釋迦牟尼佛給在家人提出的五條基本規(guī)范

　　在佛教里面，釋迦牟尼佛給在家人提出五條基本的規(guī)范，這五條規(guī)范我們稱之為"五戒"。第一條不殺生;第二條不偷盜;第三條不邪淫;第四條不妄語;第五條不飲酒。這五條是釋迦牟尼佛對在家佛教徒提出的五條要求。我們在生活里，如果在自己的思想意識上，非常明確的知道有這五件事情，我們就會對自己有一個警戒;或者其中某一條在一時半刻做不到，比如不飲酒一時做不到，那起碼會要求自己其他四件事情不要去做。

　　第一不殺生。首先是不要殺人。不傷害人的身體，不傷害其他生命的身體，中斷他們的生存，這是不殺生的意思。一般情況下，我們應(yīng)該是不會去殺人的。但是在生活里面，往往會無故地傷害動物。如果我們沒有明確的意識，對自己沒有約束，不知止，不知道這個界限，對于人與其他眾生的生命之間的關(guān)系沒有明確的認(rèn)識，往往我們會隨著無明煩惱去做傷害其他眾生生命的事。

　　在佛教里面講到，我們傷害其他眾生的生命會有很嚴(yán)重的后果，我們所發(fā)出去的最后我們會收回來。我們曾經(jīng)發(fā)出去什么，就會收回來什么。比如我們往天上扔一樣?xùn)|西，它總會掉到地上來�？赡芪覀円晕骞�斤的力量扔上去，它會以十公斤的力量重新掉到地上來。我們?nèi)说男袨椤⒄Z言和思想也是這樣，它發(fā)出去然后我們又會收獲它。不是說發(fā)出去了與我們沒有關(guān)系了，發(fā)出去了以后我們要為它負(fù)責(zé)任。

　　殺生的行為一旦發(fā)出去，給我們收回來的是什么呢?收回來的也是與生命存在相關(guān)聯(lián)的結(jié)果。大處來講，與我們生命的生和死相關(guān)聯(lián);小處來講，與我們的生命健康和壽命長短有關(guān)。我們會收獲這些果報。一般來講，殺生多的人容易生病，容易短壽，容易沒有安全感。為什么沒有安全感呢?因為他使其他眾生沒有安全感，所以他也就沒有安全感。而且他的朋友會很少。為什么呢?因為他傷害過其他眾生，或者他習(xí)慣于傷害其他眾生，其他的眾生當(dāng)然也就害怕他。所以他的朋友就會越來越少。如果他有朋友的話，也往往是招感那些喜歡殺生的朋友。所以喜歡殺生的人就會有很多喜歡殺生的朋友。后面幾條也都一樣。喜歡偷東西的人會遇到很多喜歡偷東西的朋友;喜歡濫搞男女關(guān)系的人總是遇到種種會推動他墮落的那些環(huán)境和人;喜歡喝酒的人總是會有很多酒肉朋友。

　　這個道理就是佛教講的"苦、集、滅、道"中的集，收集的"集"。你們仔細(xì)觀察一下生活里的"集"，凡是喜歡踢足球的人，你注意觀察一下他的生活，他的房間里一定有很多球星的照片，一定掌握了很多關(guān)于足球賽的信息，他一定認(rèn)識很多喜歡觀看球賽、喜歡踢足球的朋友。因此對他來講，看一場球賽要比我們簡單得多，因為他這方面的關(guān)系很熟。這就叫集。當(dāng)然如果你們學(xué)佛的話，那又是一個集，我們就會發(fā)現(xiàn)房間里與佛有關(guān)的書很多，認(rèn)識的人也是學(xué)佛的多。我們會認(rèn)識很多法師，認(rèn)識很多居士，我們跟很多寺院有聯(lián)系、有往來。這也是集。

