為何三皈依？三皈依的意義及利益

一、為何三皈依

　　1.定信仰

　　2.消災(zāi)障

　　3.增�；�

　　4.離惡道

　　5.出三界

　　6.成佛度生

二、皈依的重要

　　皈依是真正信佛學(xué)佛的開始，是學(xué)佛的第一課，也是進(jìn)入佛門的第一步。雖是第一步，但如不踏出第一步，豈能踏出第二步、第三步？要走第二步第三步，必定先從第一步開始，所謂：“千里之行，始于足下”，又說：“登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇”，所以信佛學(xué)佛乃至成佛，要從三皈依開始。三皈依也是學(xué)佛成佛的基礎(chǔ)，所謂“萬丈高樓從地起”，若無地基，五層十層乃至百層高樓不可能穩(wěn)固；若無三皈依，要脫離三界六道輪回乃至成佛，那是不可能的，可見皈依三寶的重要。

　　而且，不只初入佛門要先皈依，乃至五戒、八戒、十戒、具足戒都要三皈。因此三皈即分有如下五種：

　　1.翻邪三皈

　　2.五戒三皈

　　3.八戒三皈

　　4.十戒三皈

　　5.具足戒三皈

三、皈依的意義

　　“皈”即回轉(zhuǎn)歸投，“依”即依靠信賴，亦有保護(hù)、救度之義。

　　人若心有皈依，則身得安穩(wěn)，遇難不驚，平安度日。如人溺水，忽見船來，乃歸投過去，上船安坐，依靠此船，蒙其救度保護(hù)。

　　一切凡夫，都是沉溺在六道苦海當(dāng)中，頭出頭沒，備受痛苦。佛說：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。”又說：“人生是苦”、“六道苦海”。

　　對沉淪六道苦海的眾生而言，三寶是救度眾生的大船，只要真心歸投依靠三寶，進(jìn)而依教修行，便能脫離三界火宅、六道苦海，甚至成佛。所謂：“生死為海，三寶為船，眾生皈依，即登彼岸。”

　　若能愿生彌陀凈土，專稱彌陀佛名，今生便能脫出六道輪回，往生凈土成佛，未來廣度眾生，乃是必然之事。

　　又，皈字從白從反，有反染成凈，去邪歸正，離惡向善之意。若更譬喻之，三寶猶如：

　　暗室的明燈；歧途的指南；苦海的慈航；

　　火宅的甘霖；貧者的寶物；病者的良藥。

　　皈依三寶：如囚出獄，如子歸家；如迷趨覺；如苦得樂；如墮反升。

四、三寶的意義

　　皈依三寶要先了解三寶之義，三寶即佛寶、法寶、僧寶。

　　佛——佛是“覺”之義，所謂“自覺、覺他、覺行圓滿”。亦即自己證悟宇宙人生的真理，并且充滿慈悲、智慧、愿力、神通、辯才，能廣度眾生，使眾生也能成佛。又，佛是�；蹆山跃咦悖�故曰“皈依佛兩足尊”。故佛是宇宙之中，最尊第一、至高無上的大圣者，所謂“天上天下無如佛”。

　　在我們?nèi)祟悮v史上出現(xiàn)的佛是釋迦牟尼佛，而十方世界亦有無量諸佛。皈依三寶，第一是皈依佛，以釋尊及十方諸佛為老師，可說是光榮之至，慶幸之極。

　　法——釋尊所說的經(jīng)典，亦即宇宙人生的真理，修行的目標(biāo)與方法。眾生聞法修行，能明因識果，去惡行善，離苦得樂，脫出三界火宅，永離六道苦海，證悟涅槃寂靜而至成佛。

　　又，法是清凈無垢，究竟圓滿，故曰“皈依法離欲尊”。

　　僧——出家僧團(tuán)，佛的代表，傳承佛法、住持佛法；一則依法修行而自度，二則代佛說法而度他。如此僧團(tuán)，人中最上，故曰“皈依僧眾中尊。”

