回向偈的解釋

第三種

　　十方三世佛，阿彌陀第一，

　　九品度眾生，威德無窮極。

　　我今大皈依，懺悔三業(yè)罪，

　　凡有諸福善，至心用回向。

　　愿同念佛人，感應(yīng)隨時現(xiàn)，

　　臨終西方境，分明在目前。

　　見聞皆精進(jìn)，同生極樂國，

　　見佛了生死，如佛度一切。

　　無邊煩惱斷，無量法門修，

　　誓愿度眾生，總愿成佛道。

　　虛空有盡，我愿無窮。

　　虛空有盡，我愿無窮。

　�。劢猓菔�方三世無窮無盡的佛，要算阿彌陀佛是第一了，有九品的蓮華，來度脫世界上的眾生，佛的威嚴(yán)功德，都是無窮無盡的。我現(xiàn)在皈依了佛，懺悔身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)三種的罪，凡有所修的福德，或是善根，都誠心把他來回向到西方極樂世界去。情愿同了所有念佛的人，感動阿彌陀佛，隨便什么時候，現(xiàn)出相來。到我們臨命終的時候，西方極樂世界的境界，清清楚楚的現(xiàn)在眼面前。所看見的，聽到的，都能夠發(fā)增長精進(jìn)、修生到西方極樂世界去的心，將來一同生到西方極樂世界去，見到了佛，就可以免這個生生死死的苦，得到了佛道，就可以度脫一切眾生，像佛的愿心一樣。所有無量無邊的煩惱，一定要斷絕他。無量無邊修行的方法，一定要學(xué)會他。立誓發(fā)愿，要度脫眾生。立誓發(fā)愿，要學(xué)成功佛道。虛空還有盡頭的地方，我的愿心，永遠(yuǎn)沒有窮盡的時候。

　�。坩專菡f阿彌陀佛第一，就是指下邊的威嚴(yán)功德。“懺”字同“悔”字，一樣是懊悔的意思。不過“懺”是懺從前已經(jīng)造的業(yè)，求他消滅。“悔”是悔后來不再造業(yè)。“感應(yīng)”的“感”字，是念佛的眾生，用極誠懇的心，去感動佛。“應(yīng)”字，是佛來應(yīng)眾生。眾生不去感動佛，佛不會來應(yīng)眾生的。“見佛了生死”，是見到了佛，聽到了佛的說法，漸漸的開悟了，無明一分一分的破了。破去一分無明，顯出一分真性，那自然不會再墮落到生死的路上去了。

　　“無邊煩惱斷”四句，完全說起來，是：“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。”這四句叫菩薩四宏誓愿。“宏”字，解釋是大，就是發(fā)大愿心的意思。修行的人，一定要發(fā)這四種大愿心，才能夠修成功大乘菩薩。若然不是發(fā)這樣的大愿心，那就只能夠成功小乘的聲聞了。所以這種四宏誓愿，修行的人，也應(yīng)該每天要念的，應(yīng)該要發(fā)這樣的大誓愿的。這四句的第一句，解釋起來，眾生有無量無邊的多，我應(yīng)該要立誓發(fā)大愿心，一齊度脫他們。第二句，我們凡夫的煩惱，無窮無盡的，都應(yīng)該要立誓發(fā)大愿心，一齊斷除他。第三句，修行的法門，無量無邊的多，應(yīng)該要立誓發(fā)大愿心，一齊學(xué)成功他。第四句，佛的道理，最高最深，應(yīng)該要立誓發(fā)大愿心，修成功他。

　　虛空是無窮無盡的，現(xiàn)在說他“有盡”，是譬喻的意思。就是說哪怕虛空有盡，我的愿心，是沒有窮盡的。若是有一些不滿足我這個愿心，那末我修行的功夫，就永遠(yuǎn)沒有停歇的時候。再說一遍，是顯得這個愿心，切實得很，堅決得很的意思。

第四種

　　一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛。愿以凈光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名。為菩提道，求生凈土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中。承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及圣眾，手執(zhí)金臺，來迎接我，于一念頃，生極樂國�；ㄩ_見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提愿。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

　�。劢猓菀恍囊灰獍炎约旱男悦�，歸托極樂世界的阿彌陀佛。情愿阿彌陀佛，放清凈的光來照我，把慈悲的誓愿來攝取我（“誓愿”兩個字，是說立誓的愿心，就是堅決的愿心。“攝”字，在下邊一段解釋里頭，會講明白的）。我現(xiàn)在用正正當(dāng)當(dāng)?shù)哪铑^，稱佛的名號。因為發(fā)了度脫眾生的道心，所以求生到凈土去。阿彌陀佛，從前有四十八個大愿心里頭，本來有一個愿說道：“若是有眾生，要生到我的國里頭來，只要他一心相信喜歡念佛，念佛只要誠心，就是念得很少，只不過念十口氣的佛，也可以生到凈土來的。若是念了十口氣的佛，仍舊不能夠生到我的國里頭來，我就不愿成佛了。”

