白圣法師簡介

　　一九三七年七月，日寇侵華軍興，繼之上海“八一三”戰(zhàn)事爆發(fā)，圓瑛長老以中國佛教會會長的身份，投入抗戰(zhàn)救亡行列，號召僧青年組織“僧侶救護隊”，成立難民收容所多處。由于難民太多，后來圓明講堂內也成立了難民收容所，由白圣法師擔任收容所主任。一九三七年年底上海淪陷，圓瑛長老率領著僧侶救護隊撤退到漢口。白圣法師留在上海，與胡松年居士維持難民收容所事務，晝則慰撫難胞，夜則運水煮漿，賡續(xù)數月，備極辛勞。

 

　　一九三八年，佛教會僧侶救護隊隊長宏明法師，在武漢被誣陷獄。這時圓瑛長老奉國府主席林子超先生之命，帶著林主席三封親筆函，到南洋華僑界募集戰(zhàn)地救護的醫(yī)藥經費。白師奉佛教會之命馳往武漢，救援宏明法師。既至，宏明法師已由屈映光屈居士保釋，宏明請白師與西境法師組織“中國佛教會第二戰(zhàn)地掩埋隊”，未幾以戰(zhàn)局變化，武漢撤退，僧侶救護隊、掩埋隊奉命解散。撤退之際，白圣法師偕續(xù)祥法師搭上一列國際列車，把二人載到香港。在香港于鹿野苑掛撘暫住，一九三九年返回上海。

 

　　一九四〇年，白圣法師應上海圣仙寺住持惠宗法師之邀，出任圣仙寺監(jiān)院。這時，早年赴日本修學東密的持松法師，也息影于圣仙寺中。白師日就長老叩問華嚴、唯識法要，并協(xié)助長老校印《師奘全集》。在八年抗戰(zhàn)的開始之后，白圣法師在上海創(chuàng)辦了一座“佛教光明廣播電臺”首開“空中弘法”之先河。到了一九四一年，上海地區(qū)的日軍，控制電臺播送事業(yè)日益嚴苛，時常強制傳播一些詆毀中國政府、污蔑國軍聲譽的言論，并不容拒絕。白圣法師不愿播放攻擊自己政府的言論，而又不能拒絕，他乃乘夜將電臺設備全部焚毀，以橫遭火災報請停業(yè)。

 

　　適于此時，九華山祇園寺退居住持寬明長老，到上海找到白師，告訴他說，九華山的寺院庵堂，因受戰(zhàn)爭影響，道糧不繼，淪落到吃樹皮草根渡命的慘境。白師得知此事，乃在上海發(fā)起募化，邀約同道，化裝為行腳僧，藉機到青陽縣九華山賑災，同時也躲過電臺事件的困擾。九華山寺院得到白圣法師的接濟，道侶的饑饉得以解除。

 

　　白圣法師自九華山回到上海后，應杭州鳳林寺兩序大眾之請，出任該寺住持。此時圓瑛長老已回到上海，主持圓明講堂，白師乃到了杭州晉山接事。唯此時他尚擔任著上海慈善團體救災放粥的事務，所以經常奔走于滬、杭兩地，忙碌異常。一九四四年底，圓瑛法師創(chuàng)辦“圓明楞嚴專宗學院”，一九四五年初開課，白師擔任學院的教務主任。八月，日寇侵華戰(zhàn)敗，無條件投降，翌年政府復員，上海市政府派白圣法師整理上海市佛教支會，經數月的奔走協(xié)調，乃得召開會員大會，白師當選為上海佛教支會常務理事，并代理理事長，主持佛教整理事務。

 

　　治安機關大捕日寇侵略戰(zhàn)爭時的附日漢奸，靜安寺住持德悟、監(jiān)院密伽，為人告密有附日嫌疑而遭拒捕。佛教諸山長老及護法居士，共議靜安寺恢復十方叢林選賢制，并公推持松長老出任住持，以白圣法師為監(jiān)院。他于一九三七年三月晉山，在寺中實行“分層負責制”，一應行政事務，概由監(jiān)院白圣法師負責。

　　一九三八年，抗戰(zhàn)日炙，法師來到臺灣，接任臺北十普寺住持。所以一九四九年上海撤退之際，倉皇來臺的佛門大德如智光、南亭、道源、戒德、默如、妙然等，都是以十普寺為落腳棲止之所。

