三世佛指的是什么？橫三世佛和豎三世佛是什么？

縱（豎）三世佛是指哪三尊佛？

　　縱三世佛是指過去佛「燃燈佛」，現(xiàn)在佛「釋迦牟尼佛」，未來佛「彌勒佛」。豎三世佛又稱三時(shí)佛，從時(shí)間上體現(xiàn)佛的傳承關(guān)系，表示佛法永存，世代不息。“豎三世”的“世”指因果輪回遷流不斷的個(gè)體一生中存在的時(shí)間。三世指過去（前世、前生）、現(xiàn)生（現(xiàn)世、現(xiàn)生）、未來（來世、來生）三世。

　　過去佛：燃燈佛

　　燃燈古佛，縱三世佛之一，過去莊嚴(yán)劫中出世的千佛之首，又名“定光佛”、“錠光佛”等。釋迦牟尼佛是他的“接班人”，燃燈古佛將手中這盞燈遞給了世尊，世尊接續(xù)傳燈讓佛法的燈光遍照，眾生永脫諸苦，在這傳承中，燈燈相續(xù)，慧焰不息法法相傳，綿綿無(wú)盡。

　　燃燈佛為過去佛中之最著名，《無(wú)量壽經(jīng)》謂，過去久遠(yuǎn)劫，錠光如來出世，教化眾生，其后歷經(jīng)十劫，依次出現(xiàn)五十三佛。最后之世自在如來時(shí)，有法藏比丘修因行而成道者即為阿彌陀如來（阿彌陀佛），總有十四佛出世�！洞笈�婆沙論》卷一七八更說釋尊于第三阿僧只劫曾遇七萬(wàn)七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。

　　晦暗的世界，唯有佛日才能增輝，而燃燈古佛出生自帶光輝。古人說，賢圣出生，大多有祥瑞降臨，釋迦牟尼佛出生就會(huì)走路，七步生蓮，一時(shí)香風(fēng)四散，花雨繽紛，令人稱奇。燃燈古佛也不例外，他出生時(shí)，一時(shí)間，周圍的一切，如燈一樣明亮，熠熠生輝，照亮著周遭，連日月光輝都黯然失色了，他出生自帶光輝，所以他的父親喜不自禁，給他取名燃燈太子。

　　燃燈太子長(zhǎng)大后，父親有意將王位給他，深知世事無(wú)常，對(duì)塵世王權(quán)富貴無(wú)所求的他，一心要出家得道，將王位讓給了他弟弟，就決然出家了，得道后他被稱為燃燈如來，游行世界，開化群生，滾滾紅塵中雖然少了一位權(quán)貴，但是我們眾生多了盞明燈，一燈能除千年暗，燃燈古佛從遠(yuǎn)古就照亮世間。

　　過去世，當(dāng)釋迦牟尼佛還是善慧童子的時(shí)候，他曾遇到燃燈古佛游于世間，便與燃燈古佛結(jié)下了殊勝因緣，有一次善慧童子，看見一女子手捧青蓮，蓮開五莖，心想蓮花是佛教圣花，而這五莖蓮花更是圣花中的圣品，如此珍貴之物一定要供養(yǎng)給燃燈古佛，于是便花重金買下了青蓮，虔心供養(yǎng)，燃燈古佛被他的虔誠(chéng)所感動(dòng)。

　　后于過去無(wú)量劫中，善慧童子巧遇燃燈佛于行路，路面坑坑洼洼，泥濘不堪，善慧童子不忍心看到，燃燈古佛雙腳沾污，他將自己的衣服解開鋪在路上，仍是不行，便散開頭發(fā)，將頭發(fā)鋪在路上，讓燃燈古佛踏身過去，燃燈佛對(duì)他布發(fā)掩泥之心大為感動(dòng)，故而于生日之時(shí)，為善慧童子授記曰：“善男子，汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)釋迦牟尼。”即預(yù)言九十一劫后，證悟成佛。

　　現(xiàn)在佛：釋迦牟尼佛

　　釋迦牟尼佛是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王之子，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，釋迦牟尼意譯“能仁寂默”，也是“釋迦族的圣人”之意。

　　釋迦牟尼佛于29歲時(shí)，見人生生老病死之苦，為探索究竟的解脫之法，放棄宮廷生活，出家修行。35歲時(shí)，于菩提伽耶的，菩提樹下大徹大悟，明了宇宙人生一切真相，此后四十五年，隨緣宣說正法，度化眾生。80歲時(shí)在拘尸那迦城的娑羅雙樹下示現(xiàn)涅槃。

　　佛陀在證到不生不滅、不垢不凈、不增不減的宇宙人生實(shí)相后，為何沒有直接入涅槃，而是苦口婆心說法四十五年，談經(jīng)三百余會(huì)后才離開？佛陀證道后徹底明了，每個(gè)眾生都具有覺悟的潛質(zhì)，具有和佛陀無(wú)二無(wú)別的智慧德相

　　身懷寶藏，卻依舊向外追逐，流轉(zhuǎn)生死，卻無(wú)法自拔，因此慈悲施設(shè)八萬(wàn)四千法門，引導(dǎo)眾生依法修行，開啟生命的寶藏，獲得究竟的解脫和自由，若能明白佛陀的一番苦心，對(duì)自己的生命懷有信心，應(yīng)當(dāng)依教奉行，勇猛精進(jìn)，不負(fù)如來，不負(fù)己心。

　　佛陀是偉大的智者，他立足人間，又超越人間乃至周遍的法界，幫助我們眾生明心開悟，讓我們?nèi)巳私阅�，追尋佛陀的智慧，由如�?shí)觀察緣起、無(wú)常、無(wú)我，從而清除心靈的障蔽，觀察世界的實(shí)相。佛陀所散播的菩提種子，留給我們無(wú)窮無(wú)盡的智慧。

　　未來佛：彌勒佛

　　彌勒，華譯“慈氏”，此為姓；名“阿逸多”，華譯“無(wú)能勝”，合為“落悲無(wú)人能勝”之義。是大乘菩薩之典型代表，現(xiàn)居兜率內(nèi)院，是一生補(bǔ)處菩薩，將來當(dāng)于住劫中第十小劫下生此界。繼釋迦牟尼佛之后，在娑婆世界成佛度眾。故稱“當(dāng)來下生彌勒尊佛”。

　　在漢傳佛教寺院的天王殿內(nèi)，都供奉有彌勒菩薩的坐像。彌勒菩薩像展示給人的是慈顏常笑，大肚能容的形象。凡是到寺院朝拜的信徒，見到彌勒菩薩樂呵呵的形象后，都會(huì)心生歡喜。佛教寺院之所以將彌勒菩薩置于寺院的第一層殿堂中，有其特殊的含義。因?yàn)樵诜鸾讨�，彌勒菩薩具有慈悲、忍辱、寬容與樂觀等象征意義，將彌勒菩薩置于一進(jìn)寺院的殿堂中，是為了讓參禮彌勒菩薩的人，能夠從彌勒菩薩這些品格中得到啟迪，從而把自己鍛造成具有彌勒品格的人。