香的修持法門

　　在佛法中，將人類與外界溝通的途徑，以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根來(lái)統(tǒng)攝。相應(yīng)于此六根所對(duì)應(yīng)的外境，則有色、聲、香、味、觸、法六塵。由于這些外境很容易使人心思迷惑、執(zhí)著，如同塵垢覆蓋清凈自性，因此稱為“塵”。

　　六根、六塵雖然容易使人執(zhí)著、迷妄，但卻也是最佳修行悟道的入手處。因此，與鼻根相應(yīng)的香塵，也是極佳的修行法門。

楞嚴(yán)經(jīng)中的香嚴(yán)童子

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》中談到諸根圓通的法門中，其中關(guān)于香的修法，是香嚴(yán)童子以香塵來(lái)修持：“香嚴(yán)童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言，我聞如來(lái)教我諦觀諸有為相，我時(shí)辭佛，宴晦清齋，見(jiàn)諸比丘燒沉水香，香氣寂然來(lái)入鼻中。我觀此氣，非本非空，非煙非火，去無(wú)所著，來(lái)無(wú)所從，由是意銷，發(fā)明無(wú)漏。如來(lái)印我得香嚴(yán)號(hào)。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴(yán)，得阿羅漢。佛問(wèn)圓通，如我所證，香嚴(yán)為上。”

　　大意是說(shuō)，在《楞嚴(yán)經(jīng)》的法會(huì)中，有二十五位圣者，分別敘述自身開悟的法門。當(dāng)時(shí)香嚴(yán)童子敘述自身得悟的因緣，就是以聞香入手：“當(dāng)時(shí)我聽見(jiàn)如來(lái)教我諦觀一切有為相。告別佛陀之后，就于居處?kù)o堂養(yǎng)晦自修，看見(jiàn)比丘們燒沉水香，香氣寂然，入于鼻中。

　　我觀察這個(gè)香氣，并非本來(lái)有的，也不是本來(lái)空的；不是存在煙中，也非存在火中，去時(shí)無(wú)所執(zhí)著，來(lái)時(shí)無(wú)所從來(lái)。我由此心竟頓銷，發(fā)明無(wú)漏，證得阿羅漢果位，佛陀問(wèn)圓通法門，如我所證悟者，以香的莊嚴(yán)為最殊勝。”

　　香嚴(yán)童子就是由于聞沉香味而發(fā)明無(wú)漏，證得羅漢果位。

以鼻根入道的孫陀羅難陀

　　孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足而白佛言：“我初出家從佛入道，雖具戒律，于三摩提心常散動(dòng)，未獲無(wú)漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白，我初諦觀經(jīng)三七日，見(jiàn)鼻中氣出入如煙，身心內(nèi)明圓洞世界，遍成虛凈猶如瑠璃。煙相漸銷鼻提成白，心開漏盡，諸出入息化狹光明照十方界，得阿羅漢，世尊記我當(dāng)?shù)?a href="/remen/puti.html" class="keylink" target="_blank">菩提。佛問(wèn)圓通，我以銷息息久發(fā)明，明圓滅漏，斯為第一。”

　　經(jīng)中孫陀羅難陀自述悟道因緣：“當(dāng)初我出家，隨從佛陀入道時(shí)，雖然具足戒律，但是心卻常散動(dòng)，無(wú)法證入無(wú)漏解脫。

　　于是世尊教我和俱絺羅觀鼻端一片白。當(dāng)是我初開始定心諦觀，經(jīng)過(guò)二十一日，只見(jiàn)鼻中氣息出入如煙一般，身心內(nèi)在，遍成虛空清凈如瑠璃一般。后來(lái)，這個(gè)煙相逐漸消失，鼻息成為白色，心中開明，煩惱盡除，出入的呼吸都化為光明，遍照十方世界。”

　　由此孫陀羅難陀，以數(shù)息入道，證得阿羅漢之圣果，世尊授記其未來(lái)當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提。

成就鼻根神通的法門

　　在《菩薩從兜率天降神母胎說(shuō)廣普經(jīng)》卷二中，記載著釋迦牟尼佛為最后生菩薩時(shí)，曾經(jīng)自述其修持鼻根神通之事；“我從無(wú)數(shù)阿僧祇劫修鼻神通，能遍嗅十方無(wú)量眾生，悉能了知分別善香惡香，麤香細(xì)香，火香水香，俗香道香，乃至菩薩坐樹王下香，戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見(jiàn)香。

　　教授眾生大慈無(wú)邊香，悲愍眾生香、喜悅和顏香、放舍周遍香、神足無(wú)畏香、覺(jué)力根本香、破慢貢高香、自然普熏香、莊嚴(yán)佛道香、趣三解脫門香、相相殊勝香、明行果報(bào)香、分別微塵香、光明遠(yuǎn)照香、集眾和合香、五聚清凈香、持入不起香、止滅眾垢香、觀滅眾垢香、聞戒布施香、慚愧無(wú)慢香、仙人法勝香、說(shuō)法無(wú)礙香、舍利流布香、封印佛藏香、七寶無(wú)盡香。”

　　這些香，從世間的好、壞之香，乃至出世間的解脫之香，菩薩都通遍聞。

　　接著菩薩就用以下的偈頌，來(lái)宣說(shuō)菩薩種種特德之香無(wú)有退轉(zhuǎn)，并贊嘆佛身戒德之香更是有未曾有：

　　“摩伽山所出產(chǎn)，花香及栴檀香，三界所有的香，不如戒香殊勝。

　　戒香滅除眾垢，往來(lái)出入無(wú)間，菩薩住不退轉(zhuǎn)，涅槃香為第一。

　　譬如善射之人，仰頭射于虛空，箭勢(shì)不盡虛空，不久復(fù)墮于地。

　　德香遠(yuǎn)播無(wú)際，終無(wú)有轉(zhuǎn)遠(yuǎn)時(shí)，今宣說(shuō)佛身香，戒、定、慧、解、度香。

　　于億百千時(shí)劫，不能盡說(shuō)佛香，若于千萬(wàn)劫時(shí)，佛贊嘆佛功德。

　　大圣不能盡說(shuō)，佛身戒德之香，諸佛威儀之法，及授前補(bǔ)處別。

　　佛口中五色香，上送至忉利天，還回來(lái)至佛所，回遶佛身七匝。

　　諸天散供花香，稱嘆未曾有此，定香遠(yuǎn)遠(yuǎn)流布，濟(jì)度阿僧祇劫。”

　　當(dāng)菩薩宣說(shuō)此偈之后，法會(huì)中十二那由他眾生，心識(shí)開悟，都發(fā)愿愿樂(lè)欲生香積國(guó)土。這是菩薩摩訶薩成就鼻根神通的事跡。