實(shí)修解答錄

　　念佛，是實(shí)修嗎？

　　鼎答：實(shí)修在于識(shí)自心，在于降服自心塵垢，不在念佛。若認(rèn)為實(shí)修就是念佛，則是念佛，不是實(shí)修。迷人念佛執(zhí)佛，智人念佛覺(jué)心。形式的念佛，誰(shuí)都會(huì)。無(wú)非張個(gè)嘴而已，不費(fèi)力氣的。而能真真因佛號(hào)切入自性的人，猶如用舌頭去舔自己的鼻子，恐怕很少。拿念佛當(dāng)實(shí)修，猶如拿蘿卜當(dāng)人參，本末就在顛倒。而末法時(shí)期，往往念佛的人多，成就的人少，這些現(xiàn)象，恐怕問(wèn)題就出在念佛就是實(shí)修的顛倒觀點(diǎn)當(dāng)中吧。猶如會(huì)唱戲的人與會(huì)聽(tīng)?wèi)虻娜�，是能夠打成一片的。而僅僅會(huì)唱戲的人對(duì)著一個(gè)不會(huì)聽(tīng)?wèi)虻娜耍�豈不是對(duì)牛彈琴了嗎。他唱的再好，又有什么用？就象你念佛念的再優(yōu)美動(dòng)人，內(nèi)在猶如翻滾的洪水，又有什么作用呢？所以說(shuō)，念佛無(wú)對(duì)錯(cuò)，對(duì)錯(cuò)在于念佛人，與本佛，本無(wú)任何影響。

　　那什么才是實(shí)修呢？

　　鼎答：從上小學(xué)開(kāi)始到上大學(xué)畢業(yè)，所學(xué)習(xí)的一切，猶如耍大刀的人，屬于花拳秀腿的架勢(shì)。大學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入社會(huì)，在社會(huì)中拼打，來(lái)磨練自己的心志，才算實(shí)修。猶如耍大刀的人，在與別人實(shí)際搏斗時(shí)，才算實(shí)修。就象學(xué)佛人，或鉆研理論當(dāng)中、或鉆在讀經(jīng)誦唱當(dāng)中、或鉆在持咒解密當(dāng)中、或鉆在修因待果當(dāng)中、或鉆在積福修德當(dāng)中、或鉆在形式念佛懺悔當(dāng)中、或鉆在追求感應(yīng)當(dāng)中、皆是初學(xué)階段。若能于真實(shí)禪定中善于自調(diào)自心塵垢，于事相上善于透過(guò)，則屬于真真的實(shí)修。故經(jīng)云：縱然博古通今，通達(dá)一切教義，若不實(shí)修，與不聞人，無(wú)有區(qū)別。經(jīng)又云：與其多聞善解法理，不如一日修無(wú)漏真法，要殊勝的多。什么是無(wú)漏法？如實(shí)禪觀。善照事相。

　　修行是不是非要吃苦？

　　鼎答：是。譬如：人家把飯給你做好了，端到你面前，你還得親自動(dòng)手，你還得費(fèi)點(diǎn)力氣張嘴，才能吃下去。僅僅就憑這一點(diǎn)，修行，能不吃苦嗎。若修行不吃苦，猶如人人都坐在搖籃中成佛了，難道還需要佛祖苦口婆心地在人世間幾十年來(lái)宣講教義。故經(jīng)云：真修人，則是自身作證，精勤不懈，專(zhuān)念不亂，實(shí)達(dá)正法，為苦、苦集、苦滅、苦出要而成就。若不如此去作，恐怕學(xué)佛的人，比阿Q還要多。而修行所受的苦，并非在身體，在外界，而是受內(nèi)在的苦，才是最大的苦。譬如：淫欲心、嗔恨心、癡嫉心、殺心，邪心等等。這些，才是修行人需要受的大苦，若不透過(guò)這些苦，恐怕我們所說(shuō)的真修行人，注定是死光了。正因?yàn)檫@些雜垢，我們才需要修行。

