什么是回向？應(yīng)如何回向？常用回向偈

什么是回向？

　　所謂回向，回者回轉(zhuǎn)、向者趣向，即回轉(zhuǎn)自己所修之功德而趣向于所期。其實(shí)心中所愿處，即是真實(shí)的回向處。

　　比喻說(shuō)明：一塊黃金是用來(lái)做馬桶、裝飾品，還是做佛像，這主要取決于主人的想法；同樣的道理，我們所作的善法如何成熟，這也取決于回向，故回向至為關(guān)鍵。

　　所以，不管是任何大大小小的善根，包括坐一次禪、聽(tīng)一次法、講四句偈，甚至念一遍阿彌陀佛的名號(hào)，以及一剎那間憶念出離心、菩提心與產(chǎn)生信心，乃至在日常生活中做一次取舍善惡之事等，在完成了之后都必須立即作回向，這非常重要。

　　如果沒(méi)有作回向，善根就有耗盡的危險(xiǎn)。就像一堆干草，以一�；鹦莿t能焚毀無(wú)余；或者一滴水，在烈日下很快就會(huì)消失。初學(xué)者的善根本來(lái)就如干草與水滴一樣微弱，而相續(xù)中的嗔心、嫉妒、邪見(jiàn)、傲慢等惡分別念，卻如大火、烈日一般猛烈。如果沒(méi)有及時(shí)作回向，一旦產(chǎn)生這些惡念，就會(huì)摧毀以前所造的善根。

應(yīng)如何回向？

　　首先，不應(yīng)為了獲得健康、財(cái)富等人天果位而作下等回向，否則如生長(zhǎng)的大黃稈一樣：于夏季生長(zhǎng)后就立即干枯，從而化為烏有；同樣，這樣的回向?qū)ψ运�都沒(méi)有真實(shí)的利益，也即無(wú)有恒久的安樂(lè)，最終將滅盡成為無(wú)實(shí)法，自他二利一無(wú)所成，所以我們不能作這種回向。

　　對(duì)這個(gè)問(wèn)題，大家一定要引起注意。因?yàn)�，現(xiàn)在許多人修持善法后不回向，甚至連什么叫回向都不知道；有些人雖然回向，但相當(dāng)一部分人卻是為了獲得有漏安樂(lè)而回向。其實(shí)，人天安樂(lè)就像雜毒的食物一樣，為了它們而作回向毫無(wú)實(shí)義；況且積累善根非常不容易，所以我們一定要拋棄這種不究竟的下士道回向，而以清凈心印持而作回向。

　　其次，也不能為獲得聲聞、緣覺(jué)果位而作中等回向，否則趣入無(wú)余涅槃、僅為自利不饒益他眾，最初的發(fā)菩提心也成了妄語(yǔ)�，F(xiàn)在不少念佛人都作中等回向，即為自己獲得解脫而希求往生極樂(lè)世界，這非常不好。如作中等回向，雖然暫時(shí)能得到寂滅的安樂(lè)，但這僅僅是自己一人離開(kāi)了三界輪回的痛苦，并不能饒益廣大的眾生。而我們最初都發(fā)了菩提心，但在實(shí)際行動(dòng)中卻不管眾生，只為自利而行持寂滅道，那這就與最初的承諾完全相違。這種出爾反爾的做法，連世人也不會(huì)贊嘆，更不用說(shuō)佛弟子了，所以也不能作這種中士道的回向。

　　有人可能會(huì)這樣想，既然下士道和中士道的回向都不合理，那我們應(yīng)該怎樣回向呢？一句話，三世諸佛如何回向，我們亦應(yīng)如是回向。

　　《三十五佛懺悔文》云：“過(guò)去諸佛世尊云何回向，未來(lái)諸佛世尊云何回向，現(xiàn)在諸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。”這宣講了回向的方法�！�華嚴(yán)經(jīng)》云：“過(guò)去一切諸如來(lái)，未來(lái)現(xiàn)在諸導(dǎo)師，若能如是知回向，則與三世諸佛等。”這是在講如是回向所具有的功德。故大家皆應(yīng)隨同三世諸佛而作回向。

