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在家居士應(yīng)知的50條戒律

31有人禮佛，勿從前面過(guò)

　　在佛堂內(nèi)，見(jiàn)有人跪地禮拜佛菩薩時(shí)，勿從前面經(jīng)過(guò)。我們凡人是無(wú)福消受人家之禮拜的，他在拜佛，你從前面經(jīng)過(guò)，不是等于在拜你嗎？這點(diǎn)禮節(jié)，有很多人都會(huì)疏忽的。

32拜佛姿勢(shì)要莊嚴(yán)正確，不可傾斜不正

　　一個(gè)人拜佛心誠(chéng)，他的拜佛姿勢(shì)定莊嚴(yán)又肅穆，看了自令人起恭敬之心的。合掌拜佛，定要雙手十指并攏，不用力地靠著兩胸部心窩（胸部中間處地方）處，十指朝天，不可傾斜指向佛，這樣是不禮貌的，然后再問(wèn)訊跪拜動(dòng)作。

　　談到手執(zhí)香拜佛皆頭不拜，只用雙手抖香拜或手執(zhí)香拜而已，相當(dāng)不雅觀。若不會(huì)執(zhí)香問(wèn)訊，正確拜香應(yīng)是頭向前一拜而手拿香亦同時(shí)向前一拜，連續(xù)三拜即可，拜時(shí)要緩慢而顯莊嚴(yán)。

33徒弟與師父不可同拜一人

　　弟子與師父同到師公或師伯處拜見(jiàn)時(shí)，作徒弟者，不得跟師同時(shí)禮拜長(zhǎng)輩，應(yīng)待師父先禮拜后，弟子方可依序禮拜，這是長(zhǎng)幼有序之禮，應(yīng)該知曉其禮，方顯教養(yǎng)之風(fēng)。

34持佛像不得向人作禮

　　若自己已手持佛像時(shí)，不得向人行禮打招呼，而手捧持佛像，一定不可低過(guò)腰部，得在腰部以上方可。

35拜佛不一定要點(diǎn)香

　　我們到佛寺禮佛，不一定要點(diǎn)香拜佛方可顯出誠(chéng)心，佛教最大禮節(jié)是向佛五體投地禮，是代表最崇高之敬意與禮節(jié)，在日本、西藏拜佛不點(diǎn)香，都五體投地作禮而已。

36不可用嘴巴吹三寶物經(jīng)典

　　凡佛桌上有灰塵或香灰，一定要用干凈抹布擦拭干凈，不可用口吹掉灰塵，尤其經(jīng)典上有灰塵時(shí)，更不可用嘴吹散，要用干凈布擦拭之。又以經(jīng)典放在桌上時(shí)，應(yīng)不可放置超過(guò)桌緣，要放在佛桌內(nèi)，以示敬重，尤其手不干凈，更要洗手后，再捧書(shū)本。

37佛桌上不可亂放雜物

　　佛桌上平時(shí)應(yīng)當(dāng)擦拭清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭臺(tái)、花瓶以外，其他物品千萬(wàn)不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪了！還有佛前供花，要每天換水一次，若花已謝了，不可再擺設(shè)，應(yīng)拿掉曬干，再丟棄于干凈的大河溝內(nèi)，或埋放于山上，勿讓人踐踏。不可丟棄于垃圾堆上，這點(diǎn)幾乎大家都難遵守到的，日后望大眾改進(jìn)！

　　尤其花不可一供佛桌上，都不肯去動(dòng)它，任其瓶?jī)?nèi)水臭了，花謝了又不換，等臭氣沖鼻，花朵全部凋落，才要換洗，本是香花供佛，最后卻犯了污染三寶之罪，實(shí)得不償失，既然發(fā)心供佛，定要時(shí)常保持佛桌上干凈無(wú)染，如此方具功德，否則反具業(yè)障，供佛不得不慎也！

38有人誦經(jīng)，請(qǐng)勿在旁走動(dòng)或站在中央照相

　　時(shí)常有人，不懂這個(gè)禮節(jié)，是相當(dāng)冒失的。人在佛前誦經(jīng)或讀經(jīng)，他就若無(wú)其事大搖大擺地從前走過(guò)，或在旁邊走動(dòng)，如參觀古董似的，非但擾人清靜，分散誦經(jīng)者精神，也阻礙龍?zhí)熳o(hù)法、法界有情眾生聽(tīng)法，其業(yè)非輕也。

　　凡我們誦經(jīng)禮懺，除調(diào)伏自性、體會(huì)經(jīng)義、懺悔造業(yè)，若心誠(chéng)自能感召法界有情、天龍八部來(lái)聽(tīng)經(jīng)，讓他們得聞佛法，心生法喜，可消業(yè)種善根，皆在歡喜，若在旁邊走動(dòng)，自會(huì)擾亂清靜莊嚴(yán)圣地，其罪無(wú)邊，天龍八部亦不會(huì)原諒的。

