中阿含經(jīng)卷第二（六）

　　多聞圣弟子得聞正法。值真知識。調(diào)御圣法。知如真法。知苦如真。知苦習(xí).知苦滅.知苦滅道如真。如是知如真已。則三結(jié)盡。身見.戒取.疑三結(jié)盡已。得須陀洹。不墮惡法。定趣正覺。極受七有。天上人間七往來已。便得苦際。若不知見者。則生煩惱.憂戚。知見則不生煩惱.憂戚。是謂有漏從見斷也。

　　云何有漏從護(hù)斷耶。比丘。眼見色護(hù)眼根者。以正思惟不凈觀也。不護(hù)眼根者。不正思惟以凈觀也。若不護(hù)者。則生煩惱.憂戚。護(hù)則不生煩惱.憂戚。如是耳.鼻.舌.身.意知法。護(hù)意根者。以正思惟不凈觀也。不護(hù)意根者。不正思惟以凈觀也。若不護(hù)者。則生煩惱.憂戚。護(hù)則不生煩惱.憂戚。是謂有漏從護(hù)斷也。

　　云何有漏從離斷耶。比丘。見惡象則當(dāng)遠(yuǎn)離。惡馬.惡牛.惡狗.毒蛇.惡道.溝坑.屏廁.江河.深泉.山巖.惡知識.惡朋友.惡異道.惡閭里.惡居止。若諸梵行與其同處。人無疑者而使有疑。比丘者應(yīng)當(dāng)離。惡知識.惡朋友.惡異道.惡閭里.惡居止。若諸梵行與其同處。人無疑者而使有疑。盡當(dāng)遠(yuǎn)離。若不離者。則生煩惱.憂戚。離則不生煩惱.憂戚。是謂有漏從離斷也。

　　云何有漏從用斷耶。比丘。若用衣服。非為利故。非以貢高故。非為嚴(yán)飾故。但為蚊虻.風(fēng)雨.寒熱故。以慚愧故也。若用飲食。非為利故。非以貢高故。非為肥悅故。但為令身久住。除煩惱.憂戚故。以行梵行故。欲令故病斷。新病不生故。久住安隱無病故也。若用居止房舍.床褥.臥具。非為利故。非以貢高故。非為嚴(yán)飾故。但為疲惓得止息故。得靜坐故也。若用湯藥。非為利故。非以貢高故。非為肥悅故。但為除病惱故。攝御命根故。安隱無病故。若不用者。則生煩惱.憂戚。用則不生煩惱.憂戚。是謂有漏從用斷也。

　　云何有漏從忍斷耶。比丘。精進(jìn)斷惡不善。修善法故。常有起想。專心精勤。身體.皮肉.筋骨.血髓皆令干竭。不舍精進(jìn)。要得所求。乃舍精進(jìn)。比丘。復(fù)當(dāng)堪忍饑渴.寒熱.蚊虻蠅蚤虱。風(fēng)日所逼。惡聲捶杖。亦能忍之。身遇諸病。極為苦痛。至命欲絕。諸不可樂。皆能堪忍。若不忍者。則生煩惱.憂戚。忍則不生煩惱.憂戚。是謂有漏從忍斷也。

　　云何有漏從除斷耶。比丘。生欲念不除斷舍離。生恚念.害念不除斷舍離。若不除者。則生煩惱.憂戚。除則不生煩惱.憂戚。是謂有漏從除斷也。

　　云何有漏從思惟斷耶。比丘。思惟初念覺支。依離.依無欲.依于滅盡。起至出要。法精進(jìn)喜息定。思惟第七舍覺支。依離依無欲依于滅盡。趣至出要。若不思惟者。則生煩惱.憂戚。思惟則不生煩惱.憂戚。是謂有漏從思惟斷也。

　　若使比丘有漏從見斷則以見斷。有漏從護(hù)斷則以護(hù)斷。有漏從離斷則以離斷。有漏從用斷則以用斷。有漏從忍斷則以忍斷。有漏從除斷則以除斷。有漏從思惟斷則以思惟斷。是謂比丘一切漏盡諸結(jié)已解。能以正智而得苦際。

　　佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

　　漏盡經(jīng)第十竟(千六百二十一字)。