菩提信物

　　菩提信物

　　皈依師，是弟子皈依三寶的見(jiàn)證，更是佛法傳承的紐帶。經(jīng)由莊嚴(yán)如法的皈依儀式，將諸佛世尊點(diǎn)燃的智慧火炬代代傳遞下去。為銘記皈依后的新生，引導(dǎo)學(xué)人走入佛門(mén)后深入修學(xué)，皈依師在授予弟子法名和皈依證的同時(shí)，還應(yīng)授予表法的法本和念珠。

　　法名，意味著身份的改變。無(wú)始以來(lái)，凡夫以我執(zhí)為核心，惑業(yè)為基礎(chǔ)，輾轉(zhuǎn)輪回，生死相續(xù)。皈依三寶，是與原有生命狀態(tài)的徹底決裂，從而奠定以三寶為中心的全新人生里程。從這個(gè)意義上說(shuō)，佛子的年齡應(yīng)從皈依那天計(jì)算。在經(jīng)歷這番重生之后，我們才開(kāi)始自覺(jué)而有意義的人生。法名雖然只是代號(hào)，但其中往往蘊(yùn)涵著表法深意，象征著佛法的種種修行實(shí)踐，以此不斷策勵(lì)弟子：作為解脫道和菩提道的行者，應(yīng)勤修戒定慧、息滅貪嗔癡，勇往直前地奔向彼岸。同時(shí)也是為了提醒學(xué)人：過(guò)去種種已如昨日死，在新的修行征途中，切莫為往昔習(xí)氣羈絆，重蹈覆轍，棄明投暗。

　　皈依證，標(biāo)志著十方三寶對(duì)這一新生的證明和認(rèn)可。這是我們成為三寶弟子的象征，也是通往佛國(guó)凈土的護(hù)照。在西園戒幢律寺的《皈依證》封面上，以蓮花般相合的雙手作為標(biāo)記，環(huán)繞著“皈依佛、皈依法、皈依僧”的誓言，寓意佛弟子對(duì)三寶的至誠(chéng)歸投之心和虔誠(chéng)恭敬之行。封底則印有大乘皈敬頌：“諸佛正法賢圣僧，直至菩提永皈依，我以所修諸善根，為利有情愿成佛。”以此勉勵(lì)弟子們發(fā)廣大心，修菩薩行，盡未來(lái)際利益眾生。內(nèi)頁(yè)除常規(guī)內(nèi)容外，特別注明：“從今以后，應(yīng)遵三寶教誡，斷惡修善，發(fā)宏誓愿，自覺(jué)覺(jué)他，盡未來(lái)際，永不退轉(zhuǎn)，謹(jǐn)依律制如法授受三皈，成為三寶弟子，特給此證為憑。”標(biāo)識(shí)了皈依意義及皈依證的作用。此外，還編入皈依儀規(guī)及五法具足、常行六念等佛弟子基本行儀，并介紹了一些入門(mén)讀誦典籍。其后，還為持證者預(yù)留了書(shū)寫(xiě)參學(xué)記錄的空白頁(yè)，祝福弟子們?cè)谛迣W(xué)道路上留下扎實(shí)的前進(jìn)足跡。每一頁(yè)，更有經(jīng)言祖語(yǔ)作為警示，以為勉勵(lì)。

　　念珠，象征著佛法的傳承。皈依，是為了獲得如法的、由諸佛世尊一脈相承的皈依體，這正是佛法最殊勝的傳承。通常，人們只是將念珠作為念誦佛菩薩圣號(hào)或持咒時(shí)的計(jì)數(shù)工具，事實(shí)上，其意義遠(yuǎn)不止于此。念珠中，珠母象征佛，珠繩象征法，每一粒小珠則象征僧，缺一便不能組成完整念珠，象征三寶的不可分離。由菩提子組成的念珠，更寓意菩提道的修學(xué)，提醒我們發(fā)菩提心，行菩薩行，圓滿無(wú)上菩提。

　　因而，師長(zhǎng)所授念珠應(yīng)隨身攜帶，象征時(shí)時(shí)刻刻不離三寶。這一方面是為了表達(dá)我們對(duì)三寶的感恩之心，但更重要的，是提醒我們精進(jìn)修學(xué)，實(shí)踐這一傳承所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，使這顆菩提種子茁壯成長(zhǎng)，開(kāi)花結(jié)果。

　　法本，能幫助我們?nèi)�面認(rèn)識(shí)皈依意義，深入了解皈依后的修學(xué)內(nèi)容，是法身慧命的成就指南。雖然我們本具佛陀品質(zhì)，但現(xiàn)有的心行基礎(chǔ)仍是凡夫心。這些剛強(qiáng)難調(diào)的煩惱習(xí)氣，絕非一朝一夕就能根除。

　　所以，皈依后還需要學(xué)習(xí)對(duì)治凡夫心的訣竅，掌握開(kāi)發(fā)自身寶藏的技術(shù)。這些訣竅和技術(shù)，都含藏于法本中。特別是《皈依修學(xué)手冊(cè)》的相關(guān)內(nèi)容，是佛法一切修行繞不開(kāi)的基礎(chǔ)，必須深入學(xué)習(xí)，如理思維，初學(xué)者尤應(yīng)引起重視。對(duì)三寶的決定信心，是修行最堅(jiān)實(shí)的地基。具備這一前提，修行才能穩(wěn)步前進(jìn)。