財(cái)是地獄一條根

　　財(cái)色名食睡，地獄五條根。為什么把財(cái)放在第一位，因?yàn)檫@五樣屬財(cái)最難舍。俗話說：人為財(cái)死，鳥為食亡。由此可見，財(cái)在我們心目中的地位是何等重要。

　　世俗之人普遍為了家庭和個(gè)人私欲，穿梭于各個(gè)階層之間，奔波勞碌。不惜用盡機(jī)關(guān)，損人利己。只要能賺到錢，則不顧一切。最后惡報(bào)來時(shí)，或是身患多病，或是遭遇水火，或是深陷牢獄等等。可嘆，這時(shí)候誰都幫不了你！平日辛辛苦苦、費(fèi)盡心思所賺的錢財(cái)都會(huì)舍你而去。平時(shí)最親的家人，沒有一個(gè)可以替你分擔(dān)一點(diǎn)痛苦。這一輩子所造的惡業(yè)全都得自己背負(fù)，真是可憐至極啊。

　　《安士全書》上說：“世人之所蓄積，有人奪得去，吾帶不去者。有人奪不去，吾亦帶不去者。又有我?guī)У萌�，人奪不去者。金銀財(cái)寶、家舍田園，此人奪得去，吾帶不去者也。博學(xué)鴻才、技藝智巧，此人奪不去，吾亦帶不去者也。若夫吾帶得去，人奪不去者，唯有修善與福耳。修善到極處，能使七祖超升，百神擁護(hù)。修福到極處，能使火不能焚，水不能漂。善者福之基，福者善之應(yīng)。”這話是說，世人的積蓄，有他人奪得去，我?guī)Р蝗サ�。有他人奪不去，我也帶不去的。又有我?guī)У萌�，他人奪不去的。金銀財(cái)寶、家舍田園，此是他人奪得去，我?guī)Р蝗サ摹�學(xué)識(shí)淵博、才能卓越、技藝高超，此是他人奪不去，我也帶不去的。至于我?guī)У萌サ�，他人奪不去的，只有修善與修福了。修善達(dá)到極處，能使七世祖先俱得超升，所在之處有百神擁護(hù)。修福達(dá)到極處，能使火燒不著，水漂不沒。修善是修福之基礎(chǔ)，得福是行善之回報(bào)。

　　如果一味地只知道賺錢，而不知道布施，最后定會(huì)被財(cái)所迷而落入深淵，不能自拔。有很多學(xué)佛的居士可能會(huì)說，我賺錢都是為了學(xué)佛�。�為什么呢？因?yàn)槲屹嵉腻X都是用于建寺院、造佛像的，又有什么不好呢？但是如果只是一味地做善事，而不把重點(diǎn)放在念佛求生極樂世界上，就是本末顛倒。最后還是會(huì)被善法所迷，將來最多得到人天福報(bào)，享完福報(bào)，又墮入三惡道受無量苦，又有何用？

　　錢財(cái)著實(shí)可怕，末學(xué)是深有感觸。只是善根淺薄，雖有感觸，但是還是不能徹底放下。前幾年，自己做生意虧了很多錢，生活也隨之過得比較拮據(jù)。那時(shí)候的想法就是早點(diǎn)賺錢把債務(wù)還掉，夠吃夠用就可以了，也沒有什么其他貪多的想法。到后來生活開始改善了，債務(wù)也慢慢還得差不多的時(shí)候，想法開始改變了。嫌舊車的各方面功能不如新的好，就換了輛新車。然后也希望生活品質(zhì)能夠好一點(diǎn)，要好的衣服，好的生活用品等等。之前還愿意和同事一起合租房子，但是現(xiàn)在就不愿意了，想著還是自己一個(gè)人租一個(gè)小套房比較舒服，當(dāng)然價(jià)格也會(huì)高很多。這說明我已經(jīng)開始邁向深淵了，已經(jīng)被財(cái)所迷了。

