真禪法師簡(jiǎn)介

真禪法師簡(jiǎn)介

　　真禪法師（1916～1995年）江蘇東臺(tái)人。字妙悟，別號(hào)昌悟。六歲從凈修法師出家，十五歲受具足戒。先后就讀于東臺(tái)三昧、焦山定慧、鎮(zhèn)江竹林等寺之佛學(xué)院、及南京華嚴(yán)師范學(xué)院。歷任竹林寺、上海玉佛寺和靜安寺住持，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海佛學(xué)院院長(zhǎng)、上海佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。多次應(yīng)邀至海外弘法，足跡遍及香港、西藏、印度、泰國(guó)、日本，美國(guó)等。為增進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)人民的友誼，在文化交流和慈善事業(yè)等方面都作出了卓越貢獻(xiàn)。

真禪法師生平經(jīng)歷

　　受慧晶和尚點(diǎn)化皈依。

　　啟慧佛學(xué)院規(guī)定學(xué)僧入學(xué)，先要寫(xiě)一篇自傳。真禪不曾進(jìn)過(guò)學(xué)校，全憑在凈土庵十年苦學(xué)自修，才算粗通文字，這一篇自傳使他為難萬(wàn)分，不過(guò)寫(xiě)得還算通順，獲得通過(guò)。佛學(xué)院有學(xué)僧三十余人，真禪知道自己的基礎(chǔ)不夠，比不上別人，所以在求學(xué)期間，刻苦用功，晝以繼夜，晚間別人入睡，他在佛殿長(zhǎng)明燈下苦讀，如是兩年，學(xué)力上頗有進(jìn)益。民國(guó)二十二年（一九三三年）秋間，讀完兩年佛學(xué)院課程，開(kāi)始出外參訪。

　　真禪聞知有「華嚴(yán)座主」之譽(yù)的應(yīng)慈老法師在揚(yáng)州講經(jīng)，他即南下?lián)P州，到福緣寺拜謁應(yīng)老，留在福緣寺聽(tīng)?wèi)?yīng)老講《楞嚴(yán)經(jīng)》。翌年復(fù)到鎮(zhèn)江焦山定慧寺，入焦山佛學(xué)院深造。民國(guó)二十一年（一九三二年）藹亭法師退居，赴香港弘化，震華法師繼任住持及佛學(xué)院院長(zhǎng)。真禪進(jìn)入竹林佛學(xué)院，依震華法師受學(xué)。竹林寺農(nóng)禪并重，真禪讀書(shū)用功，又長(zhǎng)于耕作，受到震華法師的青睞，親自指點(diǎn)他功課，并命他擔(dān)任初級(jí)班的助講。民國(guó)二十四年（一九三五年）秋，竹林寺傳戒，震師命真禪擔(dān)任衣缽之職，管理全寺財(cái)務(wù)，真禪處理得條理井然。后來(lái)，震華法師為真禪傳法授記，實(shí)植因于此。

　　民國(guó)二十六年（一九三七年），真禪的二哥心嚴(yán)法師，在富安大圣律寺創(chuàng)辦佛學(xué)研究社，約真禪去主持教務(wù)工作，這樣真禪到了富安。他為研究社授課之余，從一位老秀才劉步青先生讀《左傳》、《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》等古書(shū)，暇時(shí)為當(dāng)?shù)氐摹该耔I報(bào)」撰寫(xiě)雜文。是年「八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)」開(kāi)始，真禪在報(bào)端撰文激勵(lì)人心，共御外侮。如是在大圣律寺任教五年，到民國(guó)三十一年（一九四二年）初春，又出外參訪，曾到泰縣光孝寺禮參南亭法師、葦宗法師，到海安縣佛教居士林禮參紹三法師，聽(tīng)法師講《地藏菩薩本愿經(jīng)》。五月，上海玉佛寺住持遠(yuǎn)塵法師退居，由震華法師繼任，在寺內(nèi)開(kāi)辦「上海佛學(xué)院」，召真禪到上海相助。

