白圣法師簡(jiǎn)介

   白圣法師簡(jiǎn)介

　　白圣法師俗家姓胡，名必康，出家后法名東富，字白圣，號(hào)潔人，湖北省應(yīng)城縣人，清光緒三十年（一九〇四年）甲辰歲八月三十日出生。白圣法師遺著有《學(xué)禪方便談》、《維摩經(jīng)講錄》、《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本講記》、《寺院住持手冊(cè)》，及《楞嚴(yán)經(jīng)表解》、《金剛經(jīng)表解》、《起信論表解》、《云水夢(mèng)憶》等書行世。

   白圣法師事跡

　　白圣法師俗家姓胡，名必康，出家后法名東富，字白圣，號(hào)潔人，湖北省應(yīng)城縣人，清光緒三十年（一九四年）甲辰歲八月三十日出生。胡氏世居應(yīng)城南鄉(xiāng)，歷代務(wù)農(nóng)，家庭小康。父名盛榜，為人樸訥敦厚；母親陳氏，溫柔賢淑，信仰佛教，持齋禮佛。清季同治、光緒年間，湖北災(zāi)禍頻仍，農(nóng)村凋蔽，耕作不足以溫飽，他的父親乃棄農(nóng)經(jīng)商。白圣幼年多病，而盛行好動(dòng)，六歲入村塾讀書，十歲時(shí)因淘氣而跌傷右臂，影響到右手功能，他不得不成為“左撇子”，以后做事、寫字，全靠左手。白圣母親自生他后即常年臥病，所以他是由大姐照顧長(zhǎng)大的。十四歲時(shí)，輟學(xué)到他哥哥的商店中助理店務(wù)，十五歲時(shí)他大姐病逝，十六歲他母親棄養(yǎng)，這使他嘗到“愛(ài)別離”的痛苦，而感到人生無(wú)常。這時(shí)他讀過(guò)了一些“五部七冊(cè)”和《韓湘子寶卷》之類的善事；后來(lái)復(fù)以偶然的機(jī)緣，聽(tīng)到九華山智妙老和尚講佛法，使他有了出家的念頭。十七歲時(shí)準(zhǔn)備離家到九華山落發(fā)，以計(jì)畫疏略，為家人發(fā)覺(jué)而未果。

　　一九二一年，白圣十八歲，長(zhǎng)江暴漲，武漢周圍數(shù)百里警訊頻傳，四民休業(yè)。白圣利用這個(gè)機(jī)會(huì)，二度離開(kāi)家鄉(xiāng)。本想到九華山投依心安寺的智妙老和尚，但因?yàn)樵谳喆嫌龅搅艘晃恍心_參訪的龍巖和尚，相談投機(jī)，就跟著龍巖和尚到了九華山，在一個(gè)小廟中落了發(fā)，出家做了沙彌。繼而在山上地藏庵掛單，未幾，龍巖和尚送他到祇園寺受具足戒。圓戒后在祇園寺住了三個(gè)月，學(xué)習(xí)五堂功課及念唱。三個(gè)月后，到心安寺親近智妙老和尚。而為他剃度的龍巖和尚，則也又往別處行腳去了。以后幾年，白圣曾到過(guò)少林寺學(xué)武功；到過(guò)寧波廣善寺，依蓮生長(zhǎng)老學(xué)唱念；到過(guò)當(dāng)涂廣福寺，聽(tīng)度厄長(zhǎng)老講《楞嚴(yán)經(jīng)》。

　　一九二五年冬，到揚(yáng)州高旻寺參學(xué)，結(jié)禪七四十九日。一九二六年正月禪堂解制，白圣偕同參于揚(yáng)州長(zhǎng)生寺，聽(tīng)靈隱寺的慧明法師講《楞嚴(yán)經(jīng)》；夏季朝禮五臺(tái)山，下山后至北京廣濟(jì)寺，聽(tīng)道階法師講《法華經(jīng)》。繼而泛海至寧波，入太白山天童寺，聽(tīng)金山的云山長(zhǎng)老講《楞嚴(yán)經(jīng)》。