　　幸好末學(xué)還沒有小孩，有小孩的人，就更加要辛勞奔波了。因?yàn)樗麄儾还鉃樽约旱呢澯�而求�?cái)，還要為自己的小孩做一系列的打算。有條件的人在自家小孩還很小的時(shí)候，就開始為他準(zhǔn)備新房了。條件一般的人剛開始的想法可能是，一家人合住一套房就夠了，以后把這套房留給自己的小孩。但是隨著錢慢慢多起來后，就開始想著要再買一套房子，以后可以單獨(dú)給兒女結(jié)婚用。如果錢再多起來，又會(huì)想著，在外地景色比較好的或是具有升值空間的地方買房。以后不但可以賺錢，還可以度假養(yǎng)老。就這樣一迷再迷，迷得不能自拔。甚至有人為了賺錢太勞累辛苦，而導(dǎo)致身體出現(xiàn)嚴(yán)重病癥，盡管如此也還要堅(jiān)持去賺錢。有時(shí)候想想，人確實(shí)很可悲、很矛盾！年輕的時(shí)候用生命去換錢，老了的時(shí)候用錢去換生命。不知道究竟有什么意義？

　　這里末學(xué)隨便再提一下關(guān)于小孩的事情，因見多有學(xué)佛居士對(duì)于自己的小孩都牽掛的不得了。“一切都以孩子為主，一切都為了孩子”這樣的話經(jīng)常聽到。殊不知生生世世之輪回下來，我們?cè)��?jīng)多少世被“孩子”所害，又有多少世因“孩子”而使自己墮入三惡道，今生又開始為孩子忙碌。學(xué)佛之人，多少知道父母和小孩之間是有宿世因緣關(guān)系的，為什么就不能好好反省和深思這種因緣呢？

　　《法句喻經(jīng)》里面有則公案談怨親顛倒：“舍衛(wèi)國(guó)有婆羅門，富而慳貪，每逢食時(shí)，堅(jiān)閉其戶。一日烹雞作饌，夫婦同食，中間夾坐一小兒，數(shù)取雞肉納小兒口中。佛知此人，夙福應(yīng)度，乃化作沙門，現(xiàn)其人前。婆羅門見而怒曰：‘道人無恥，何為至此？’沙門曰：‘卿自愚癡，殺父娶母，供養(yǎng)怨家，如何反謂道人無恥？’婆羅門問故，沙門曰：‘案上雞者，是卿前世之父，以慳貪故，常墮雞中。此小兒者，往作羅剎，宿生常被其害，以卿夙業(yè)未盡，又欲來相害耳。今此妻者，乃卿前世之母，以恩愛深固，還作汝妻。此種輪轉(zhuǎn)，愚人不知，惟有道人，了了皆見。’佛于是即現(xiàn)威神，令識(shí)宿命。婆羅門懺悔受戒，佛為說法，得須陀洹道。”這話是說，從前舍衛(wèi)國(guó)有一婆羅門，家境富有而慳貪。每當(dāng)吃飯時(shí)，緊閉門戶。有一天，烹雞作食，夫婦同吃，中間坐一小兒，他們輪番夾肉送進(jìn)小兒口中。佛知此人過去世之福德因緣已成熟，今當(dāng)?shù)枚�，即化作沙門，出現(xiàn)在此婆羅門面前。婆羅門見而大怒說，道人真是無恥，為何闖進(jìn)我家。沙門說，你自己愚癡，殺父娶母，供養(yǎng)怨家，怎么反說道人無恥。婆羅門問，此說何意？沙門說，餐桌上之雞，是你前世之父，因?yàn)閼a貪之緣故，常墮落雞中。此小兒，前世曾作羅剎，在你過去世中常被其害，只因你的前世業(yè)還未盡，他今生又想來害你。你今生之妻，是你前世之母，因?yàn)槎鲪凵罟�，又來作你妻。此種輪回轉(zhuǎn)世，愚癡之人哪能知曉？只有修道之人，才能見得了了分明。佛于是現(xiàn)威神力，讓婆羅門見到前世之情形。婆羅門當(dāng)下向佛懺悔，請(qǐng)求受戒，佛為其說法，即證須陀洹果。

