第五章 百法之要略 第三節(jié) 心所法

　　第五章 百法之要略 第三節(jié) 心所法

　　心所法具云心所有法，心王所領(lǐng)有貪瞑等眾多別作用。具有三義：

　　（一）恒依心起，依心三方得生起；

　　（二）與心相應(yīng)，常與心王同依（根）同緣（境）及同時(shí)；

　�。ㄈ�）系屬于心，離心不能自有，如王巨之不相離。

　　心工難緣取境界之總相，心所于彼不唯線取總相，亦緣取其另u相。如對(duì)一綠樹(shù)，知綠色樹(shù)之全體是心王，又了別樹(shù)之大小，何種樹(shù)等，乃至產(chǎn)生貪求和厭惡之情是心所作用。

　�。ㄒ唬┍樾校罕槭瞧毡椋�行是行動(dòng)。觸、作意、受、想。思此五個(gè)心所周遍與一切心王相應(yīng)俱起，一切心作用生起時(shí)，必隨肩而發(fā)動(dòng)，遍八識(shí)一切時(shí)地一切性俱能行起，有識(shí)即有故名遍行。

　�。ǘ�）別境：對(duì)各另帕界生起之心所，非一切境皆得生起故名別填。

　�。ㄈ�）善：此善心所有十一，唯與一切善心相應(yīng)僅起之心所。目性清凈離譜惡穢故名善。

　�。ㄋ模└�本煩惱：此六種煩惱能煩擾有情身心令不寂靜。亦稱惑，調(diào)迷妄之心。

　�。�1）貪：于有漏樂(lè)境澳宜不舍，越分追求，非義而取。

　　（2）瞑：于違逆之境，含恨熱惱。

　�。�3）癡：亦稱無(wú)明，于諸事理愚癡迷暗，不了真實(shí)，以是為非，執(zhí)非為是，因果迷亂。有僅生和分別二種無(wú)明，與身俱生我法二執(zhí)，與俗同污起妄分另師分別我法二執(zhí)。

　�。�4）慢：侍己所長(zhǎng)于他高舉。有七種之另u：

　�、俾�：于劣計(jì)已勝，于等許已等而起慢心。

　�、谶^(guò)漫：于等計(jì)已勝，于勝計(jì)已等此為過(guò)漫。

　�、勐�過(guò)漫：于勝計(jì)已勝。

　�、芪衣�：執(zhí)五蘊(yùn)之身為實(shí)我。

　�、菰錾下�：未得證稱得證。

　�、薇傲勇�油甘卑劣不求上進(jìn)。

　　⑦邵慢：慢上起邪，不尊賢圣。

　�。�5）疑：對(duì)因果真理心懷猶豫。

　�。�6）惡見(jiàn)：亦稱不正見(jiàn)，于因果真理顛倒推度。此不正見(jiàn)有五種，即身見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)。

　　以上六種煩惱是諸煩惱之根本，余一切煩惱皆隨從此六種煩惱而起故名根本煩惱。

　�。ㄎ澹╇S煩惱：隨從根本煩惱而起之染污心所，亦稱隨惑。

　�。�1）忿：于逆境不能忍受發(fā)暴惡身表業(yè)。

　　（2）恨：盆怨而結(jié)怨于心，懷恨不舍。

　�。�3）惱：對(duì)逆境性情暴惡。

　�。�4）覆：所造過(guò)惡隱藏遮護(hù)。

　　（5）班：虛偽惑亂。

　�。�6）餡：館媚于人假現(xiàn)恭順。

　�。�7）橋：恃己有德?lián)�激凌人�?/p>

　�。�8）害：于他有情侵損通惱，心無(wú)悲慰。

　�。�9）嫉：見(jiàn)他盛事妒忌不耐。

　�。�10）懊：于財(cái)法等堅(jiān)著不會(huì)。此十種各別而起，行相粗猛，唯第六識(shí)有，名小隨煩惱。

　�。�11）無(wú)慚：于所造過(guò)惡不自羞恥。

　�。�12）無(wú)愧：所造過(guò)惡不羞恥他。此二自類俱起，遍不善性，名中隨煩惱。

　�。�13）不信：不信順三寶等。

　�。�14）懈怠：不勤修善斷惡。

　　（15）放逸：放蕩縱逸心不防護(hù)。

　�。�歷）昏沉：神志昏蒙。

　�。�17）掉舉：心神輕躁浮動(dòng)。

　�。�18）失念：不明記曾習(xí)境。

　　（ 19）不正知：謬解所觀境。

　　（20）散亂：心志不一流轉(zhuǎn)不息。此八種自類俱起，遍不善性及有覆無(wú)記，故名大隨煩惱。

　　（六）不定：此心所廣通三性，不定是善，不定是煩惱，不定遍一切心，唯意識(shí)有，唯在欲界及初禪，不定遍一切地，故名不定。

　�。�1）睡眠：令心暗昧。

　　（2）惡作：又稱梅。追悔、懊悔

　�。�3）尋：粗顯尋求其義理。

　�。�4）伺：細(xì)伺察其義理。