duì)人誠懇。捐錢的時(shí)候，沒人看在眼里，捐一點(diǎn)點(diǎn)錢沒人瞧得起他，但他這個(gè)功德是陰德，陰德的果報(bào)之大，不可思議！

　　富人來捐錢，趾高氣揚(yáng)，眼睛看著天花板，目中無人。到道場來了，這個(gè)端茶、那個(gè)侍候，那個(gè)福報(bào)都已去掉一半了。

　　要人招待、恭敬侍候，福報(bào)已經(jīng)去掉一半了，何況捐獻(xiàn)的是他的百分之幾，不成比例，他來生當(dāng)然變窮人。

　　大家好好地想一想，你就明了了。窮人到那里捐錢，沒人瞧得起他，不會(huì)對(duì)他恭敬，他的福報(bào)永遠(yuǎn)保持著。

　　因此，千萬不要瞧不起窮苦的人，這很重要！對(duì)待富貴人也不必去恭維他，用不著。

　　學(xué)了佛之后，我們就曉得布施。但是，布施一定要有智慧，就是不要被人騙了�，F(xiàn)在有很多假佛、假菩薩，很多！這就是魔王波旬。

　　釋迦牟尼佛在世的時(shí)候，這經(jīng)上有，魔王波旬看到釋迦牟尼佛弘法利生，把人一個(gè)個(gè)都度出三界了，他心里很難過。

　　魔王就請(qǐng)求佛入般涅盤：“釋迦牟尼佛，你已經(jīng)講經(jīng)說法四十九年了，夠了，不要再講了，你可以走了！”佛很慈悲就答應(yīng)他了。你們諸位看《大涅盤經(jīng)》上有這段故事。

　　魔又說：“我將來要把你的佛法破壞。”

　　佛說：“我的法是正法，沒有人能夠破壞佛法的。”

　　魔就說：“到你末法時(shí)期，我派遣我的魔子魔孫統(tǒng)統(tǒng)剃頭出家受戒，披上袈裟，天天講經(jīng)說法”。

　　天天講經(jīng)說法，講的都是魔法，把經(jīng)的意思統(tǒng)統(tǒng)講錯(cuò)了，這就是魔。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》上說“末法時(shí)期，邪師說法，如恒河沙”。

　　釋迦牟尼佛聽魔王這樣一說，一句話不說，流眼淚。這就是魔滲透在佛門里面，把佛的道場占領(lǐng)去了，把真正要修行的佛弟子趕出去了。這是諸位要有智慧！

　　所以，我講經(jīng)四十八年了，從來沒有勸人發(fā)心建道場。因?yàn)榈缊鲆唤�立，沒有多久（可能）就會(huì)被魔占領(lǐng)去了。

　　我勸人怎么修福？勸人印經(jīng)、勸人放生、勸人救濟(jì)貧苦。為什么？這個(gè)魔沒有辦法，魔對(duì)你一點(diǎn)辦法也沒有。

　　我印這么多經(jīng)書，魔拿去也好，他念也有功德，也種善根！

　　但是要搞別的，這個(gè)布施可能就會(huì)有罪業(yè)，為什么？你幫助魔了。

　　魔要沒有錢，沒有那么多人眾捧他，他哪有那么大的勢(shì)力？

　　你們天天去送錢給他，他錢多了，財(cái)富有了。每一天去給他跑龍?zhí)祝�他人多了，他熱鬧了，影響力就大了。

　　他將來墮地獄，你們一個(gè)個(gè)都得跟他去。他要沒有勢(shì)力，他造罪業(yè)他造不起來。

　　學(xué)佛的確不容易，真的是難！《阿彌陀經(jīng)》上講的“善根福德因緣”，每一個(gè)條件都要具足。

　　所以，財(cái)、法、無畏布施都要知道修，像我們印這個(gè)經(jīng)，這印經(jīng)給諸位說，三種布施具足。

　　我們拿錢印經(jīng)是財(cái)布施；經(jīng)典本身是佛法，是法布施；一個(gè)人得到佛經(jīng)了，看到心里歡喜，煩惱沒有了，依照方法修行，無畏布施。所以印經(jīng)功德是三種布施統(tǒng)統(tǒng)在里面，這個(gè)好！

　　放生是無畏布施。救濟(jì)病苦是財(cái)布施，也是無畏布施。我們把這個(gè)法門介紹給別人，勸別人念一聲南無阿彌陀佛，這都屬于法布施。勸人的方法很多，勸別人念佛，也要很有技巧。

　　總而言之，布施一定要有智慧，沒有智慧不但害己，而且害人！這樣的事情，我們?cè)跉v史上看到很多，現(xiàn)實(shí)環(huán)境里面，我們也看到很多！

　　無畏布施，世間一切眾生都有恐怖，生老病死是恐怖，天災(zāi)人禍?zhǔn)强植溃?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活的逼迫是恐怖，精神、情緒的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！

　　別人有恐怖、有不安，我們能夠保護(hù)他、幫助他，這就叫“無畏布施”。他心安，他不害怕了，離開一切憂悲苦惱，凡是這一類，統(tǒng)統(tǒng)叫做“無畏布施”。

　　“無畏布施”范圍非常廣，把它歸納起來，就是對(duì)于眾生物質(zhì)的生活、精神的生活，我們保護(hù)他，使他心里能得安穩(wěn)，這就是“無畏布施”。

　　相反地，如果我們故意擾亂眾生的情緒，使他恐怖，令他不安，這樣的造作，與道相違背，與自性相違背，就得老病傷殘、五根殘缺這樣的果報(bào)。

　　縱不能行無畏布施，決定不能去威脅別人，叫別人身心不安，這個(gè)事情決定做不得！這個(gè)果報(bào)來得太快，不要等來生，現(xiàn)世就報(bào)，太可怕了！做的時(shí)候，你沒有感覺，果報(bào)來了之后，后悔不及！

　�。ㄓ幸恍�算命的人為什么現(xiàn)世得慘報(bào)，就是這個(gè)原因）

　　持戒、忍辱是屬于“無畏布施”，（放生）不殺生和素食，是最殊勝的“無畏布施”！你不殺生、不吃眾生肉，不和眾生結(jié)冤仇，你的障礙自然就少了，這一生就能得健康長壽。有果，一定有因；修因，一定得果報(bào)！

　　我常常告訴同修們，印經(jīng)布施，這是三種布施同時(shí)具足。印經(jīng)要錢，這是財(cái)布施；經(jīng)典是法，法布施；人家念了之后就破迷開悟，遠(yuǎn)離一切顛倒恐怖，這是無畏布施。修一種布施，就包含三種布施，這叫“圓滿的布施功德”，這個(gè)道理一定要懂！

　　你修“無畏布施”，決定得健康長壽。你一定要修善因，才會(huì)有善報(bào)！有因才有果，沒有因，哪來的果報(bào)？因緣果報(bào)，真實(shí)不虛，這是我們要記住的！

　　南無阿彌陀佛！