　　寶——三寶之寶有多義，略述其三：

　　1．稀有義：銅鐵多，金銀少；金銀有，鉆石少；鉆石有，牟尼少。

　　世有金銀，物質(zhì)生活無憂；若皈依三寶，精神生活富裕，靈魂救度可期，故三寶是寶中之真寶。

　　三寶稀有難遇，有偈曰：

　　佛出世時我沉淪，佛滅度后我出世；

　　懺悔此身多業(yè)障，不見如來金色身。

　　又說：

　　人身難得今已得，佛法難聞今已聞；

　　此身不向今生度，更向何生度此身。

　　《無量壽經(jīng)》說：

　　若聞斯經(jīng)，信樂受持，

　　難中之難，無過此難！

　　2．最勝義：世上最勝，能生無量功德，發(fā)揮無盡妙用，并且取之不盡，用之不竭，無極無限，無邊無際。

　　3．不改義：猶如金剛，永不變質(zhì)，永不消失，絕對可依靠。

　　世間無一可靠：

　　自身有老病苦，不可靠；

　　親友有離別苦，不可靠；

　　財富有銷散苦，不可靠；

　　名位有墜落苦，不可靠；

　　社會有敗壞苦，不可靠；

　　鬼神有兇殺苦，不可靠。

　　《無量壽經(jīng)》言：

　　愛欲榮華，不可常保，

　　皆當(dāng)別離，無可樂者。

　　又言：

　　人在世間，愛欲之中，

　　獨生獨死，獨去獨來；

　　當(dāng)行至趣，苦樂之地，

　　身自當(dāng)之，無有代者。

　　永遠(yuǎn)不離，與我長在，只有三寶。

五、三寶的種類

　　有多種，歸納為三：

　　1．化相三寶：又稱“別相三寶”、“最初三寶”。皈依佛，以釋迦牟尼佛為師；皈依法，以佛所說四諦、八正道、十二因緣等真理為師；皈依僧，以最初隨佛出家比丘為師。

　　2．住持三寶：又稱“常住三寶”。指流傳、維持佛教于后世之三寶。禮一切諸佛佛像為佛寶；一切諸法經(jīng)典為法寶；一切出家僧眾為僧寶。

　　3．自性三寶：又稱“理體三寶”、“一體三寶”。亦即皈依佛，人人皆有如來佛性；皈依法，人人皆有平等無差別的法性；皈依僧，人人皆有般若清凈的身心。

　　沒有住持三寶，無以顯現(xiàn)理體三寶；沒有理體三寶，無以安立住持三寶；住持三寶是理體三寶的大用，理體三寶是住持三寶的全體。

　　先皈依身外的住持三寶，進(jìn)而依法修行，證悟自性的理體三寶。

六、三皈的利益

　　皈依三寶的功德利益，可說在人一生當(dāng)中，所得利益的總和，也不及皈依三寶的功德之大之多。綜合起來，約有八種：

　　佛子——成為佛的弟子。

　　戒基——是受戒的基礎(chǔ)。

　　減業(yè)——減輕業(yè)障。

　　積福——能積廣大福德。

　　善成——一切好事都會成功。

　　不墮——不墮惡道。

　　神護(hù)——四大天王派遣三十六位善神隨身擁護(hù)。

　　得度——將來龍華三會，度脫現(xiàn)在皈依者。

　　若欲舉例，經(jīng)中甚多，略舉如下：

　　1．《經(jīng)》言：“世人雖然行善，不能破壞先世惡業(yè)，若能受三皈依戒，便能破壞先世罪業(yè)。”

　　2．《善生經(jīng)》說：“若人受三皈，所得果報不可窮盡，如四大寶藏，全國人民七年之中，運出不盡。皈依三寶者，其福過彼，不可勝計。”

　　3．《折伏羅漢經(jīng)》說：“過去，有一位忉利天子，天福享完，壽命將終，再過七天，就要死了，他的身體也衰敗不堪。但他知道，自己命終之后，將在豬中投胎，所以他恐慌極了。于是請教天主，天主也沒有辦法，天主要他去向佛陀求救，佛陀教他皈依了三寶。死后不唯免墮豬胎，得生人間，并逢舍利弗，請佛說法，而證得圣果。”

　　4．《法句譬喻經(jīng)》說：“從前帝釋天五德離身，五衰相現(xiàn)，自知命盡，當(dāng)下要墮入畜生道，在一個以冶陶為業(yè)的人家受驢胎。帝釋天立刻馳往佛所，稽首作禮，伏地三自皈命佛法僧眾。未起之間，其神識已至陶家驢腹之中。當(dāng)時驢因沒有繩索系縛，行動之間，破壞坯器，主人用鞭責(zé)打，驢腹痛，實時傷胎，其神識即刻又還入原來身中，五德還備，復(fù)為天帝。當(dāng)時，佛陀為其說法，帝釋天即知無常之要，明白罪福的變化，了解興衰的根本，從此歡喜信受三寶，故再進(jìn)而得須陀洹道。”