　　聽(tīng)人說(shuō)，能夠在理上證悟，也是真修行人，是這樣的嗎？

　　鼎答：演講大師很多，口才表演大師也很多，精神導(dǎo)師則更多，都在“為人民服務(wù)”。但是，真真能夠自身作證的大師，少之又少。譬如：印度有位精神導(dǎo)師，受人尊敬，所謂的德行，修為都很高。人稱(chēng)他為精神導(dǎo)師，他也自稱(chēng)自己是精神導(dǎo)師。有記者問(wèn)他：上師，媒體報(bào)道，說(shuō)您作為印度僧人，又是精神導(dǎo)師，為什么在您“后宮”有諸多美女來(lái)侍奉你？而且，善眾供養(yǎng)你的財(cái)物，你為什么雇傭保鏢，購(gòu)買(mǎi)槍支彈藥呢？這位所謂的精神導(dǎo)師說(shuō)到：我只是個(gè)精神導(dǎo)師，只為大眾洗刷他們的自心塵垢，別的，那是我的私人生活，你們無(wú)從干涉。正在說(shuō)話時(shí)，他拿出手槍?zhuān)�頂著自己的頭部說(shuō)到：你們?cè)龠@樣的話，我就死給你們看——摘自《印度本土報(bào)》。如此所謂的精神導(dǎo)師，實(shí)在讓佛民感到“榮幸”！

　　真真的修行人，是先破邪法，后才建立正法。故玄奘大師說(shuō)：邪人不破，正法難立。又經(jīng)云：去愛(ài)舍欲，識(shí)心達(dá)本，于禪定中，能降服諸魔，并能善解無(wú)為法，而能如實(shí)修行，是名沙門(mén)。如果依照佛祖的遺訓(xùn)，來(lái)審視末法時(shí)期的所謂的修行大師，恐怕，一噸沙子，也篩不出幾克黃金。

　　有沒(méi)有不吃苦的修行方法？

　　鼎答：有。

　　是什么？

　　鼎答：是妄想，并依借妄想，可以在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)。除此之外，別無(wú)他法。

　　那到底什么是實(shí)修��？

　　鼎答：把自己學(xué)到的東西，真實(shí)運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，來(lái)凈化自心，降服自心塵垢，不起亂想，如實(shí)進(jìn)入禪觀當(dāng)中，了達(dá)佛性，并開(kāi)啟般若大門(mén)，照破內(nèi)在，從而再無(wú)有疲倦地度化眾生，而心無(wú)所求，才是真實(shí)修。

　　難。

　　鼎答：吃飯不難。吃多了，難受。上廁所時(shí)，難受。上完廁所，就很輕松了。煩惱來(lái)了，就難受。煩惱去了，就不難受。知道難時(shí)，就理應(yīng)知道簡(jiǎn)單。想自在，你就得從難開(kāi)始。而難在什么地方呢？我看，難，就在懶惰上。一個(gè)懶漢，躺在床上，遲早是要起來(lái)的。這么懶的人，是哪個(gè)那么有本事的“人”，能讓他起床呢？鼎然回答：譏餓。人，都會(huì)覺(jué)悟的，那就是在臨死的時(shí)候，統(tǒng)統(tǒng)醒悟了。這時(shí)，你才知道，正因?yàn)槠鸪醯?ldquo;難”，卻釀造出了一生的“遺憾”。帶著遺憾，繼續(xù)輪回吧。而輪回，是真實(shí)存在的。惟在禪定中，方可明白。若不實(shí)修，你怎么會(huì)相信呢？人在臨死的五到十分鐘，輪回即刻現(xiàn)前。而這種輪回的現(xiàn)象，在進(jìn)入禪定的人，早已明白。所以，真實(shí)實(shí)修的人，是知道如何去避免輪回的。而凡夫，卻有眼不能見(jiàn)，有耳不能聽(tīng)，實(shí)在可惜！

