修行就是要吃苦的嗎？如何面對(duì)行法中的苦受與昏沉？

問：

　　行般舟時(shí)，覺得很疼、很困，會(huì)感覺很苦，有人說：“修行就是要吃苦的，不吃苦是修不好的”，這種回答對(duì)不對(duì)？對(duì)這種苦應(yīng)該如何面對(duì)？

　　慈法法師答：

　　祈禱三寶、諸佛、般舟三昧修法的成就者來加持大家的正知正見，以令我們的問題得到一個(gè)圓滿的解決。

　　一切問題是本無問題的，猶如世尊出世說法，實(shí)無一字可說，實(shí)無一法可言，但為眾生妄執(zhí)故，妄執(zhí)現(xiàn)前知見故，所以生種種法，說種種教，針對(duì)種種妄執(zhí)。

　　種種妄執(zhí)皆由妄想而生，妄想實(shí)無自性故，所以佛說種種法，令眾生回入正知見，見無見見，令出離生死困惑。那么這是一個(gè)學(xué)佛正知見，在我們漢地正知見的訓(xùn)練是最薄少的了。

　　為什么要祈禱三寶加持我們呢？因?yàn)槲覀兊闹�見根本守護(hù)——覺知守護(hù)跟諸佛是沒有差別的，往往我們?cè)谶@個(gè)地方是認(rèn)不得，就會(huì)被現(xiàn)前的妄執(zhí)蒙蔽。所謂蒙蔽就是把你現(xiàn)前這個(gè)妄想當(dāng)成一個(gè)實(shí)有，由此而產(chǎn)生妄業(yè)妄緣。

　　剛才第一個(gè)問題說行般舟時(shí)，痛苦讓人感覺很苦，佛早就說過了，苦諦！他講的不是你感覺很苦，眼見苦、識(shí)苦、智慧苦、證悟苦，光明也是苦。何以故？一切法則皆在無常心性中延續(xù)、無常感知中延續(xù)、無�，F(xiàn)象中延續(xù)，無有一法可得故，所以是為苦。

　　我們還問這問題就是不知苦諦，你正見沒有。你接觸到佛法，若不知道這世間所有的感知相都是無常相，那你就想找到一個(gè)不苦，結(jié)果這已經(jīng)產(chǎn)生了染著知見、僥幸知見、對(duì)待知見、貪欲知見，那么這個(gè)知見本身就是不正見，就是妄想心中增加出一個(gè)東西。

　　心智空明無有對(duì)待之時(shí)一切苦樂不可得。

　　你說我在苦中，我這走得真苦啊！就因?yàn)槟阏J(rèn)為真苦了，所以才真苦。

　　那修行是不是受苦呢？不修行也苦，修行也苦，不修行是愚癡的苦，修行是了知的苦。了知苦，了知一切皆苦之時(shí)，人反而踏實(shí)了，這時(shí)人就會(huì)得苦諦。

　　人若見苦諦生佛法正信，由正信故而生喜，由喜而生悅，由悅而得定，由定而生慧，由慧而得解脫知見，出離六道輪回，這是佛世尊說法的正常次第。你不知苦，你上哪兒成就去？

　　說「修行就是苦」，這不是佛法，修行是了知苦，這是佛法之進(jìn)趣。

　　了知苦，人就會(huì)踏實(shí)下來，生正信，正信是佛法首份。所以正信就會(huì)有喜悅、安心，就不再掙扎什么、對(duì)待什么了，這人就會(huì)得禪定，禪定就會(huì)發(fā)慧，慧而生正見，正見能出離解脫，能真正地出離世間，這樣的修行是對(duì)的，是有意義的。

　　那么說修行就是苦，沒有意義，跟佛法沒關(guān)系，但是佛法有了解苦的一個(gè)進(jìn)趣。

　　剛開始我們?cè)跓o明苦中、僥幸苦中、愚癡苦中、妄想找到樂的一個(gè)苦中去掙扎，那么現(xiàn)在通過修行能主動(dòng)地認(rèn)知苦、了解是苦，這個(gè)苦是主動(dòng)的。

　　好比我有病了，我說哎呀，我怎么這么倒霉？天下倒霉事都讓我碰到了，怎么這么苦呢？實(shí)際天下人都在碰倒霉的事，什么人都苦。

　　所以這個(gè)苦諦得見，人就生正信、正見，正見而生喜，因?yàn)橛姓�見了，你就不�?huì)憂愁苦惱了。

　　像這一類的問題——說修行就會(huì)苦，那是不了解苦，沒有認(rèn)知一切皆苦之苦諦，這是決定的，你不用懷疑，佛就證得這個(gè)地方。

　　佛在《初轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》——第一次說法的時(shí)候，說的就是四諦法，四諦法就講苦集滅道�？嗾呔褪枪�，凡夫貪嗔癡慢疑不正見造成的果；佛說集諦，知一切皆是集，后面就滅諦、道諦。

　　實(shí)際這個(gè)問題就是最基本的苦諦不知。這個(gè)問題用苦諦來解決，因?yàn)槲覀兛嘀B的來源就是不正見，貪嗔癡慢疑不正見帶來的，你說我知苦諦我要解決苦諦，知苦諦之時(shí)即解決它。人知苦的時(shí)候就會(huì)尋找苦之來源，找苦之因，這就不是解決苦諦了，是要解決苦本了。

　　這個(gè)問題就這樣解決，先知苦諦。這個(gè)世間的人誰(shuí)說「我不苦」，我不相信，你不苦，那是不可能的，只是苦的方式表達(dá)不一樣。

問：

　　有時(shí)候念佛念得太大聲、太急，頭就發(fā)暈、發(fā)沉，昏沉得很厲害，抑制不住，都想一頭倒到地上，心里很苦，對(duì)此應(yīng)該用什么樣的只見？

　　慈法法師答：

　　這還是繼續(xù)隨著這個(gè)苦，認(rèn)為還有苦之外之法則，所以就會(huì)隨著苦墮落下去了，或者說就想對(duì)治這個(gè)苦，我們說苦空無常，你這個(gè)苦生起時(shí)，你要知無常性無自性性，就解決了。

　　你說我太苦了，我放不下，那你倒霉，就是執(zhí)著于苦。我們?nèi)苏媸呛芷嫣氐模�越苦越抓著不丟的，這真是通病。就跟家里越有事，越想家里的事，結(jié)果越想越舍不得。

　　那這個(gè)事很好解決：

　　在昏沉來的時(shí)候，知道昏沉，就在昏沉的當(dāng)處，是無自性的。你說無自性就解決一切了？你若是有更好的方法來解決它，你可以嘗試，只要不滯留它，實(shí)際無自性就是不滯留，解決了。

　　你說我想倒地，你倒地就倒地休息了，還是隨它去了，就隨著它這個(gè)勁兒去了。那么你要是對(duì)抗、掙扎、隨它，都是很苦的。

　　那怎么辦？

　　——觀其無自性，要以正見去觀，正觀體，正見是離苦之良藥。

原標(biāo)題：般舟三昧樂 | 如何面對(duì)行法中的苦受與昏沉

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