真禪法師簡介

真禪法師簡介

　　真禪法師（1916～1995年）江蘇東臺人。字妙悟，別號昌悟。六歲從凈修法師出家，十五歲受具足戒。先后就讀于東臺三昧、焦山定慧、鎮(zhèn)江竹林等寺之佛學(xué)院、及南京華嚴(yán)師范學(xué)院。歷任竹林寺、上海玉佛寺和靜安寺住持，中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、上海佛學(xué)院院長、上海佛教協(xié)會會長等職務(wù)。多次應(yīng)邀至海外弘法，足跡遍及香港、西藏、印度、泰國、日本，美國等。為增進(jìn)中國與世界各國人民的友誼，在文化交流和慈善事業(yè)等方面都作出了卓越貢獻(xiàn)。

真禪法師生平經(jīng)歷

　　受慧晶和尚點(diǎn)化皈依。

　　啟慧佛學(xué)院規(guī)定學(xué)僧入學(xué)，先要寫一篇自傳。真禪不曾進(jìn)過學(xué)校，全憑在凈土庵十年苦學(xué)自修，才算粗通文字，這一篇自傳使他為難萬分，不過寫得還算通順，獲得通過。佛學(xué)院有學(xué)僧三十余人，真禪知道自己的基礎(chǔ)不夠，比不上別人，所以在求學(xué)期間，刻苦用功，晝以繼夜，晚間別人入睡，他在佛殿長明燈下苦讀，如是兩年，學(xué)力上頗有進(jìn)益。民國二十二年（一九三三年）秋間，讀完兩年佛學(xué)院課程，開始出外參訪。

　　真禪聞知有「華嚴(yán)座主」之譽(yù)的應(yīng)慈老法師在揚(yáng)州講經(jīng)，他即南下?lián)P州，到福緣寺拜謁應(yīng)老，留在福緣寺聽?wèi)?yīng)老講《楞嚴(yán)經(jīng)》。翌年復(fù)到鎮(zhèn)江焦山定慧寺，入焦山佛學(xué)院深造。民國二十一年（一九三二年）藹亭法師退居，赴香港弘化，震華法師繼任住持及佛學(xué)院院長。真禪進(jìn)入竹林佛學(xué)院，依震華法師受學(xué)。竹林寺農(nóng)禪并重，真禪讀書用功，又長于耕作，受到震華法師的青睞，親自指點(diǎn)他功課，并命他擔(dān)任初級班的助講。民國二十四年（一九三五年）秋，竹林寺傳戒，震師命真禪擔(dān)任衣缽之職，管理全寺財(cái)務(wù)，真禪處理得條理井然。后來，震華法師為真禪傳法授記，實(shí)植因于此。

　　民國二十六年（一九三七年），真禪的二哥心嚴(yán)法師，在富安大圣律寺創(chuàng)辦佛學(xué)研究社，約真禪去主持教務(wù)工作，這樣真禪到了富安。他為研究社授課之余，從一位老秀才劉步青先生讀《左傳》、《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》等古書，暇時為當(dāng)?shù)氐摹该耔I報」撰寫雜文。是年「八年抗日戰(zhàn)爭」開始，真禪在報端撰文激勵人心，共御外侮。如是在大圣律寺任教五年，到民國三十一年（一九四二年）初春，又出外參訪，曾到泰縣光孝寺禮參南亭法師、葦宗法師，到海安縣佛教居士林禮參紹三法師，聽法師講《地藏菩薩本愿經(jīng)》。五月，上海玉佛寺住持遠(yuǎn)塵法師退居，由震華法師繼任，在寺內(nèi)開辦「上海佛學(xué)院」，召真禪到上海相助。

　　真禪到上海，受任為佛學(xué)院訓(xùn)育主任，并擔(dān)任玉佛寺堂主、代理副寺，為震華法師的得力助手。翌年（一九四三年），圓瑛法師在上海圓明堂開講《楞嚴(yán)經(jīng)》，真禪參加聽講∶又到�；�寺聽摩塵法師講《法華經(jīng)》。民國三十四（一九四五），應(yīng)蘇州祗園寺住持通圓和尚之請，出任監(jiān)院。未幾，震華法師召他回鎮(zhèn)江竹林寺為他傳法授記，成為臨濟(jì)正宗第四十七世法嗣，擔(dān)任竹林寺監(jiān)院，并在竹林佛學(xué)院授課。翌年、江蘇省佛教會成立，真師當(dāng)選為理事。