　　因為阿彌陀佛發(fā)過這個大愿心，所以只要肯念佛的人，沒有不能夠往生凈土的�，F(xiàn)在我靠了這個念佛的因緣，能得進(jìn)到佛的大誓愿海里頭（這一句，在下邊一段解釋里頭，會詳細(xì)講明白的）。承蒙佛慈悲的力量，使得我許多的罪業(yè)，一齊都消滅去。使得我的善根，漸漸的增加長大起來。到了臨終的時候，自己可以預(yù)先曉得。并且身體上沒有病痛苦惱，心里頭沒有貪愛這個世界的意思，也沒有舍不得離開這個世界的意思。念頭一些不顛顛倒倒，很安安定定的，像參禪的人，入了定一樣的（這兩句，在下邊一段解釋里頭，會詳細(xì)講明白的）。阿彌陀佛，同了觀世音菩薩、大勢至菩薩，還有許多的菩薩、羅漢等，手里頭拿了金臺來迎接我。只消轉(zhuǎn)一個念頭的時候，就已經(jīng)在蓮華里頭，生到了西方極樂世界去了。蓮華一開，就能夠見到佛，就能夠聽到佛的說法。聽到了佛法，登時立刻，本來有的同佛一樣的智慧，也就開發(fā)顯現(xiàn)出來了。到了這個時候，仍舊回到我們這個世界上來，度脫許多的眾生，才算滿了我度脫眾生的愿了。我現(xiàn)在一心歸依十方同了三世的許多佛，歸依許多的菩薩，歸依用了大智慧到彼岸的佛法。

　�。坩專�“慈誓”的“誓”字，就是誓愿，是發(fā)的愿心，就是阿彌陀佛的四十八個大愿心。“攝”字，是收取的意思。“慈誓攝我”一句的意思，就是情愿阿彌陀佛，用他慈悲的誓愿來收取我，使得我不走到別的路上去。

　　“大誓海”，是指阿彌陀佛的四十八個誓愿。因為這四十八個大愿心，大得了不得，所以拿海來比喻。“以此念佛因緣，得入如來大誓海中”兩句的意思，就是靠了這個念佛的因緣，能夠感應(yīng)佛的誓愿的意思。也就是念了佛，就能夠生到西方極樂世界去的意思。

　　“如入禪定”一句，是說參禪的人，專門定了心，靜坐了參究佛的道理。等到功夫深了，一心一意，沒有一些旁的亂念頭的時候，就是口中的呼吸也沒有了，一坐定了，可以經(jīng)過許久的時候，差不多像死的一樣，這就叫入定。這里的“如入禪定”，是比喻心定不散亂的意思。

　　“金臺”，是蓮華下面的座子，有幾種的分別。上品上生的，是金剛臺。上品中生的，是金臺。品級低下去，就是銀臺了。

　　“乘”字，就是車子。“佛乘”，就是最上乘的佛法。“佛慧”，就是佛的智慧。我們這些人的智慧，本來是同佛一樣的，因為被種種的煩惱遮蓋住了，所以智慧就發(fā)不出來了，所以就成了凡夫了�，F(xiàn)在聽到了佛法，所有的煩惱，一齊破了。本來有的智慧，自然就顯出來了。

　　十方佛，是就地位方向說的。三世佛，是就時候說的，就是過去、現(xiàn)在、未來（沒有來的時代）三個時代的佛。“般若”是梵語，就是“智慧”。“波羅蜜”，也是梵語，就是“到彼岸”。合并起來講，就是用了大的智慧，度過了生死海（生死海，是指三界有生死的，所以叫做生死海），到那邊的岸上去（那邊的岸，是指西方極樂世界），就可以不生不死了。這一句，就是說佛法。這末后三句，就是三歸依的意思。第一句，是歸依佛。第二句，是歸依法。第三句，是歸依僧。從頭上“一心歸命”起，一直到“滿菩提愿”，都是發(fā)愿回向的話。既然發(fā)了愿，就應(yīng)該要歸依佛、法、僧三寶，所以末了又加上這三句。照這個樣子，一篇發(fā)愿回向的文字，才算完全哩。

　　這一篇文字，是宋朝時候一位道行很高的大法師，慈云大師做的。這位大法師，很了不得的，念佛功夫很深很深的。做了勸人修凈土的書，也很有幾種。他這一篇文字，雖然不很長，但是意思已經(jīng)說得很圓滿了的。