　　真禪到上海，受任為佛學(xué)院訓(xùn)育主任，并擔(dān)任玉佛寺堂主、代理副寺，為震華法師的得力助手。翌年（一九四三年），圓瑛法師在上海圓明堂開(kāi)講《楞嚴(yán)經(jīng)》，真禪參加聽(tīng)講∶又到福慧寺聽(tīng)摩塵法師講《法華經(jīng)》。民國(guó)三十四（一九四五），應(yīng)蘇州祗園寺住持通圓和尚之請(qǐng)，出任監(jiān)院。未幾，震華法師召他回鎮(zhèn)江竹林寺為他傳法授記，成為臨濟(jì)正宗第四十七世法嗣，擔(dān)任竹林寺監(jiān)院，并在竹林佛學(xué)院授課。翌年、江蘇省佛教會(huì)成立，真師當(dāng)選為理事。

　　民國(guó)三十七年（一九四八），真禪繼任竹林寺住持并兼竹林佛學(xué)院院長(zhǎng)，是年三十四歲。翌年應(yīng)慈老法師在南京創(chuàng)設(shè)「中國(guó)華嚴(yán)師范學(xué)院」，真師辭去住持及院長(zhǎng)職務(wù)，到南京入院受學(xué)。慈老在院講八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》，真師認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)華嚴(yán)深有領(lǐng)悟，以此受應(yīng)老器重，成為應(yīng)老入室弟子，以后講華嚴(yán)時(shí)，常命他擔(dān)任輔講。

　　一九四九年秋，京滬大動(dòng)亂，應(yīng)慈老法師在上海沉香閣潛修，真禪隨侍。有人勸應(yīng)老離開(kāi)上海，到香港、臺(tái)灣或東南亞。應(yīng)老說(shuō)∶「我在這兒的弘法事業(yè)尚未完成，怎能到海外去貪圖享受呢？」真禪亦與老人相約，不離開(kāi)上海。一九五o年，到圓明講堂依圓瑛老法師修學(xué)《楞嚴(yán)》、《阿彌陀》、《起信論》等大乘經(jīng)典。一九五一年秋，應(yīng)慈老法師應(yīng)各界之請(qǐng)，在沉香閣傳戒，真禪擔(dān)任教授阿黎。戒期后，應(yīng)老推薦他到玉佛寺任執(zhí)事。翌年擔(dān)任信眾部副主任，為信眾講授佛法概要及教信眾梵唄。

　　一九五三年，應(yīng)慈老法師赴北京出席中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立大會(huì)，真禪隨侍。是年，甫當(dāng)選中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的圓瑛老法師示寂，真禪參加追悼會(huì)。同時(shí)他在玉佛寺的職務(wù)也由信眾部副主任轉(zhuǎn)任寺務(wù)處副主任，并兼任知客，負(fù)責(zé)接待工作。以后數(shù)年，他曾接待日本學(xué)術(shù)文化代表團(tuán)、第十世班禪，以及印度、錫蘭、尼泊爾、老撾、柬埔寨、泰國(guó)、越南等國(guó)代表團(tuán)，并曾接待周恩來(lái)總理。一九五九年，真禪應(yīng)玉佛寺住持葦舫法師之請(qǐng)，出任監(jiān)院，綜理寺務(wù)。同年，當(dāng)選上海市佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事。一九六五年八月，應(yīng)慈老法師以九十三歲高齡示寂，真禪參與應(yīng)老的治喪事宜。

