第八章 各宗要略 第七節(jié) 律宗

　　第八章 各宗要略 第七節(jié) 律宗

　　一、住流

　　從第一次結(jié)集，代波離尊者誦出律藏為最初律部。隨后二次三次四次的結(jié)集。自此以后，邊葉、阿難、商那和修、優(yōu)婆調(diào)多五師傳持。佛滅后一百年間，純是一味和合，一百年后產(chǎn)生異見，部派分裂，因著律儀上的爭執(zhí)，旋復(fù)至優(yōu)婆窗多以后，更分為五種律部。

　　五部：

　　景無德部——四分律——法藏部

　　薩婆多部——十誦律——一切有部

　　迦葉遺部——解脫戒——飲光部

　　彌沙塞部——五分律——化地部

　　摩河僧批部——僧抵律——大眾部

　　實際傳來中國只有四律，迎葉遺部僅傳戒本。

　　四律：十誦律、五分律、四分律、僧抵律。

　　還有五論：

　　毗尼母論、摩得勒伽論、善見論、薩姿多論、明了論。

　　在中國弘傳最廣的是《四分律》。早在曹魏時，縣摩迎羅于洛陽譯出《僧抵戒心》，并立揭磨法，與中國出家人正式投戒。從譯出《四分律》后，先有法聰開講，口授弟子道覆。至慧光下有道云、道洪、智首、道宣相承。

　　與道宣同時弘幗分律》共有三派。有南山道宣。根部法勵、東塔懷素。三者見解不同，故分三派。法勵、懷素但盛一時，道直至今弘傳不絕。

　　二、判教

　　化制二教為本宗判攝�；�教：教化眾生，有種種隨機言教，指經(jīng)論二藏，所詮定慧法門。制教：制止過非，指律藏所制定的戒法，詮解戒學(xué)法門。通過制戒的戒，能攝住三業(yè)不犯，便生定慧，由定慧伏斷煩惱，證人道果。

　　此宗更于此二教內(nèi)判立三教三宗。

　　化教中，更判為三教，以攝如來一代說法。

　�。ㄒ唬┬钥战蹋�俱會、成實析法明空是小乘教。

　�。ǘ�）湖空教，般若、三論等直談無相是大乘權(quán)教。

　�。ㄈ�）唯識圓教，華嚴(yán)、深密等是大乘中道實教。

　　制教中，更分三宗，以攝一切戒律的戒本。

　�。ㄒ唬�實法宗，以色法為戒體，立一切法為實有，小乘有部。（懷素所依）

　�。ǘ�）假名宗，以非色非心為戒體，一切法唯有假名，無實體，大乘空教。（法勵所依）

　　（三）圓教宗，以心法種子為戒體，調(diào)萬法難識，大乘唯議圓教。

　　三、宗義

　　道宣的四分律宗，是依大乘唯識圓教而立義。并主張四分律宗通大乘說，從律文中，有五種理由證明：

　　（一）沓婆回心：沓婆證阿羅漢后。求堅圓法，回心

　�。ǘ�）施生成佛：戒本本謁云：施一切眾生，告共成佛道。

　　（三）相召佛子：序文有諸佛如是行，佛子亦如是。

　�。ㄋ模�會財用輕；舍墮成中，會財后僧不還，犯輕罪。

　�。ㄎ澹┳R了塵境：妄語戒的見聞知覺的了別，通唯識義。

　　戒有四科：

　　戒法：圣人制教名法；

　　戒體：納法成業(yè)名體；

　　戒行：依體起護名行；

　　戒相：為行有儀名相。

　　戒有五戒、八戎、十減、具足戒。戒的內(nèi)容廣泛，以止作二持攝盡。止持是約戒條，止一切惡，不該作者不作。作持是約體道辦事，修一切善，諸如受戒、說戒、安居、自恣、懺罪等。所謂諸惡臭作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

　　大乘菩薩戒，不同小乘戒。聲聞戒唯人得受，大乘成諸趣通受；聲聞戒有受有舍，菩薩戒有受免會，是盡未來際受待。菩薩成主要體現(xiàn)在三聚凈戒上：

　　（一）攝律儀戒，七眾所受別解脫戒；

　�。ǘ�）攝善法戒，奉行—切善法；

　�。ㄈ�）攝有情戒，廣修善法以利益眾生。前二自利，后一利他，合為二利圓滿，雖只講戒，而與定慧相連。如把心停止，不起妄念，攝意業(yè)為定，詳細觀察思惟，此應(yīng)作，彼不應(yīng)作為慧。如盜戒具三凈戒：自不起盜心并防護為攝威儀，見有盜機而維護為攝善法，轉(zhuǎn)告保護為饒益有情。其他戒也一樣，一戒一行圓觀解，具足一切行即為大乘妙行。