　　5．《受三皈獲免惡道經(jīng)》說：“過去，有一位三十三天的天子，天福盡了，還有七天，就要死了，昔日的歡樂，都離開他了，美麗的天女，不再親近他了，本來是威威堂堂的相貌，現(xiàn)在變得毫無氣色了，他的身體，不但衰弱，并且垢穢不堪，兩腋之下，整日流著臭汗。他也看到，他將生到豬胎中去，因此躺在地上，哀傷、流淚、訴苦。此事給天主知道了，指示他誠心皈依三寶，教他口念：‘皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊’，他便照著天主的指示，皈依了三寶。七天的時限一到，他便死了。天主很想知道，他死后究竟投生何處，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都無法看到那個天子的下落。只好去問佛陀，佛陀告訴他說：‘天子已經(jīng)由于皈依三寶的功德，轉(zhuǎn)墮為升，升到兜率陀天去了。你們天人，只能看下面，看不到上面的。’”

　　6．《印光大師全集》有一段記載：“有一天晚上，有一位女鬼很痛苦的跪在關(guān)房前求救。她自己說：‘我是某省某縣的人，丈夫個性毒辣，致我死于非命，至今含冤未伸。他已來函請求皈依老法師（印光大師），來信已在途中，明日必到。他若得皈依三寶為佛弟子，我即永無超生之日，懇求老法師萬勿準(zhǔn)許。’哀求不已。我開示她說：‘恩怨本自平等，善惡了無自性；既遭惡緣，宜求解釋，免得世世酬報。你應(yīng)發(fā)心皈依三寶，我可代你求法力加被，你可從此解脫，并諭知你的丈夫為你超薦。’女鬼終于答應(yīng)，隔天果然有求皈依之某某。”

七、以何心情皈依

　　1．真誠、恭敬、殷切心。

　　2．了解三皈、清楚表達(dá)。

　　3．鄭重其事，以期圓滿究竟。

八、皈依前要先懺悔

　　衣服若臟，清洗則凈；東西放久，要曬太陽，否則會發(fā)霉。

　　罪過要發(fā)露懺悔，懺悔則清凈。眾罪如霜露，懺悔能消除，所謂“彌天罪過，當(dāng)不得一個悔字”。

　　人有隔閡，即使親如夫妻，也不能互吐心聲，互相理解，互相包容原諒。

　　我們的心只有佛才能理解，也只有佛不嫌棄我們，包容我們，原諒我們。

九、皈依后勸囑

　　1．每日至少一次，真誠稱念三皈依文。

　　心有定向，身有依靠，遇難不驚，安穩(wěn)度日。

　　2．要具正知正見：相信有善惡報應(yīng)，有三世因果，有六道輪回，修者超生，不修者墮。

　　3．諸惡莫作，眾善奉行，奉公守法，為世良民，為人楷模。

　　4．念佛即是懺悔，若愿生彌陀凈土，專稱彌陀佛名，即是根本皈依、根本懺悔�？芍^一皈永皈，一懺永懺。善導(dǎo)大師說：“念念稱名常懺悔。”

　　因為既往生彌陀凈土，即已脫離三界六道輪回，必定成佛度生，豈非究竟圓滿三皈之目的！

　　5．念佛人是凈土眷屬，猶如兄弟。

　　因為：同念彌陀佛名，同生彌陀凈土，同一彌陀正覺花化生；同一念佛，同一凈土，同一蓮花。則念佛人同是凈土眷屬，猶如兄弟，同秉父母（彌陀）氣血所生，可謂“本皆念佛人，本皆同根生”，理宜互相友愛，情同手足。故《往生論注》亦言：“同一念佛無別道，遠(yuǎn)通法界皆兄弟。”

　　6．既是凈土眷屬，也是同門師兄弟，彼此要：

　　相尊重不相輕視，相親近不相疏遠(yuǎn)，

　　相體諒不相批評，相幫助不相袖手。

　　講于佛陀成道日皈依典禮

　　二○○四年一月十八日