39點(diǎn)香勿用口吹，勿用鼻聞

　　因香多火勢(shì)大而不能熄滅時(shí)，即用嘴巴吹滅，相當(dāng)不敬的，火不熄，應(yīng)用扇子打滅，或分成小把，用手振動(dòng)即熄也，而點(diǎn)香臺(tái)的火種，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。有人點(diǎn)香，為試聞香味，將香拿至鼻孔一聞，再插到香爐內(nèi)，這是相當(dāng)不敬的，造了盜佛香罪。

　　凡香絕不可用鼻聞后再供佛，豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪，凡香經(jīng)鼻聞之后，絕不可再供佛，此點(diǎn)要謹(jǐn)慎不犯！而佛前點(diǎn)香，只插一枝即可，不需執(zhí)著幾枝。有要三枝才可的，代表去貪、嗔、癡，要戒除三毒，是平時(shí)在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可以去除的，經(jīng)典上亦無(wú)此記載的。

　　法無(wú)定法，法無(wú)執(zhí)著，心誠(chéng)禮拜為要，無(wú)誠(chéng)好香禮拜亦枉然，有誠(chéng)心無(wú)香禮拜亦可感！本人獻(xiàn)一偈供參考：“千燒香，萬(wàn)燒香，心中無(wú)誠(chéng)，空燒香”，故佛前獻(xiàn)香，應(yīng)盡量選真材實(shí)料的上等香，勿用化學(xué)香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香雖貴，但可用很久。

　　信佛者多，知戒規(guī)者少。

40佛教經(jīng)典不可亂放

　　佛經(jīng)為三寶中之法寶，經(jīng)典之所在，自有龍?zhí)熳o(hù)法護(hù)持，見(jiàn)佛經(jīng)如見(jiàn)佛，不可污損佛經(jīng)，更不可將佛經(jīng)入在夫婦房間內(nèi)，更不可擺設(shè)于地下室或廁所旁邊，應(yīng)置放于書(shū)桌上或書(shū)柜上，但要高過(guò)腰部才可，而且放經(jīng)典于桌上，不可超出桌沿，是為不敬。

　　我們要用雙手捧經(jīng)，不可用單手，要高過(guò)腰部，手要洗干凈，敬經(jīng)如敬佛，不可馬虎。有人拿經(jīng)，不但用單手持經(jīng)，還邊走邊甩著經(jīng)典，真是罪過(guò)！還有經(jīng)典平時(shí)最好用一塊干凈布遮蓋著，免染灰塵，若經(jīng)典破了，定要修補(bǔ)完整才可！

41受戒弟子不得學(xué)習(xí)外道學(xué)術(shù)

　　凡是一個(gè)受過(guò)戒的弟子，才算正式佛教徒，而皈依三寶，只是信徒而已，而非教徒。戒律上規(guī)定：不得學(xué)習(xí)命相、風(fēng)水、天文、地理、符法、問(wèn)神、舞蹈、歌唱、卜封等術(shù)，違者既犯戒律，得負(fù)因果的。

42在寺廟浴室中不得小便，洗衣

　　到寺廟過(guò)夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之凈地，不可污其他，免遭苦報(bào)�！蹲o(hù)僧經(jīng)》曰：“比丘在凈地大小便，不擇處所，以是因緣，當(dāng)入地獄中，作肉廁井，火燒受苦不堪”，由此可知在浴室中小便，其罪非輕也！

43入廁勿穿鞋，而換穿拖鞋

　　凡入廁所，應(yīng)將鞋子脫下，換穿廁所內(nèi)專(zhuān)用的木屐或拖鞋進(jìn)廁，因?qū)⒆约核┑男霂�，鞋底�?huì)沾污垢，若再進(jìn)入佛堂會(huì)污穢圣地，不得不慎。若萬(wàn)一遇到廁所無(wú)預(yù)備專(zhuān)用木屐或拖鞋，可赤腳進(jìn)廁，出廁后再洗腳亦可，若穿鞋進(jìn)廁，出廁一定要洗凈鞋底后，方可入佛堂禮佛。

　　出廁后，一定要將手用肥皂洗干凈，不可只用水洗手而已，若大便后，照戒律規(guī)定，應(yīng)以左手后二指，沾水洗肛門(mén)，方可拜佛。

　　經(jīng)上說(shuō)“入廁不凈者，不得入佛堂禮佛，不應(yīng)飯食，不以坐僧床，不可與眾行，因身不凈，所持咒法，皆無(wú)效驗(yàn)”，可知若入廁后身不凈，持咒拜佛皆不得應(yīng)驗(yàn)，因你不凈在先，哪得應(yīng)驗(yàn)?zāi)兀?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛者不可不知�。ㄈ豚l(xiāng)隨俗，印度習(xí)俗和中國(guó)不同，本條中的換鞋入廁可以不守）

44睡時(shí)應(yīng)吉祥臥

　　一位學(xué)佛者，睡覺(jué)時(shí)，應(yīng)采吉祥臥，即身體右側(cè)睡，腳稍弓，左手放于腿上，右手彎曲放于頭部下，吉祥臥能令身心安穩(wěn)，睡不昏沉，夜無(wú)惡夢(mèng)。