常用回向偈

　　下面有幾個(gè)我們平時(shí)常用的回向偈供大家參考，借助回向偈，可以幫助我們提策正念，讓心愿符順于成佛的宗旨。做完任何善行都可以回向。

　　回向偈一

　　愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。

　　上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。

　　若有見(jiàn)聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。

　　盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)。

　　回向偈二

　　愿生西方凈土中，九品蓮花為父母。

　　花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶。

　　回向偈三（大慈菩薩回向偈）

　　十方三世佛，阿彌陀第一；

　　九品度眾生，威德無(wú)窮極。

　　我今大皈依，懺悔三業(yè)罪；

　　凡有諸福善，至心用回向。

　　愿同念佛人，感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn)；

　　臨終西方境，分明在目前。

　　見(jiàn)聞皆精進(jìn)，同生極樂(lè)國(guó)；

　　見(jiàn)佛了生死，如佛度一切。

　　無(wú)邊煩惱斷，無(wú)量法門(mén)修；

　　誓愿度眾生，總愿成佛道。

　　虛空有盡，我愿無(wú)窮。

　　虛空有盡，我愿無(wú)窮。

　　回向偈四（普賢菩薩發(fā)愿偈）

　　愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙，

　　面見(jiàn)彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。

　　回向偈五（文殊菩薩發(fā)愿偈）

　　愿我命終時(shí)，盡除諸障礙，

　　面見(jiàn)阿彌陀，往生安樂(lè)剎。

　　回向偈六

　　愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，

　　普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

　　回向偈七

　　愿以此功德，普及于一切。

　　我等與眾生，皆共成佛道。

　　回向偈八

　　世界和平，人民安樂(lè)。

　　正法久住，法錀常轉(zhuǎn)。

　　災(zāi)障消滅，禍患不生。

　　法界有情，同生極樂(lè)。

　　回向偈九（西方發(fā)愿文）

　　稽首西方安樂(lè)國(guó)，接引眾生大導(dǎo)師。

　　我今發(fā)愿愿往生，唯愿慈悲哀攝受。

　　備注：不論念經(jīng)念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方極樂(lè)世界去。這就是資糧！“回向偈”和“回向文”有很多，可任選適合自己的一個(gè)兩個(gè)即可。（每句字?jǐn)?shù)相等叫“回向偈”，句子長(zhǎng)短不一，叫“回向文”。）上面簡(jiǎn)選的十個(gè)回向偈（文），其目的是求生西方極樂(lè)凈土。

　　無(wú)論做了哪一種善業(yè)，也無(wú)論善業(yè)是大是小，如果不將所做的善業(yè)功德回向給眾生，這些功德完全不會(huì)積聚，而且很輕易地就會(huì)被摧毀掉。

　　我們都知道只要一念瞋心升起，便會(huì)將我們過(guò)去百萬(wàn)劫所造善業(yè)的根本，在這一念瞋心的怒火之下摧毀掉。在這種情形下，善業(yè)的功德回向是非常重要的。如果沒(méi)有回向的話。這些功德善業(yè)都會(huì)浪費(fèi)掉，所以在積聚及造善業(yè)時(shí)“回向”變得非常的重要。

　　如果我們無(wú)法積極地做回向，三毒煩惱——貪、瞋、癡將無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們心中造怍。當(dāng)三毒煩惱升起時(shí)，這種惡業(yè)讓善業(yè)的功德沒(méi)有辦法積聚。因此善業(yè)功德的回向確實(shí)是非常地重要。

　　想要得到善趣的善報(bào)，得到解脫的果報(bào)，或者是免受轉(zhuǎn)生下三道的痛苦而修行善業(yè)，卻沒(méi)有將善業(yè)的功德做回向的話，那么這個(gè)善業(yè)的果報(bào)是永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。止貢噶舉的祖師曾經(jīng)講過(guò)：“如果沒(méi)有辦法對(duì)自己積聚的善業(yè)做回向，它的果報(bào)將永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)到。”勸告所有的弟子們，對(duì)于回向要努力精進(jìn)地來(lái)行持。

　　若向佛菩薩許愿，例如求自己父母身體健康，疾病早日痊愈等愿時(shí)：“愿將此誦經(jīng)（念佛）或放生行善等的功德回向給我的母親，愿她能以此功德病障消除，早日康復(fù)，不再受疾病之苦……”，并沒(méi)有固定的行文，只要誠(chéng)心向佛菩薩陳述，表達(dá)清楚用意即可，無(wú)論你怎么說(shuō)，怎么回向，佛菩薩都會(huì)感應(yīng)的。