　　一九六六年夏天，「十年動(dòng)亂」開(kāi)始，佛教也遭遇「三武法難」之后最大的劫難。僧侶被驅(qū)離寺院，下鄉(xiāng)勞動(dòng)生產(chǎn)；寺院中經(jīng)典被焚燒，文物被破壞，玉佛寺也不能幸免。動(dòng)亂開(kāi)始，上海佛教中首當(dāng)其沖的，是有三十多年歷史的「上海佛學(xué)書(shū)局」，經(jīng)書(shū)丟到街頭燃燒，大火三日不熄；靜安寺、龍華寺先后被砸，玉佛寺也多次受到騷擾。這時(shí)玉佛寺僅剩下住持葦航、監(jiān)院真禪等五個(gè)出家人，他們挖空心思，用種種偽裝方法保護(hù)佛像文物，但仍躲不過(guò)批斗的命運(yùn)，葦舫和尚年逾六十，于一九六九年十二月底病逝。以后真禪和幾個(gè)出家人，以糊紙盒度日。未幾，真禪以「里通外國(guó)」的罪名被關(guān)進(jìn)牛棚，過(guò)著「早請(qǐng)示、晚匯報(bào)」，隨時(shí)接受批斗的生活，如此捱過(guò)了苦難的十年。

　　動(dòng)亂過(guò)后，年逾六十的真禪老法師重回玉佛寺，被驅(qū)離在外的僧侶也漸回寺院。這以后，隨著政策開(kāi)放，佛教也自谷底復(fù)蘇。一九七七年底，真禪出席上海市第五屆政協(xié)會(huì)議，一九七八年參加以趙樸初為團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)佛教代表團(tuán)，訪問(wèn)日本。一九七九年，夏歷四月八日佛誕節(jié)，玉佛寺舉行浴佛儀式，這是「十年動(dòng)亂」以來(lái)的第一次佛教活動(dòng)。六月，上海市佛教協(xié)會(huì)召開(kāi)第三屆理事會(huì)，真禪被推舉為會(huì)長(zhǎng)。同時(shí)為玉佛寺兩序推舉為玉佛寺住持，舉行升座典禮。一九八〇年，赴北京出席中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第四屆全國(guó)代表大會(huì)，當(dāng)選為常務(wù)理事。

　　一九八一年以后，玉佛寺恢復(fù)佛事活動(dòng)，定期舉辦佛經(jīng)講座、佛菩薩圣誕法會(huì)慶典。文革期間被迫離寺的僧侶重回寺院，寺中常住眾增加到一百數(shù)十八，寺中恢復(fù)叢林制度的組織。同時(shí)也開(kāi)始籌募基金，修繕全寺殿宇建筑。繼而創(chuàng)辦學(xué)戒堂，招收學(xué)員剃度出家，傳授佛門(mén)儀軌、日常課誦、及基本佛學(xué)課程。

　　一九八一年，真禪隨中國(guó)佛教代表團(tuán)，出席在印度新德里召開(kāi)的第二屆亞洲宗教徒和平會(huì)議，歸途訪問(wèn)了曼谷及香港。一九八三年，率領(lǐng)上海佛教代表團(tuán)到普陀山朝山。同年，循唐代玄奘大師自長(zhǎng)安西行路線，歷經(jīng)敦煌、吐魯番、古高昌國(guó)等地到達(dá)新疆，回到上海后，撰寫(xiě)《玄奘大師傳略》及《玄奘求法之路巡禮記》二書(shū)。

　　一九八四年，真禪應(yīng)美國(guó)華僑總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)應(yīng)行久、美東佛教總會(huì)會(huì)長(zhǎng)應(yīng)金玉堂夫婦之邀，率代表團(tuán)到紐約訪問(wèn)，并參加美東佛教總會(huì)大乘寺七層玉佛寶塔的落成典禮。歸途中并訪問(wèn)華盛頓、費(fèi)城、洛杉磯、舊金山等各地寺院道場(chǎng)。十一月，率中國(guó)佛教協(xié)會(huì)代表團(tuán)訪問(wèn)印度，朝禮圣跡。