　　民國三十七年（一九四八），真禪繼任竹林寺住持并兼竹林佛學(xué)院院長，是年三十四歲。翌年應(yīng)慈老法師在南京創(chuàng)設(shè)「中國華嚴(yán)師范學(xué)院」，真師辭去住持及院長職務(wù)，到南京入院受學(xué)。慈老在院講八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》，真師認(rèn)真學(xué)習(xí)，對華嚴(yán)深有領(lǐng)悟，以此受應(yīng)老器重，成為應(yīng)老入室弟子，以后講華嚴(yán)時，常命他擔(dān)任輔講。

　　一九四九年秋，京滬大動亂，應(yīng)慈老法師在上海沉香閣潛修，真禪隨侍。有人勸應(yīng)老離開上海，到香港、臺灣或東南亞。應(yīng)老說∶「我在這兒的弘法事業(yè)尚未完成，怎能到海外去貪圖享受呢？」真禪亦與老人相約，不離開上海。一九五o年，到圓明講堂依圓瑛老法師修學(xué)《楞嚴(yán)》、《阿彌陀》、《起信論》等大乘經(jīng)典。一九五一年秋，應(yīng)慈老法師應(yīng)各界之請，在沉香閣傳戒，真禪擔(dān)任教授阿黎。戒期后，應(yīng)老推薦他到玉佛寺任執(zhí)事。翌年擔(dān)任信眾部副主任，為信眾講授佛法概要及教信眾梵唄。

　　一九五三年，應(yīng)慈老法師赴北京出席中國佛教協(xié)會成立大會，真禪隨侍。是年，甫當(dāng)選中國佛教協(xié)會會長的圓瑛老法師示寂，真禪參加追悼會。同時他在玉佛寺的職務(wù)也由信眾部副主任轉(zhuǎn)任寺務(wù)處副主任，并兼任知客，負(fù)責(zé)接待工作。以后數(shù)年，他曾接待日本學(xué)術(shù)文化代表團(tuán)、第十世班禪，以及印度、錫蘭、尼泊爾、老撾、柬埔寨、泰國、越南等國代表團(tuán)，并曾接待周恩來總理。一九五九年，真禪應(yīng)玉佛寺住持葦舫法師之請，出任監(jiān)院，綜理寺務(wù)。同年，當(dāng)選上海市佛教協(xié)會常務(wù)理事。一九六五年八月，應(yīng)慈老法師以九十三歲高齡示寂，真禪參與應(yīng)老的治喪事宜。

　　一九六六年夏天，「十年動亂」開始，佛教也遭遇「三武法難」之后最大的劫難。僧侶被驅(qū)離寺院，下鄉(xiāng)勞動生產(chǎn)；寺院中經(jīng)典被焚燒，文物被破壞，玉佛寺也不能幸免。動亂開始，上海佛教中首當(dāng)其沖的，是有三十多年歷史的「上海佛學(xué)書局」，經(jīng)書丟到街頭燃燒，大火三日不熄；靜安寺、龍華寺先后被砸，玉佛寺也多次受到騷擾。這時玉佛寺僅剩下住持葦航、監(jiān)院真禪等五個出家人，他們挖空心思，用種種偽裝方法保護(hù)佛像文物，但仍躲不過批斗的命運(yùn)，葦舫和尚年逾六十，于一九六九年十二月底病逝。以后真禪和幾個出家人，以糊紙盒度日。未幾，真禪以「里通外國」的罪名被關(guān)進(jìn)牛棚，過著「早請示、晚匯報」，隨時接受批斗的生活，如此捱過了苦難的十年。

　　動亂過后，年逾六十的真禪老法師重回玉佛寺，被驅(qū)離在外的僧侶也漸回寺院。這以后，隨著政策開放，佛教也自谷底復(fù)蘇。一九七七年底，真禪出席上海市第五屆政協(xié)會議，一九七八年參加以趙樸初為團(tuán)長的中國佛教代表團(tuán)，訪問日本。一九七九年，夏歷四月八日佛誕節(jié)，玉佛寺舉行浴佛儀式，這是「十年動亂」以來的第一次佛教活動。六月，上海市佛教協(xié)會召開第三屆理事會，真禪被推舉為會長。同時為玉佛寺兩序推舉為玉佛寺住持，舉行升座典禮。一九八〇年，赴北京出席中國佛教協(xié)會第四屆全國代表大會，當(dāng)選為常務(wù)理事。

　　一九八一年以后，玉佛寺恢復(fù)佛事活動，定期舉辦佛經(jīng)講座、佛菩薩圣誕法會慶典。文革期間被迫離寺的僧侶重回寺院，寺中常住眾增加到一百數(shù)十八，寺中恢復(fù)叢林制度的組織。同時也開始籌募基金，修繕全寺殿宇建筑。繼而創(chuàng)辦學(xué)戒堂，招收學(xué)員剃度出家，傳授佛門儀軌、日常課誦、及基本佛學(xué)課程。