　　一九二七年赴杭州，于虎跑山定慧禪寺結(jié)禪七四會(huì)，復(fù)至功德林聽(tīng)興慈法師講《二課合解》，一九二八年隨侍興慈老人赴蘇州、松江、寧波等地講經(jīng)。歲杪，辭興老轉(zhuǎn)赴上海，于浦東海會(huì)寺，聽(tīng)陜西大興善寺妙闊長(zhǎng)老講《唯識(shí)論》。

　　一九二九年春，白圣法師到廣東曲江南華寺，禮六祖真身及大顛禪師道場(chǎng)。夏季于寧波觀宗寺，聽(tīng)寶靜法師講《楞嚴(yán)經(jīng)》。冬天參加武昌洪山寶通寺禪七，奉住持問(wèn)賢長(zhǎng)老命，在禪堂講說(shuō)《禪堂規(guī)矩》。

　　一九三〇年春，為武昌寶通寺迎請(qǐng)度厄長(zhǎng)老到寺講經(jīng)，并擔(dān)任復(fù)講。如此南北參訪，到一九三一年六月，發(fā)心在寶通寺閉關(guān)修靜，遣潛修定。他在關(guān)中禮拜《華嚴(yán)經(jīng)》，閱經(jīng)、靜坐，作息有定，三年如一日。

　　一九三四年出關(guān)，曾返回九華山，于六畝田心安寺，協(xié)助機(jī)通老講《楞嚴(yán)經(jīng)》。秋天于武昌九峰寺律學(xué)院，講《梵網(wǎng)經(jīng)》及《比丘戒本》，并結(jié)冬參禪。翌年，應(yīng)同在寶通寺閉關(guān)的道源法師之約，同到漢陽(yáng)歸元寺，聽(tīng)圓瑛長(zhǎng)老講經(jīng)。以此聽(tīng)經(jīng)因緣，得有機(jī)會(huì)親近圓瑛長(zhǎng)老，改變了他此后的命運(yùn)。未幾圓老返上海，白圣就隨著圓老同到上海。這時(shí)圓老是中國(guó)佛教會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，就派白圣到中國(guó)佛教會(huì)擔(dān)任干事，白圣隨侍圓老到太白山天童寺，結(jié)禪七二十八日。翌年春，復(fù)隨侍圓老到漢口圓照寺、香山寺，圓老講《地藏經(jīng)》、《大乘起信論》，多由白師代講。此后他隨侍在圓老身邊，各處弘化。圓老事繁，常由白圣法師代講，如是數(shù)年，到了一九三七年夏天，圓瑛長(zhǎng)老為白圣傳法授記，他繼承了圓老七塔、崇圣兩寺的法脈，為臨濟(jì)正宗四十一世及曹洞宗四十七世法嗣。
 

　　一九三七年七月，日寇侵華軍興，繼之上海“八一三”戰(zhàn)事爆發(fā)，圓瑛長(zhǎng)老以中國(guó)佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)的身份，投入抗戰(zhàn)救亡行列，號(hào)召僧青年組織“僧侶救護(hù)隊(duì)”，成立難民收容所多處。由于難民太多，后來(lái)圓明講堂內(nèi)也成立了難民收容所，由白圣法師擔(dān)任收容所主任。一九三七年年底上海淪陷，圓瑛長(zhǎng)老率領(lǐng)著僧侶救護(hù)隊(duì)撤退到漢口。白圣法師留在上海，與胡松年居士維持難民收容所事務(wù)，晝則慰撫難胞，夜則運(yùn)水煮漿，賡續(xù)數(shù)月，備極辛勞。
 