　　于佛寺睡覺(jué)時(shí)，下身衣物及鞋襪，不得放得高過(guò)人頭之部位，因不凈物，高過(guò)人頭，非但不雅觀，而且恐臟物掉落床上或有礙觀瞻。

45在佛寺內(nèi)過(guò)夜睡覺(jué)，不得高聲談話(huà)

　　在佛寺內(nèi)過(guò)夜，是常有的事，佛門(mén)本是修持圣地，照規(guī)定是不允許在家人過(guò)夜的，但往往師父慈悲、行方便，我們應(yīng)該自愛(ài)才對(duì)，這點(diǎn)很多人都會(huì)犯到。

　　若您睡不著，要打燈看書(shū)可以，但需繳電費(fèi)，因寺廟安板后，所有的燈光都要熄掉，若自己打燈用功，則是私人之便，應(yīng)隨意繳費(fèi)，免犯盜常住物之罪，這是規(guī)矩，不得隨便，因?yàn)閬?lái)寺廟隨心所欲濫用公物，會(huì)負(fù)因果的。

46在佛寺內(nèi)協(xié)助工作后，不可私帶物品回家

　　很多人發(fā)心到佛寺義務(wù)幫忙法會(huì)上的工作，如廚房洗菜、洗碗、掃地等工作，大家做得很辛苦，等法會(huì)完畢后，會(huì)剩下一些菜或干的素料，如木耳、銀針、香菇，剩菜有時(shí)很多吃不完，有些師父不知戒規(guī)，就自作主張，也為酬謝大家的辛勞，就大包小包化整為零，一包包的分給幫忙的人拿回家食用，如此犯了盜十方物之大罪，還是不知。

　　這種情形，相當(dāng)嚴(yán)重也普遍的，每家佛寺內(nèi)的食品是常住的，不應(yīng)分給他們，非但無(wú)功反而造罪，若飯菜食物實(shí)在很多，吃不完，可發(fā)配給大家，但要大家自己將物易出錢(qián)，投入功德箱內(nèi)，算是用錢(qián)向常住買(mǎi)這些剩下的食品，這樣就不會(huì)負(fù)因果造業(yè)，兩全其美。

　　勿論你發(fā)心辛苦地來(lái)佛寺幫忙工作，縱使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，還是要照常賠錢(qián)，再買(mǎi)個(gè)新的來(lái)補(bǔ)換的。

　　總而言之，來(lái)佛寺幫忙工作，是在積累你的功德，而工作中或打破物品要賠，拿常住剩物，看價(jià)值多少，再將錢(qián)投入功德箱，如此可得圓滿(mǎn)，功德無(wú)量！

47勿用不凈物或剩物供養(yǎng)師父

　　凡我們吃剩的飯菜，或拜過(guò)鬼神的食品水果，不可拿來(lái)供養(yǎng)出家人，如此會(huì)墮入臟地，不可不知。

　　出家人是僧寶，是代表佛陀傳揚(yáng)佛法，延續(xù)佛教慧命，弘法利生的人天師表者，我們應(yīng)常存恭敬心，供養(yǎng)他們一切食、衣、住、行無(wú)缺；能為我們開(kāi)示佛法，引導(dǎo)我們信佛得聞佛法，使我們人生活得更超越更充實(shí)，解脫一切痛苦，升華生命意義，更進(jìn)一步了解生死，故應(yīng)當(dāng)以潔品供養(yǎng)僧寶，當(dāng)是功德無(wú)量也！

48法師講經(jīng)開(kāi)示，不得講話(huà)打瞌睡

　　我每次參加某法師佛學(xué)講座時(shí)，就�？吹接行┤寺唤�(jīng)心聽(tīng)講，還跟鄰座講話(huà)閑聊，擾亂法師講法，冒瀆三寶，妨礙傳法，罪業(yè)深重，還有打瞌睡，甚不禮貌。殊不如，法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，相當(dāng)神圣，講法當(dāng)中，亦有天龍八部護(hù)法，諸天神人，皆云集上空聽(tīng)法，聽(tīng)講者不論講話(huà)打瞌睡，當(dāng)負(fù)因果之報(bào)，其罪非輕。

　　法師在臺(tái)上演講，臺(tái)下有人講話(huà)打瞌睡，皆能看得很清楚，有少數(shù)人講話(huà)打瞌睡，對(duì)一位演講者而言，是相當(dāng)不禮貌與不尊重的。在每逢法師講法時(shí)，應(yīng)踴躍參加聽(tīng)講，但決不可打瞌睡講話(huà)，如此保證對(duì)您的佛學(xué)大有助益的！

49供養(yǎng)師父物品或師贈(zèng)物，當(dāng)雙手跪求領(lǐng)受

　　凡供養(yǎng)師父物品或供養(yǎng)現(xiàn)金，當(dāng)跪拜手捧奉，或受師贈(zèng)法物結(jié)緣，亦需跪受，表示恭敬之意。多人不知此禮節(jié)，有人身材高大，站著比師父高，供物站著上供，似居高臨下，較為不敬。故身材高者，平時(shí)應(yīng)站立師父身后兩步距離，不可與師平行站立。