為什么要修四念處？修習(xí)四念住的用處和利益

為何需要修習(xí)四念處？

　　《地藏經(jīng)》中說(shuō)，閻浮提眾生起心動(dòng)念無(wú)不是業(yè)、無(wú)不是罪。我們內(nèi)心的運(yùn)作常常產(chǎn)生不如理的作意，而這些錯(cuò)誤跟我們的生命、跟我們的苦樂(lè)、跟我們的生死，息息相關(guān)！

　　佛法里的所有指導(dǎo)都是非常具有可操作性的，我們通過(guò)正確的身心訓(xùn)練，令心正確地運(yùn)作，能夠具足正念正知，能夠如實(shí)知見諸法。四念處禪修所培養(yǎng)的核心，就是培養(yǎng)我們的正念正知，如實(shí)知見。

　　不僅修行人，就是對(duì)于生命有更深的體會(huì)認(rèn)知和追求的人，都需要四念處；即便僅僅是想生活中少一些煩惱，工作上更得心應(yīng)手，少一些不必要的錯(cuò)誤，也需要四念處。

　　四念處，就是觀察我們的身、受、心、法，從身念處開始培養(yǎng)正念正知。我們通過(guò)身念處，培養(yǎng)一個(gè)基本的能力，就像學(xué)舞蹈或者學(xué)很多東西，都需要練基本功，我們觀察自己當(dāng)下最主要的動(dòng)作，保持正念正知，這個(gè)就是基本功。四念處里的身念處，其實(shí)對(duì)于我們很多人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是第一步要練習(xí)的。

　　佛法解決我們生命最核心的道路，就是智慧斷煩惱，就是培養(yǎng)如實(shí)知見的智慧。當(dāng)如實(shí)知見呈現(xiàn)在我們心中的時(shí)候，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)自然就不發(fā)生了。我們以正念正知這種力量，去如實(shí)知見事物的本質(zhì)和現(xiàn)象，生命的根本問(wèn)題就能得到究竟的解決。

何時(shí)何處修習(xí)四念處？

　　“行亦禪，動(dòng)亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。”佛法的正確修行，就在日常的生活中，就在穿衣吃飯、言語(yǔ)動(dòng)靜中，就在打坐中，就在經(jīng)行中，我們清醒時(shí)的任何一個(gè)時(shí)刻，都是修行的好時(shí)光。

　　實(shí)際上，我們不是必須要盤起腿來(lái)，必須在一個(gè)沒(méi)有人的地方，才能修習(xí)四念處。我們可以在自己清醒的一切時(shí)間段內(nèi)修習(xí)四念處，在自己身心所到達(dá)的地方修習(xí)四念處。

　　正念很明確的所指，是一種隨時(shí)的修行。比如，常常正念于“身、受、心、法”，就是四念處：在經(jīng)行時(shí)，覺(jué)知于腳下的觸；吃飯時(shí)，正念于自己的咀嚼，包括獲取食物送到嘴里等動(dòng)作；平時(shí)走路，身心放松、怡然自在地安住于行走的每一個(gè)當(dāng)下，等等。

　　不過(guò)，對(duì)于我們初學(xué)者，想要更高效地培養(yǎng)正念正知，訓(xùn)練自己的心去如實(shí)知見，那么盤起腿來(lái)禪修還是最有利的方式之一。因?yàn)樯戆捕ㄏ聛?lái)，心才更容易安定下來(lái)。心安定下來(lái)了，才能夠更穩(wěn)定地、更清晰地觀察所緣，才可能有更好的正念和正知，才可能更逼近如實(shí)知見。

修習(xí)四念處的利益

　　我們漢傳佛教對(duì)四念處的表達(dá)是：“觀身不凈，觀受是苦，觀心無(wú)常，觀法無(wú)我”。

　　“觀身不凈”，更多是從對(duì)治法來(lái)談。因?yàn)榉鸱ㄊ菍?duì)治煩惱的，煩惱所有的根源、起源由我執(zhí)而有。我執(zhí)最強(qiáng)的就是對(duì)身體的執(zhí)著，對(duì)我們五蘊(yùn)和合的色身的執(zhí)著。

　　《別譯雜阿含經(jīng)》卷五中說(shuō)：“佛于樹下，獨(dú)坐思惟，而作是念：‘唯有一道，能凈眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業(yè)，獲正法利，所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。’”

　　我們修行主要的目的，就是使令自己的心清凈。如何修行能令心清凈？佛說(shuō)：依四念處。四念處能使令眾生的心清凈，遠(yuǎn)離痛苦煩惱，滅除眾生惡的行為，獲得正法的利益。什么是四念處呢？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。

　　修四念處之時(shí)，能調(diào)伏煩惱，用“觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我”這樣的佛法，常常思惟觀察、常常運(yùn)用，煩惱境界出現(xiàn)時(shí)，我們以佛法如理作意，就能化解煩惱。

　　因?yàn)樾匏哪钐幍年P(guān)系，我們“觀心無(wú)常、觀法無(wú)我”。“無(wú)常”“無(wú)我”的道理，常常在我們的心里觀，就能發(fā)生作用。菩薩為何能為一切眾生服務(wù)，甚至犧牲自己的生命？因?yàn)槠兴_有無(wú)常、無(wú)我的智慧！

觀身不凈，破顛倒想

　　所以，在修四念處時(shí)，一開始就從“觀身不凈”這里觀察：是不是跟我們所認(rèn)為的常凈妙樂(lè)、跟我們之前一直所認(rèn)為的相符？我們就從中去觀察。

　　我執(zhí)的產(chǎn)生，往往是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這個(gè)色身是我。我們從五蘊(yùn)法去分析：我所認(rèn)為的這個(gè)“我”在五藴法當(dāng)中是否存在？

　　我們從色身先開始分析，然后從受、想、行、識(shí)一一分析：“我”是否存在？為什么說(shuō)“我”是不存在的？為什么說(shuō)“我”是顛倒想？

　　就這樣一一分析，分析到我們之前一直所認(rèn)為的東西，自己都不敢承認(rèn)的時(shí)候，我們才認(rèn)識(shí)到，原來(lái)我們所認(rèn)為是的這些東西，其實(shí)都是顛倒想。

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