　　一九三八年，佛教會(huì)僧侶救護(hù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)宏明法師，在武漢被誣陷獄。這時(shí)圓瑛長(zhǎng)老奉國(guó)府主席林子超先生之命，帶著林主席三封親筆函，到南洋華僑界募集戰(zhàn)地救護(hù)的醫(yī)藥經(jīng)費(fèi)。白師奉佛教會(huì)之命馳往武漢，救援宏明法師。既至，宏明法師已由屈映光屈居士保釋，宏明請(qǐng)白師與西境法師組織“中國(guó)佛教會(huì)第二戰(zhàn)地掩埋隊(duì)”，未幾以戰(zhàn)局變化，武漢撤退，僧侶救護(hù)隊(duì)、掩埋隊(duì)奉命解散。撤退之際，白圣法師偕續(xù)祥法師搭上一列國(guó)際列車，把二人載到香港。在香港于鹿野苑掛撘暫住，一九三九年返回上海。
 
　　一九四〇年，白圣法師應(yīng)上海圣仙寺住持惠宗法師之邀，出任圣仙寺監(jiān)院。這時(shí)，早年赴日本修學(xué)東密的持松法師，也息影于圣仙寺中。白師日就長(zhǎng)老叩問(wèn)華嚴(yán)、唯識(shí)法要，并協(xié)助長(zhǎng)老校印《師奘全集》。在八年抗戰(zhàn)的開(kāi)始之后，白圣法師在上海創(chuàng)辦了一座“佛教光明廣播電臺(tái)”首開(kāi)“空中弘法”之先河。到了一九四一年，上海地區(qū)的日軍，控制電臺(tái)播送事業(yè)日益嚴(yán)苛，時(shí)常強(qiáng)制傳播一些詆毀中國(guó)政府、污蔑國(guó)軍聲譽(yù)的言論，并不容拒絕。白圣法師不愿播放攻擊自己政府的言論，而又不能拒絕，他乃乘夜將電臺(tái)設(shè)備全部焚毀，以橫遭火災(zāi)報(bào)請(qǐng)停業(yè)。
 
　　適于此時(shí)，九華山祇園寺退居住持寬明長(zhǎng)老，到上海找到白師，告訴他說(shuō)，九華山的寺院庵堂，因受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，道糧不繼，淪落到吃樹(shù)皮草根渡命的慘境。白師得知此事，乃在上海發(fā)起募化，邀約同道，化裝為行腳僧，藉機(jī)到青陽(yáng)縣九華山賑災(zāi)，同時(shí)也躲過(guò)電臺(tái)事件的困擾。九華山寺院得到白圣法師的接濟(jì)，道侶的饑饉得以解除。
 
　　白圣法師自九華山回到上海后，應(yīng)杭州鳳林寺兩序大眾之請(qǐng)，出任該寺住持。此時(shí)圓瑛長(zhǎng)老已回到上海，主持圓明講堂，白師乃到了杭州晉山接事。唯此時(shí)他尚擔(dān)任著上海慈善團(tuán)體救災(zāi)放粥的事務(wù)，所以經(jīng)常奔走于滬、杭兩地，忙碌異常。一九四四年底，圓瑛法師創(chuàng)辦“圓明楞嚴(yán)專宗學(xué)院”，一九四五年初開(kāi)課，白師擔(dān)任學(xué)院的教務(wù)主任。八月，日寇侵華戰(zhàn)敗，無(wú)條件投降，翌年政府復(fù)員，上海市政府派白圣法師整理上海市佛教支會(huì)，經(jīng)數(shù)月的奔走協(xié)調(diào)，乃得召開(kāi)會(huì)員大會(huì)，白師當(dāng)選為上海佛教支會(huì)常務(wù)理事，并代理理事長(zhǎng)，主持佛教整理事務(wù)。
 
　　治安機(jī)關(guān)大捕日寇侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的附日漢奸，靜安寺住持德悟、監(jiān)院密伽，為人告密有附日嫌疑而遭拒捕。佛教諸山長(zhǎng)老及護(hù)法居士，共議靜安寺恢復(fù)十方叢林選賢制，并公推持松長(zhǎng)老出任住持，以白圣法師為監(jiān)院。他于一九三七年三月晉山，在寺中實(shí)行“分層負(fù)責(zé)制”，一應(yīng)行政事務(wù)，概由監(jiān)院白圣法師負(fù)責(zé)。