　　現(xiàn)在再回到不殺生這件事情上來說，它在我們的生命里面所招集的，都是與生命的安危、生存、生死有關(guān)的一些惡的因緣。昨天我也講了，喜歡殺生的人容易生在有戰(zhàn)爭的時代，生在有戰(zhàn)爭的國度，容易遇上戰(zhàn)爭。這是講不殺生。這是我們應(yīng)該知道、并在行為上面，現(xiàn)在就要停下來的第一件事。

　　第二不偷盜。不偷盜是關(guān)于財物的。財物也是用來維系生命的東西，所以偷盜財物有點接近于影響別人生命的生存。當(dāng)然去撬人家的門、破窗而入這樣的事，我們一般不會去做，正人君子不會去做。但佛教講的不偷盜，它的意思很廣泛，有很細(xì)的要求。不僅僅是不可以破窗而入，也包括你在單位里、在任何環(huán)境下，如果對方?jīng)]有同意，屬于他人或者集體的東西我們都不可以占為己有。比如打個電話呀，拿一張信箋紙，比如說用一次公車……這些應(yīng)該都屬于盜這一類。如果我們要維持行為的廉潔，必須要在這些地方注意。

　　如果我們做得好，慢慢地我們的氣質(zhì)會改變。有時候，我們不一定要向別人去宣布，說"我不偷盜";或者說"我一向不殺生"。其實不用說，你一出現(xiàn)自然會給人相關(guān)的信息。不偷盜這條戒持得好的人，給人一種特別值得信賴的感覺。如果是做生意的話，就會有很多人相信你。人家跟你談判的時候，會特別放心，簽協(xié)議時蓋不蓋章都無所謂，覺得你這個人肯定不會有什么心術(shù)不正。它有這種感染力量。這是講在生活方面不偷盜。

　　不偷盜還有更細(xì)的。除了財物以外，還有一些抽象的東西，我們也有可能偷盜�，F(xiàn)在是知識經(jīng)濟時代，知識經(jīng)濟時代有時不一定盜竊財物，偷一條信息也是偷盜，偷網(wǎng)站密碼也是偷盜。黑客其實就是犯偷盜。為什么呢?他偷的是知識，破譯人家的密碼，他是用一種特別的方式偷。黑客就講了，我沒有偷，我是自己琢磨出來的。不錯，那是你自己琢磨出來的。但是人家設(shè)這個密碼的意思，就是不希望別人知道，你在對方?jīng)]有同意的情況下，你琢磨出來了，你專門用心研究出來了，這就是偷盜。就和門一樣，你說我沒有撬門，我就是琢磨出來了，把你這個門弄開了。所以黑客是偷盜。比如別人的帳號，因為現(xiàn)在在很多電腦上會有交易，有些人就偷偷把這些電腦的密碼弄到手。這是抽象的偷盜。

　　還有的偷盜，不是盜知識，也不是盜財物，而是盜名。有一個成語叫"欺世盜名"。這件事情明明不是你做的，你卻說這件事是你做的，然后大家都認(rèn)為這件事是你做的，這就是盜名。古人還有句話叫"不要掠人之美"，盜名就是"掠人之美"。像寫文章、搞創(chuàng)作的人，剽竊別人的創(chuàng)作作品為己有，就有掠人之美之嫌，也屬于盜名。盜名在過去也許不算什么，但在今天的信息時代，盜名就不得了。"名"可以變成實際的經(jīng)濟利益，實際的種種財富，這種名也是一種社會資源。所以"盜名"的現(xiàn)象，我覺得現(xiàn)在比較普遍。如有一些假冒偽劣，那就是盜名。明明不是那個廠家生產(chǎn)的，貼上人家的商標(biāo)，那就是盜名了。而且它既是盜名也是盜利，是通過盜名來達(dá)到盜利的目的。這些是講的不偷盜。