　　三皈依

　　修行的人，沒有歸托依靠，就覺得心思搖搖動動，沒有靠托了。一定要歸依佛、法、僧三寶，才可以有著落。所以受三皈依，是學(xué)佛的第一步�；叵蜻^后，一定再要念這種三歸依，一堂功課，才可以算有一個結(jié)束，才可以算得圓滿。但是念三皈依的時候，每念到一段的末一句，就應(yīng)該拜一拜。等到三段一齊念完，拜完起來的時候，再問一個訊，就算圓滿了。“問訊”，是出家人的話。“訊”字，同“問”字一樣的意思。問訊的樣子，同在家人作揖差不多的，先把兩手合攏來，放在胸前，再放下去，到膝蓋地方，再拱手上來，到眉心地方，所以叫做問訊，是取問候的意思，也就是顯明白恭敬的意思。

　　自歸依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心。

　�。劢猓葑约簹w依了佛，應(yīng)該要發(fā)愿，盼望眾生，大家明白佛的大道理，發(fā)出最高的道心來。

　�。坩專菪扌械娜�，不獨是自己顧自己，一定要顧到眾生，才可以算是發(fā)菩薩心，發(fā)大乘心。所以要發(fā)大愿心，盼望眾生大家都明白佛的大道理。

　　“體解”的“體”字，是體貼到的意思，就是明白的意思。“大道”，就是佛的道理。“無上心”，就是大慈大悲的佛心，度脫眾生的心。

　　自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。

　　［解］自己歸依了佛法，應(yīng)該要發(fā)愿心，盼望眾生，大家的知識，都能夠進(jìn)到佛經(jīng)的深固幽遠(yuǎn)、最奧妙的道理里頭去（道理不是粗淺的，所以叫深。佛法不可以破壞的，所以叫固，有堅固的意思在里頭。秘密的真理，不容易明白的，所以叫幽。沒有窮盡的，所以叫遠(yuǎn)。奧，是深奧。妙，是極好）。使得大眾的智慧，像海一樣的大，一樣的深。

　　［釋］“經(jīng)藏”，就是佛經(jīng)，所說的都是佛法。既然歸依了佛法，就應(yīng)該一心一意的在佛法里頭用功。“深入”兩個字，就是認(rèn)真用功，自己的心，同了佛經(jīng)上所說深妙的道理，都覺得相合，沒有一些抵觸的意思。既然心能夠同佛經(jīng)上深妙的道理相合，那末自然智慧一天增長一天，直像海一樣的大，一樣的深了。

　　自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙。

　�。劢猓葑约簹w依了僧，應(yīng)該要發(fā)愿心，盼望眾生，大家都做大法師，許多的出家人都?xì)w他管理，并且大家都和合在一塊兒，一些沒有妨礙。

　�。坩專�“統(tǒng)”字，是總共的意思。“理”字，是管理的意思。譬如做了寺院里頭的方丈，那末所有寺院里頭的出家人，就都?xì)w他管理�，F(xiàn)在既經(jīng)歸依了僧，就應(yīng)該盼望眾生，大家將來都能夠做大方丈，或是做大法師。所有出家的人，一齊都?xì)w他管理。并且大家都是很和氣的，合在一塊兒，你不礙我，我不礙你。

　　和南圣眾。

　�。劢猓�“和南”兩個字，就是頂禮（先把兩手合攏來，放在胸前。再把右手移開，慢慢的向下，身體也慢慢的彎下去。右手按著了地，再把左手也按著了地，頭便在那兩手的中間，叩至地上。再把兩手分開來，放在頭的左右兩邊，慢慢的翻轉(zhuǎn)來，手掌向上稍停一刻。手再翻回來，按著地上，把身體慢慢的起來。仍舊把兩手合攏來，放在胸前，再照前面所說的樣子拜下去。這個叫做頂禮，也叫頭面接足禮。因為頭著了地，兩手分開，放在頭的左右兩邊，是接住佛的兩足的意思，所以叫接足。這種禮拜，是最恭敬的），顯出恭敬的意思來。“圣眾”，是許多的圣人，所有一切的菩薩、羅漢，都包括在里頭。起初先拜佛，中間念經(jīng)，末后拜一切菩薩，同了賢圣的僧人�？梢燥@出從起初到末了，總是敬禮三寶的意思。

　�。坩專葸@一句，實在并不在三皈依正文里頭的。念三皈依的大眾，只要念到“一切無礙”，就完了。這一句，是應(yīng)該敲磬子的人唱的，是叫各人一齊頂禮菩薩、羅漢，同了一切賢圣僧。拜三拜，就算功課完了，各人都可以退了。