　　一九四九年六月，臺灣發(fā)生“教難事件”，慈航法師、律航、道源、星云法師多位法師，為治安機關所拘留。白師與東初、大同諸法師，董正之、丁俊生、李子寬諸居士，奔走營救，不遺余力。被拘留諸師咸得安全脫難。眾人有鑒于此次法難事件，以為亟須恢復中國佛教會，藉眾力維持法運于不墜。這時具有中國佛教會常務理事身份的，只有東初法師和李子寬居士，白圣法師是上海市佛教會常務理事代理事長，由他三人具名申請，成立了“中國佛教會駐臺北辦事處”，設會址于臺北市善導寺內。辦事處由東初法師任主任、南亭任法師任秘書、白圣法師任干事。這個臨時組成的“三人小組”，就是“中國佛教會”的前身。在社會稍為安定后，白圣法師即展開弘法活動，他禮請法師在十普寺講經、打佛七。那時是大陸撤退期間，人心甫定，寺院有法師講經，信眾仰賴佛力加被，所以聽眾踴躍，對安定社會人心有很大的幫助。隨著臺灣社會日趨安定，白圣法師開始了環(huán)島弘法的活動，同時也訪問了各地的寺院，繼而舉辦傳戒，恢復結夏制度，藉著這些活動，來消除日寇竊據臺灣時對佛教遺留下來的陋習，重建中國大乘佛教的規(guī)范。與傳戒同為傳統(tǒng)佛制的“結夏安居”，也是白師首為恢復的。他于一九五五年夏天，領導僧眾在苗栗獅頭山海會寺行第一次的結夏，以后連續(xù)舉辦了六屆，后來因工作太忙，就沒有再親自領導了。白圣法師一向重視僧伽教育，一九五七年初，他在十普寺辟建別院，創(chuàng)辦“尼眾佛學院”，招收出家尼眾，施以教理、教戒。同年他又在十普寺內創(chuàng)辦“中國佛教三藏學院”，自任院長，培育僧材。

　　到了一九六〇年，白圣法師接任了臺北臨濟寺住持，又在臨濟寺創(chuàng)辦了“中國佛教研究院”，并將十普寺三藏學院的第一屆學僧，轉入研究院上課。中國佛教會在臺灣復會以來，初由章嘉大師擔任理事長。一九五六年章嘉大師示疾，赴日本療養(yǎng)，佛教會群龍無首，分崩離析。

　　一九五七年三月，章嘉大師示寂，佛教會乃廢理事長制，改行理事輪值制，行之三年，其效不彰，乃共推白圣法師出任理事長。以后多年，他內則領導四眾，調和政教；外則參加各種國際間佛教活動，增進各方友誼。他聯(lián)絡泰國、緬甸佛教界，推動組織世界佛教徒聯(lián)誼組織；繼而率領“中國佛教訪問團”，訪問泰國、緬甸、印度、錫蘭、尼泊爾、香港、新加坡、馬來西亞、菲律賓、日本、韓國。訪問教界耆宿，慰問僑胞學生，所至之處，廣受禮遇。他在接任中佛教會理事長之后，創(chuàng)辦了中佛會會刊的《中國佛教》月刊，傳播法音教訊，以推行社會佛化教育。

　　一九六一年，美國比丘釋西諦來華求戒，由白圣法師在圓山臨濟寺，為之傳授具足戒，這是一件轟動社會的新聞。

　　一九六三年，白圣法師六十壽誕，四眾弟子為他祝壽，十普寺擠滿了祝壽的人潮，盛況一時。他在臨濟寺傳授三壇大戒，報名求戒的四眾戒子千余人。

　　一九六六年，世界佛教僧伽會在錫蘭召開，白圣法師與悟一法師、顧世凎居士代表臺灣參加。白圣法師在大會中為各國代表推舉，膺選為副會長。以后多年，白圣法師經常率團參加各種國際性佛教會議，席不暇暖。

一九八一年，世界佛教僧伽會第三屆大會在臺北舉行，白圣法師出席會議，各國代表一致?lián)泶�，出任世界佛教僧伽會會長。白圣法師晚年，患有高血壓及糖尿病，但并未因此而影響工作。

　　一九八八年，猶赴美國主持“世界佛教僧伽會”的執(zhí)行委員會議，會中計畫一九八九年的大會在臺北召開�；嘏_之后，一如恒常，并無異征。

　　一九八九年三月，他在圓山臨濟寺示疾，為時未久，于四月三日凌晨遷化。世壽八十六歲，戒臘六十九年。辭世之日，弟子凈心、明田、明乘、法智均隨侍在側。白圣法師一生弘化利生，席不暇暖。在臺灣，他擔任中國佛教會會長三十余年，傳戒二十多次，成就戒子萬余人。每于戒期圓滿之日，親率新戒托缽行化，賑濟貧困。他經常將信徒供養(yǎng)的凈資，舉辦公益事業(yè)，如捐助籌備玄奘大學基金一千萬元，捐助曉云法師創(chuàng)辦華梵工學院（后發(fā)展為大學）一百萬元，對醫(yī)院、學校、救濟機構，也經常捐助。白圣法師遺著有《學禪方便談》、《維摩經講錄》、《梵網經菩薩戒本講記》、《寺院住持手冊》，及《楞嚴經表解》、《金剛經表解》、《起信論表解》、《云水夢憶》等書行世。