　　看到這里，請(qǐng)大家用心思考一下，我們現(xiàn)在的小孩，真的是你的兒女嗎？你也真的是他們的父母嗎？只恨道眼未明，不能知其中之微妙的業(yè)緣關(guān)系。如果讓你看到和小孩的宿世因緣，可能會(huì)倒抽一口涼氣，原來自己辛辛苦苦所養(yǎng)的，竟是宿世的怨家。這時(shí)候，你還能這么牽掛自己的兒女嗎？又有人講：“我現(xiàn)在要多努力幾年，將來等我有錢了，我就什么都不做了，就開始真正地修行了。”殊不知，天如大師在《凈土或問》中就開示過：“稍有一事掛心，早是念佛不得。況待臨終時(shí)哉。何況你更道且做世間事業(yè)，你真癡人，說此癡話。敢保你錯(cuò)用身心了也。且世間事業(yè)，如夢(mèng)如幻，如影如響，那一件有實(shí)效，那一件替得生死？縱饒廣造伽藍(lán)，多增常住，攀求名位，交結(jié)官豪。你將謂多做好事，殊不知犯了如來不體道本，廣造伽藍(lán)等戒。豈不見道，有為之功，多諸過咎。天堂未就，地獄先成。生死未明，皆成苦本。眼光落地，受苦之時(shí)，方知平生所作，盡是枷上添枷，鎖上添鎖，鑊湯下增柴炭，劍樹上助刀槍。袈裟下失卻人身，萬劫難復(fù)。鐵漢聞之，也須淚落。祖師如此苦口勸人，曾許你且做事業(yè)，待臨終方念佛乎。又不見死心禪師道，世間之人，財(cái)寶如山，妻妾滿前，日夜歡樂。他豈不要長(zhǎng)生在世。爭(zhēng)奈前程有限，暗里相催。符到奉行，不容住滯。閻羅老子，不順人情。無常鬼王，有何面目。且據(jù)諸人眼里親見，耳里親聞。前街后巷，親情眷屬，朋友兄弟，強(qiáng)壯后生，死卻多少。世人多云，待老來方念佛。好教你知，黃泉路上無老少，能有幾人待得老到。少年夭死者多矣。古人云，莫待老來方念佛，孤墳多是少年人。又云，自從早年，索妻養(yǎng)兒，經(jīng)營(yíng)家計(jì)，受盡萬千辛苦。忽然三寸氣斷，未免一旦皆休。若是孝順兒孫，齋得幾僧，看得部經(jīng)，燒得陌紙，春三秋九，做得碗羹飯，哭得幾聲，猶是記憶爺娘。若是不肖之子，父母方死，骨頭未冷，作打財(cái)產(chǎn)，出賣田園，恣意作樂。以此較之，著甚么急。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。復(fù)引古德云，冷笑富家翁，營(yíng)生忙似箭。囤內(nèi)米生蟲，庫中錢爛貫。日里把秤稱，夜間點(diǎn)燈算。形骸如傀儡，莫教繩索斷。死心如此苦口勸人，曾許你且做事業(yè)，待臨終方念佛乎。當(dāng)思人生在世，能有幾時(shí)。石火電光，眨眼便過。趁此未老未病之前，抖擻身心，撥棄世事。得一日光陰，念一日佛名。得一時(shí)工夫，修一時(shí)凈業(yè)。由他臨命終時(shí)好死惡死，我之盤纏預(yù)辦了也，我之前程穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)了也。若不如此，后悔難追。思之思之。”

　　應(yīng)當(dāng)想想，人生在世，能有幾時(shí)好光景？就如同擊石所生之火，如閃電剎那之光，一眨眼間便消逝而過。應(yīng)當(dāng)趁著現(xiàn)在未老未病之前，振奮精神抖擻身心，撥棄排除世間雜事。得一日空閑光陰，便念一日的佛名。得一時(shí)短暫的工夫，便修一時(shí)的凈業(yè)。不管臨命終是好死還是惡死，我往生西方的盤纏資糧，早已經(jīng)預(yù)先辦妥了也。我往生極樂世界的前程路途，早已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)了也。若是不能如此努力念佛，臨命終時(shí)后悔難追。古德早就知道我們這些人的心態(tài)，所以提早就給我們打下了預(yù)防針。我們不得不好好反省了。佛說，生命在呼吸之間。一氣不來，便已下世。試問：你有什么能力能夠保證，自己就可以活到老呢？今天晚上睡下去，能否看得見明天的太陽，你都不能夠保證。還說什么幾年之后呢？

　　今世難得遇到凈土法門，又有明師在旁孜孜不倦地教誨，就更應(yīng)珍惜時(shí)光。多看祖師遺著，多聽?zhēng)煾搁_示。放下五欲六塵之貪戀，盡此生信愿持名，一心求生極樂世界，直至往生，才不辜負(fù)三寶之恩典。如此，才是名“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”也。