文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(jīng)（一）

　　梁扶南國三藏曼陀羅仙譯

　　如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。與大比丘僧滿足千人。菩薩摩訶薩十千人俱。以大莊嚴而自莊嚴。皆悉已住不退轉(zhuǎn)地。其名曰彌勒菩薩。文殊師利菩薩。無礙辯菩薩。不舍擔菩薩。與如是等大菩薩俱。文殊師利童真菩薩摩訶薩。明相現(xiàn)時從其住處來詣佛所。在外而立。

　　爾時尊者舍利弗。富樓那彌多羅尼子。大目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶拘絺羅。如是等諸大聲聞。各從住處俱詣佛所。在外而立。

　　佛知眾會皆悉集已。爾時如來從住處出。敷座而坐。告舍利弗。汝今何故。于晨朝時在門外立。

　　舍利弗白佛言。世尊。文殊師利童真菩薩。先已至此住門外立。我實于后晚來到耳。

　　爾時世尊問文殊師利。汝實先來到此住處。欲見如來耶。

　　文殊師利即白佛言。如是世尊。我實來此欲見如來。何以故。我樂正觀利益眾生。我觀如來如如相。不異相不動相不作相。無生相無滅相。不有相不無相。不在方不離方。非三世非不三世。非二相非不二相。非垢相非凈相。以如是等。正觀如來利益眾生。

　　佛告文殊師利。若能如是見于如來。心無所取亦無不取。非積聚非不積聚。

　　爾時舍利弗語文殊師利言。若能如是如汝所說。見如來者甚為希有。為一切眾生故見于如來。而心不取眾生之相�；�一切眾生向于涅槃。而亦不取向涅槃相。為一切眾生發(fā)大莊嚴。而心不見莊嚴之相。

　　爾時文殊師利童真菩薩摩訶薩語舍利弗言。如是如是。如汝所說。雖為一切眾生發(fā)大莊嚴心。恒不見有眾生相。為一切眾生發(fā)大莊嚴。而眾生趣亦不增不減。假使一佛住世。若一劫若過一劫。如此一佛世界。復有無量無邊恒河沙諸佛。如是一一佛若一劫若過一劫。晝夜說法心無暫息。各各度于無量恒河沙眾生。皆入涅槃。而眾生界亦不增不減。乃至十方諸佛世界。亦復如是。一一諸佛說法教化。各度無量恒河沙眾生。皆入涅槃。于眾生界亦不增不減。何以故。眾生定相不可得故。是故眾生界不增不減。

　　舍利弗復語文殊師利言。若眾生界不增不減。何故菩薩為諸眾生。求阿耨多羅三藐三菩提。常行說法。

　　文殊師利言。若諸眾生悉空相者。亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦無眾生而為說法。何以故。我說法中。無有一法當可得故。

　　爾時佛告文殊師利。若無眾生云何說有眾生及眾生界。

　　文殊師利言。眾生界相如諸佛界。

　　又問眾生界者是有量耶。

　　答曰。眾生界量如佛界量。佛又問眾生界量有處所不。答曰眾生界量不可思議。

　　又問眾生界相為有住不。

　　答曰。眾生無住猶如空住。

　　佛告文殊師利。如是修般若波羅蜜時。當云何住般若波羅蜜。

　　文殊師利言。以不住法為住般若波羅蜜。

　　佛復問文殊師利。云何不住法。名住般若波羅蜜。

　　文殊師利言。以無住相。即住般若波羅蜜。

　　佛復告文殊師利。如是住般若波羅蜜時。是諸善根。云何增長云何損減。