　　第三不邪淫。不邪淫的意思是，在家的佛教徒可以在法律和道德允許的范圍與自己的伴侶發(fā)生男女關(guān)系。因為要生兒育女，有社會責(zé)任。那么如果跨過這個范圍，跟第三者發(fā)生關(guān)系，就叫邪淫。邪淫既傷害當(dāng)事人的身心，也傷害各自的家庭，也傷害社會的穩(wěn)定。這個傷害也是全方位的輻射。所以這件事情是我們特別應(yīng)該知道要停下來的，要剎車。我為什么要用"知止"來概括這件事情呢?因為我們在生活里面開車，該剎車時必須要剎車。

　　有一次我接待一位女孩，她找我談話。我說你有什么問題?她說：師父，我本來有家庭，現(xiàn)在我喜歡上另外一個人怎么辦呢?我就很直接地跟她講：不行。你有家庭，那么你對你的家庭就有責(zé)任，你不可以沒有界限，讓你的感情蔓延到其他人的身上去。那不僅是對你家庭的傷害，也是對別人家庭的傷害。

　　可悲的是，今天的社會在很多渠道、在很多輿論工具上所渲染所推動的，好像都是鼓勵大家在感情上、在男女關(guān)系上毫無界限，隨便來，想怎么樣就怎么樣�，F(xiàn)在的社會有很多信息，把我們朝這個方向引誘，這是很危險的�，F(xiàn)在科技很發(fā)達(dá)，信息溝通很方便。這一切方便的手段當(dāng)然可以用來給我們謀福利，但要是用來作奸犯科也是很方便的。特別希奇古怪的是，現(xiàn)在聽說有網(wǎng)戀，在網(wǎng)上組成家庭，在電腦上談戀愛，后來兩人走到一起。聽說后果有很可怕的。因為在電腦上誰也不知道誰，走到一起原來還是認(rèn)識的人。所以諸如此類的這些怪現(xiàn)象，都是我們社會不知止，沒有界限，不知道剎車所造成的。

　　一個學(xué)佛人首先要知道在念頭上、行為上面剎車。邪淫這樣的惡行，都不是突然發(fā)生的，它是由很多的因緣促成的，它是由一定的時間作鋪墊的。因此我們在日常生活里，作為在家的居士怎么樣去避免這些錯誤呢?當(dāng)然首先你要知道，有些界限是不可以逾越的。另外，應(yīng)該多方面去建設(shè)自己的家庭，從正面去建設(shè)自己的家庭生活，建設(shè)夫妻關(guān)系，那么就能避免。有的夫妻在一起，他們的關(guān)系破裂了，已經(jīng)疏遠(yuǎn)了，已經(jīng)很冷漠了，有隔閡了，雙方不愿意面對，都回避，假裝不知，慢慢發(fā)展就容易惡化。

　　很多的青少年犯罪(包括很多犯罪分子)，有人研究，他們都有一些共同的特點。就是在小的時候，他們成長的家庭環(huán)境往往有一些缺陷。有些是單親家庭，或者是父母關(guān)系已破裂，這樣的家庭環(huán)境很容易使小孩子受到傷害。因為這樣的家庭，不能給予小孩足夠的愛、足夠的關(guān)懷，不能給他正常的關(guān)懷和家庭溫暖，結(jié)果就會在幼小的心靈里面積壓對社會對生活的不滿和仇恨。因為小孩子不懂事，沒有理解的能力，他是本能地會對社會對他人積壓一種仇恨心理。當(dāng)然這也不是絕對的，但絕大多數(shù)是這樣。

　　除非有一些人他很有天賦，是有來歷的。他過去世的積累很好，心理素質(zhì)很好，雖然小時候沒有得到愛，但長大后卻知道更好的愛別人，也有這樣的人。絕大多數(shù)人是小時候得到了什么，長大后就把他得到的放大了還給社會。小時候如果他得到過愛，長大后他就會放大這個愛還給社會;小時候他得到的是冷漠，冷遇、被拋棄、沒有人理睬，同樣地他也會把這些放大再還給社會。人有時候看起來很復(fù)雜，其實也很簡單，就是這樣一個簡單的道理。所以在男女關(guān)系上要知止。