　　一九三八年，抗戰(zhàn)日炙，法師來(lái)到臺(tái)灣，接任臺(tái)北十普寺住持。所以一九四九年上海撤退之際，倉(cāng)皇來(lái)臺(tái)的佛門大德如智光、南亭、道源、戒德、默如、妙然等，都是以十普寺為落腳棲止之所。

　　一九四九年六月，臺(tái)灣發(fā)生“教難事件”，慈航法師、律航、道源、星云法師多位法師，為治安機(jī)關(guān)所拘留。白師與東初、大同諸法師，董正之、丁俊生、李子寬諸居士，奔走營(yíng)救，不遺余力。被拘留諸師咸得安全脫難。眾人有鑒于此次法難事件，以為亟須恢復(fù)中國(guó)佛教會(huì)，藉眾力維持法運(yùn)于不墜。這時(shí)具有中國(guó)佛教會(huì)常務(wù)理事身份的，只有東初法師和李子寬居士，白圣法師是上海市佛教會(huì)常務(wù)理事代理事長(zhǎng)，由他三人具名申請(qǐng)，成立了“中國(guó)佛教會(huì)駐臺(tái)北辦事處”，設(shè)會(huì)址于臺(tái)北市善導(dǎo)寺內(nèi)。辦事處由東初法師任主任、南亭任法師任秘書、白圣法師任干事。這個(gè)臨時(shí)組成的“三人小組”，就是“中國(guó)佛教會(huì)”的前身。在社會(huì)稍為安定后，白圣法師即展開(kāi)弘法活動(dòng)，他禮請(qǐng)法師在十普寺講經(jīng)、打佛七。那時(shí)是大陸撤退期間，人心甫定，寺院有法師講經(jīng)，信眾仰賴佛力加被，所以聽(tīng)眾踴躍，對(duì)安定社會(huì)人心有很大的幫助。隨著臺(tái)灣社會(huì)日趨安定，白圣法師開(kāi)始了環(huán)島弘法的活動(dòng)，同時(shí)也訪問(wèn)了各地的寺院，繼而舉辦傳戒，恢復(fù)結(jié)夏制度，藉著這些活動(dòng)，來(lái)消除日寇竊據(jù)臺(tái)灣時(shí)對(duì)佛教遺留下來(lái)的陋習(xí)，重建中國(guó)大乘佛教的規(guī)范。與傳戒同為傳統(tǒng)佛制的“結(jié)夏安居”，也是白師首為恢復(fù)的。他于一九五五年夏天，領(lǐng)導(dǎo)僧眾在苗栗獅頭山海會(huì)寺行第一次的結(jié)夏，以后連續(xù)舉辦了六屆，后來(lái)因工作太忙，就沒(méi)有再親自領(lǐng)導(dǎo)了。白圣法師一向重視僧伽教育，一九五七年初，他在十普寺辟建別院，創(chuàng)辦“尼眾佛學(xué)院”，招收出家尼眾，施以教理、教戒。同年他又在十普寺內(nèi)創(chuàng)辦“中國(guó)佛教三藏學(xué)院”，自任院長(zhǎng)，培育僧材。

　　到了一九六〇年，白圣法師接任了臺(tái)北臨濟(jì)寺住持，又在臨濟(jì)寺創(chuàng)辦了“中國(guó)佛教研究院”，并將十普寺三藏學(xué)院的第一屆學(xué)僧，轉(zhuǎn)入研究院上課。中國(guó)佛教會(huì)在臺(tái)灣復(fù)會(huì)以來(lái)，初由章嘉大師擔(dān)任理事長(zhǎng)。一九五六年章嘉大師示疾，赴日本療養(yǎng)，佛教會(huì)群龍無(wú)首，分崩離析。