　　怎么能夠讓我們相信有輪回的存在呢？

　　鼎答：等你游到彼岸的時(shí)候。再回頭看看對(duì)岸，就會(huì)知道。猶如大火燒了民居，你從中逃離出來(lái)，再回頭看看正在焚燒房屋里面人的凄慘聲音，你就知道了。不見(jiàn)棺材不死心，不到黃河心不死，不到絕境不回頭啊。這是什么？執(zhí)迷不悟，頑固不化。末法時(shí)期，此類(lèi)人，實(shí)在太多。猶如螞蟻、蒼蠅、牛、羊、豬、狗等等，雖有其形，于人共存，可惜，有法不能聽(tīng)，有腦不能思，有身不能修。這些動(dòng)物，正因?yàn)樗鼈兊挠薨V，才注定作畜生。那么，什么人可以墮畜生道呢？答案就不用說(shuō)了。這種現(xiàn)世的輪回，都在我們身邊時(shí)時(shí)出現(xiàn)，人人都可以看到它們，難道就悟不到嗎？

　　是是是。我明白了。那么，怎么才不能夠墮入輪回呢？

　　鼎答：實(shí)修，惟有實(shí)修。俗語(yǔ)說(shuō)：要想不墮地獄，你得少淫愛(ài)；要想不墮畜生，你得少愚癡；要想不墮餓鬼，你得少吝嗇。淫愛(ài)惟在禪定中，才可斷除。畜生惟在禪觀中，才可斷除；餓鬼惟在布施中，才可斷除。若不坐禪，念想浮動(dòng)。念想浮動(dòng)，與外色緣，一拍即合，淫心自起。淫心一起，邪因已生，果自存在，不墮地獄，還能如何！若不進(jìn)入禪坐，你如何明覺(jué)？如何去斷？難道就簡(jiǎn)單地作個(gè)形式上的懺悔，就能了斷得了嗎！難道通過(guò)形式念佛，就不受輪轉(zhuǎn)了嗎？難道僅僅找個(gè)所謂的大師給你“嘮叨嘮叨”，給你灌個(gè)所謂的頂，給你寫(xiě)幾幅所謂的符，就能消除得掉的嗎！若有這么簡(jiǎn)單，佛祖也就不需要在菩提樹(shù)下冥想了。末法時(shí)期的學(xué)佛人，也就不需要修行了。只管念念佛號(hào)，讀讀經(jīng)，持持咒，放放生，聽(tīng)聽(tīng)講座，二郎腿翹著，香茶泡著，吃飽喝足，獸皮鞋穿著，保暖衣服罩著，豈不更自在嗎！還學(xué)佛干什么！

　　看來(lái)，不實(shí)修，不坐禪，不進(jìn)行禪觀，不入禪定，是難以解脫的，難以獲得智慧的，難以消除自心塵垢的。

　　鼎答：經(jīng)云：三世一切諸佛，皆以禪定而生。要想解脫，當(dāng)識(shí)根本。根本是心，從坐禪下手，才是正入。猶如欲進(jìn)如來(lái)大覺(jué)海，當(dāng)先找門(mén)，門(mén)找到了，你得用力開(kāi)啟大門(mén)，大門(mén)開(kāi)了，你得進(jìn)去。進(jìn)去了，你還會(huì)輪回嗎？如來(lái)大覺(jué)海，譬喻佛果。門(mén)，譬喻見(jiàn)性。用力開(kāi)啟，譬喻實(shí)修；走進(jìn)去，譬喻禪觀；不輪回，譬喻證道。若在這一輩子，努力勤修，努力坐禪，努力進(jìn)行禪觀，證得阿羅漢果，今世可得，今世可受用，今世可自在，無(wú)須寄托在來(lái)世，而且不再輪回。故經(jīng)云：正念建立，不下于坐，于百座中，可得須陀含果，不受輪轉(zhuǎn)。經(jīng)文明明白白寫(xiě)到，何苦迷人不識(shí)？只光修因待果，何時(shí)才能不遭輪轉(zhuǎn)！這一輩子都不去老老實(shí)實(shí)修行，把希望都解脫在來(lái)世，猶如眼前的工作都做不好，還想做更多的事情，更好的事情，更舒服的事情，可能嗎？第一步都邁不穩(wěn)當(dāng)，怎么去跑？猶如上游泥沙，不想及時(shí)清除，等到下游聚集的越來(lái)越多，再去清除。這不正驗(yàn)證了佛經(jīng)所說(shuō)的：三四四三，流轉(zhuǎn)百千。念念不覺(jué)，輪回不斷了嗎。