　　另外，有一些場合不要去。像一些非法的娛樂場所，什么洗浴中心之類的地方不要去。本來有些名堂我并不知道，但有時我在寺院也曾接待這方面的人。有一次有位洗浴中心的負(fù)責(zé)人，他愁眉苦臉地來找我。我問他："你有什么事?"他說："我最近很煩惱!"我說："怎么煩惱呢?"他說："經(jīng)常有人來找我的麻煩，要跟我打仗，拿刀子要殺我，我經(jīng)常忍不住要出去跟人打架，忍不住拿著刀子去跟人干仗。"我說："你知道嗎?你做這個事本身是個缺德的事情。"我直接跟他這么講，我說："你做的是損德的事，你那洗浴中心是不是色情服務(wù)?"他說是。我說："這就是損德的事，損德的事招惹這類事情，那是當(dāng)然的。如果你不停下來，不把你那個地方整個停下來，恐怕還不僅是打架，還有更嚴(yán)重的后果。"后來跟他講，他下決心說回去改。

　　所以有些場所不要去，要知道停下來，走到那里時要停下來，把腳步放慢一些。你們要是讀了《地藏經(jīng)》，就知道《地藏經(jīng)》里面有很多鬼。什么吸人精氣的鬼，吸人精血的鬼，吃胎卵的鬼，三目鬼王、四目鬼王等等。我們不要以為鬼就是青面獠牙很兇的。不是的。黃色書刊、黃色錄像、黃色電影、網(wǎng)站上的黃色畫面，那就是吸精氣鬼。你看的時候，你的精氣就耗散了，那就是那些魔鬼精心設(shè)計的圈套。現(xiàn)在人們都往這個圈套里跳。吸精氣鬼活動最多的地方，就是那些娛樂場所。一些人的生活過于放縱，比如說飲酒無度，這些事情就是吸精氣的鬼。還有一些活動，像毒品，就是魔鬼的化身，可以說是死魔。

　　所以我們不要把鬼神秘化。鬼并不神秘，我們的身邊到處都是。我們不要去碰它，我們要有一個界限，有一個人行道。我們不要偏左，也不要偏右。我們在人行道上走，鬼拿我們是沒有辦法的。因為佛經(jīng)是在過去記錄整理成文，所以它有時在語言表達(dá)上，會用一些比較生動形象的語言，用來描述我們的社會生活。佛經(jīng)里面講的東西，在現(xiàn)實生活中都有都存在。

　　第四不妄語。主要是不要坑蒙拐騙。如果是修行的人，在自己修行的境界上，保持誠實就可以了。

　　第五不飲酒。酒會傷害我們的理智。今天下午我們上殿的時候，就有一個喝酒的人在外面大吵大鬧。喝醉了酒的人，他的人格是破碎的，他沒有健康的人格。在人格不健康、理智受損的情況下，他往往會做很多蠢事。他會殺生，會偷盜，會邪淫，他會騙人等等。所以酒精應(yīng)該受到控制。釋迦牟尼佛制定的不飲酒這條戒律，還包含不要吸食毒品。像海洛因、嗎啡，這些都會讓人上癮的、接觸了以后難以擺脫的東西，都不要去碰它。

　　如果講到上癮的話，除了有物質(zhì)的，也有精神上的麻醉品。精神上的麻醉品我們也要遠(yuǎn)離。因為精神上的麻醉品會使我們不能振作精神，使我們不能關(guān)注現(xiàn)實，使我們不能奮發(fā)向上，使我們遠(yuǎn)離現(xiàn)實。有些文學(xué)、影視作品，就是這種精神上的麻醉品，會使我們喪失理智，會傷害我們的理智。這些我們都要遠(yuǎn)離。