　　一九五七年三月，章嘉大師示寂，佛教會(huì)乃廢理事長(zhǎng)制，改行理事輪值制，行之三年，其效不彰，乃共推白圣法師出任理事長(zhǎng)。以后多年，他內(nèi)則領(lǐng)導(dǎo)四眾，調(diào)和政教；外則參加各種國(guó)際間佛教活動(dòng)，增進(jìn)各方友誼。他聯(lián)絡(luò)泰國(guó)、緬甸佛教界，推動(dòng)組織世界佛教徒聯(lián)誼組織；繼而率領(lǐng)“中國(guó)佛教訪問(wèn)團(tuán)”，訪問(wèn)泰國(guó)、緬甸、印度、錫蘭、尼泊爾、香港、新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓、日本、韓國(guó)。訪問(wèn)教界耆宿，慰問(wèn)僑胞學(xué)生，所至之處，廣受禮遇。他在接任中佛教會(huì)理事長(zhǎng)之后，創(chuàng)辦了中佛會(huì)會(huì)刊的《中國(guó)佛教》月刊，傳播法音教訊，以推行社會(huì)佛化教育。

　　一九六一年，美國(guó)比丘釋西諦來(lái)華求戒，由白圣法師在圓山臨濟(jì)寺，為之傳授具足戒，這是一件轟動(dòng)社會(huì)的新聞。

　　一九六三年，白圣法師六十壽誕，四眾弟子為他祝壽，十普寺擠滿了祝壽的人潮，盛況一時(shí)。他在臨濟(jì)寺傳授三壇大戒，報(bào)名求戒的四眾戒子千余人。

　　一九六六年，世界佛教僧伽會(huì)在錫蘭召開(kāi)，白圣法師與悟一法師、顧世凎居士代表臺(tái)灣參加。白圣法師在大會(huì)中為各國(guó)代表推舉，膺選為副會(huì)長(zhǎng)。以后多年，白圣法師經(jīng)常率團(tuán)參加各種國(guó)際性佛教會(huì)議，席不暇暖。

一九八一年，世界佛教僧伽會(huì)第三屆大會(huì)在臺(tái)北舉行，白圣法師出席會(huì)議，各國(guó)代表一致?lián)泶鳎鋈问澜绶鸾躺?huì)會(huì)長(zhǎng)。白圣法師晚年，患有高血壓及糖尿病，但并未因此而影響工作。

　　一九八八年，猶赴美國(guó)主持“世界佛教僧伽會(huì)”的執(zhí)行委員會(huì)議，會(huì)中計(jì)畫一九八九年的大會(huì)在臺(tái)北召開(kāi)�；嘏_(tái)之后，一如恒常，并無(wú)異征。

　　一九八九年三月，他在圓山臨濟(jì)寺示疾，為時(shí)未久，于四月三日凌晨遷化。世壽八十六歲，戒臘六十九年。辭世之日，弟子凈心、明田、明乘、法智均隨侍在側(cè)。白圣法師一生弘化利生，席不暇暖。在臺(tái)灣，他擔(dān)任中國(guó)佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)三十余年，傳戒二十多次，成就戒子萬(wàn)余人。每于戒期圓滿之日，親率新戒托缽行化，賑濟(jì)貧困。他經(jīng)常將信徒供養(yǎng)的凈資，舉辦公益事業(yè)，如捐助籌備玄奘大學(xué)基金一千萬(wàn)元，捐助曉云法師創(chuàng)辦華梵工學(xué)院（后發(fā)展為大學(xué)）一百萬(wàn)元，對(duì)醫(yī)院、學(xué)校、救濟(jì)機(jī)構(gòu)，也經(jīng)常捐助。白圣法師遺著有《學(xué)禪方便談》、《維摩經(jīng)講錄》、《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本講記》、《寺院住持手冊(cè)》，及《楞嚴(yán)經(jīng)表解》、《金剛經(jīng)表解》、《起信論表解》、《云水夢(mèng)憶》等書行世。

精彩推薦