　　一九八一年，真禪隨中國佛教代表團(tuán)，出席在印度新德里召開的第二屆亞洲宗教徒和平會議，歸途訪問了曼谷及香港。一九八三年，率領(lǐng)上海佛教代表團(tuán)到普陀山朝山。同年，循唐代玄奘大師自長安西行路線，歷經(jīng)敦煌、吐魯番、古高昌國等地到達(dá)新疆，回到上海后，撰寫《玄奘大師傳略》及《玄奘求法之路巡禮記》二書。

　　一九八四年，真禪應(yīng)美國華僑總商會會長應(yīng)行久、美東佛教總會會長應(yīng)金玉堂夫婦之邀，率代表團(tuán)到紐約訪問，并參加美東佛教總會大乘寺七層玉佛寶塔的落成典禮。歸途中并訪問華盛頓、費(fèi)城、洛杉磯、舊金山等各地寺院道場。十一月，率中國佛教協(xié)會代表團(tuán)訪問印度，朝禮圣跡。

　　一九八五年訪問香港、八六年訪問日本，八八年到美國西來寺，參加西來寺落成典禮，并出席第十六屆世界佛教徒友誼會。一九八九年春再度訪問日本，七月訪問新加坡。

　　一九九〇年應(yīng)法國上海聯(lián)誼會之邀，訪問巴黎。

　　一九九一年應(yīng)澳州新南威爾斯市華人佛教會及定慧學(xué)舍之請，到澳洲弘法。七月又訪問馬來西亞。一九九二年十一月，真老兼任河南開封大相國寺方丈，舉行盛大的晉山典禮，真老捐出鑄大銅佛款三十萬人民幣，另捐四萬人民幣給地方政府，舉辦社會福利事業(yè)。

　　一九九三年，應(yīng)臺灣光德寺住持凈心法師之邀，到臺灣弘法訪問，其間訪問了四十多所寺廟和團(tuán)體。

　　一九八〇年以后的十余年間，真老擔(dān)任許多職務(wù)，如上海佛學(xué)院院長、上海佛協(xié)會長，上海政協(xié)常委、全國政協(xié)委員、中國佛協(xié)副會長等。但他在百忙之中不廢著述，晚年著有《玉佛丈室集》第一集至第七集七冊，及其他著作多種。一九九五年冬示寂，十二月一日示寂，世壽八十歲，僧臘七十四夏，戒臘六十四夏。

后人評價

　　真禪長老（1916—1995）是當(dāng)代中國的一代高僧。他禪宗臨濟(jì)，教在華嚴(yán)，行歸地藏、普賢。在其早年的參學(xué)進(jìn)路中，真禪轉(zhuǎn)益多師，博采眾長，歷參受學(xué)于民國佛教復(fù)振的中心區(qū)域之一江蘇諸高僧，如應(yīng)慈法師、震華法師、常惺法師、慈舟法師、圓瑛法師。本文透過近代佛教禪教兼弘的“華嚴(yán)禪”進(jìn)路，具體結(jié)合真禪法師的參學(xué)歷程，以禪教一致論的現(xiàn)代推展為議題，試圖闡釋真禪法師如何自覺地融人禪教一致這一中國化佛教的主流傳統(tǒng)，透顯當(dāng)代中國人間佛教思想的實(shí)踐內(nèi)涵，及其與中國化佛教傳統(tǒng)中華嚴(yán)禪思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而提出人間佛教作為傳統(tǒng)佛教或佛教傳統(tǒng)的現(xiàn)代推展，既離不開有為僧人對佛教傳統(tǒng)自身的承續(xù)，更需要加以與時俱進(jìn)的推展。而真禪法師正是這樣的僧人典范。

　　真禪長老一生愛國愛教，是黨和政府的親密朋友。他在恢復(fù)寺院，培養(yǎng)僧才，興辦教育，慈善濟(jì)世，修橋鋪路，弘法講經(jīng)，國際交流等方面作出了不朽的功德。多次應(yīng)邀至海外弘法，足跡遍及香港、西藏、印度、泰國、日本，美國等。在任期間，為增進(jìn)世界佛教徒的了解和友誼、宣傳宗教信仰自由政策，傾注了大量的心血，發(fā)揮了積極的影響。在佛學(xué)研究方面除經(jīng)常主持講經(jīng)法會外，還著有《玉佛丈室集》十冊、小叢書若干本，另有大量的佛學(xué)研究論文在海內(nèi)外發(fā)表。1995年12月1日示寂，世壽八十歲，僧臘七十四夏，戒臘六十四夏。

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