　　一九八五年訪問(wèn)香港、八六年訪問(wèn)日本，八八年到美國(guó)西來(lái)寺，參加西來(lái)寺落成典禮，并出席第十六屆世界佛教徒友誼會(huì)。一九八九年春再度訪問(wèn)日本，七月訪問(wèn)新加坡。

　　一九九〇年應(yīng)法國(guó)上海聯(lián)誼會(huì)之邀，訪問(wèn)巴黎。

　　一九九一年應(yīng)澳州新南威爾斯市華人佛教會(huì)及定慧學(xué)舍之請(qǐng)，到澳洲弘法。七月又訪問(wèn)馬來(lái)西亞。一九九二年十一月，真老兼任河南開(kāi)封大相國(guó)寺方丈，舉行盛大的晉山典禮，真老捐出鑄大銅佛款三十萬(wàn)人民幣，另捐四萬(wàn)人民幣給地方政府，舉辦社會(huì)福利事業(yè)。

　　一九九三年，應(yīng)臺(tái)灣光德寺住持凈心法師之邀，到臺(tái)灣弘法訪問(wèn)，其間訪問(wèn)了四十多所寺廟和團(tuán)體。

　　一九八〇年以后的十余年間，真老擔(dān)任許多職務(wù)，如上海佛學(xué)院院長(zhǎng)、上海佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)，上海政協(xié)常委、全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)等。但他在百忙之中不廢著述，晚年著有《玉佛丈室集》第一集至第七集七冊(cè)，及其他著作多種。一九九五年冬示寂，十二月一日示寂，世壽八十歲，僧臘七十四夏，戒臘六十四夏。

后人評(píng)價(jià)

　　真禪長(zhǎng)老（1916—1995）是當(dāng)代中國(guó)的一代高僧。他禪宗臨濟(jì)，教在華嚴(yán)，行歸地藏、普賢。在其早年的參學(xué)進(jìn)路中，真禪轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)，歷參受學(xué)于民國(guó)佛教復(fù)振的中心區(qū)域之一江蘇諸高僧，如應(yīng)慈法師、震華法師、常惺法師、慈舟法師、圓瑛法師。本文透過(guò)近代佛教禪教兼弘的“華嚴(yán)禪”進(jìn)路，具體結(jié)合真禪法師的參學(xué)歷程，以禪教一致論的現(xiàn)代推展為議題，試圖闡釋真禪法師如何自覺(jué)地融人禪教一致這一中國(guó)化佛教的主流傳統(tǒng)，透顯當(dāng)代中國(guó)人間佛教思想的實(shí)踐內(nèi)涵，及其與中國(guó)化佛教傳統(tǒng)中華嚴(yán)禪思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而提出人間佛教作為傳統(tǒng)佛教或佛教傳統(tǒng)的現(xiàn)代推展，既離不開(kāi)有為僧人對(duì)佛教傳統(tǒng)自身的承續(xù)，更需要加以與時(shí)俱進(jìn)的推展。而真禪法師正是這樣的僧人典范。

　　真禪長(zhǎng)老一生愛(ài)國(guó)愛(ài)教，是黨和政府的親密朋友。他在恢復(fù)寺院，培養(yǎng)僧才，興辦教育，慈善濟(jì)世，修橋鋪路，弘法講經(jīng)，國(guó)際交流等方面作出了不朽的功德。多次應(yīng)邀至海外弘法，足跡遍及香港、西藏、印度、泰國(guó)、日本，美國(guó)等。在任期間，為增進(jìn)世界佛教徒的了解和友誼、宣傳宗教信仰自由政策，傾注了大量的心血，發(fā)揮了積極的影響。在佛學(xué)研究方面除經(jīng)常主持講經(jīng)法會(huì)外，還著有《玉佛丈室集》十冊(cè)、小叢書(shū)若干本，另有大量的佛學(xué)研究論文在海內(nèi)外發(fā)表。1995年12月1日示寂，世壽八十歲，僧臘七十四夏，戒臘六十四夏。

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