中阿含經(jīng)卷第一（四）

　　佛言。云何為七�；蛴腥顺ＥP�；驈�(fù)有人出已還沒�；驈�(fù)有人出已而住�；驈�(fù)有人出已而住。住已而觀。或復(fù)有人出已而住。住已而觀。觀已而渡�；驈�(fù)有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸�；驈�(fù)有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸梵志。此七水喻人。我略說也。如上所說。如上施設(shè)。汝知何義。何所分別。有何因緣。

　　時。諸比丘白世尊曰。世尊為法本。世尊為法主。法由世尊。唯愿說之。我等聞已。得廣知義。

　　佛便告曰。汝等諦聽。善思念之。我當(dāng)為汝分別其義。

　　時。諸比丘受教而聽。

　　佛言。云何有人常臥。謂或有人為不善法之所覆蓋。染污所染。受惡法報。造生死本。是謂有人常臥。猶人沒溺。臥于水中。我說彼人亦復(fù)如是。是謂初水喻人。世間諦如有也。

　　云何有人出已還沒。謂人既出。得信善法。持戒.布施.多聞.智慧。修習(xí)善法。彼于后時失信不固。失持戒.布施.多聞.智慧而不堅固。是謂有人出已還沒。猶人溺水。既出還沒。我說彼人亦復(fù)如是。是謂第二水喻人。世間諦如有也。

　　云何有人出已而住。謂人既出。得信善法。持戒.布施.多聞.智慧。修習(xí)善法。彼于后時信固不失。持戒.布施.多聞.智慧。堅固不失。是謂有人出已而住。猶人溺水。出已而住。我說彼人亦復(fù)如是。是謂第三水喻人。世間諦如有也。

　　云何有人出已而住。住已而觀。謂人既出。得信善法。持戒.布施.多聞.智慧。修習(xí)善法。彼于后時信固不失。持戒.布施.多聞.智慧。堅固不失。住善法中。知苦如真。知苦習(xí).知苦滅.知苦滅道如真。彼如是知.如是見。三結(jié)便盡。謂身見.戒取.疑。三結(jié)已盡。得須陀洹。不墮惡法。定趣正覺。極受七有。天上.人間七往來已。便得苦際。是謂有人出已而住。住已而觀。猶人溺水。出已而住。住已而觀。我說彼人亦復(fù)如是。是謂第四水喻人。世間諦如有也。

　　云何有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。謂人既出。得信善法。持戒.布施.多聞.智慧。修習(xí)善法。彼于后時信固不失。持戒。布施.多聞.智慧。堅固不失。住善法中。知苦如真。知苦習(xí).知苦滅.知苦滅道如真。如是知.如是見。三結(jié)便盡。謂身見.戒取.疑。三結(jié)已盡。淫.怒.癡薄。得一往來天上.人間。一往來已。便得苦際。是謂有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。猶人溺水。出已而住。住已而觀。觀已而渡。我說彼人亦復(fù)如是。是謂第五水喻人。世間諦如有也。

　　云何有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。謂人既出。得信善法。持戒.布施.多聞.智慧。修習(xí)善法。彼于后時信固不失。持戒.布施.多聞.智慧。堅固不失。住善法中。知苦如真。知苦習(xí).知苦滅.知苦滅道如真。如是知.如是見。五下分結(jié)盡。謂貪欲.瞋恚.身見.戒取.疑。五下分結(jié)盡已。生于彼間。便般涅槃。得不退法。不還此世。是謂有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。猶人溺水。出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。我說彼人亦復(fù)如是。是謂第六水喻人。世間諦如有也。

　　云何有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸梵志。謂人既出。得信善法。持戒.布施.多聞.智慧。修習(xí)善法。彼于后時信固不失。持戒.布施.多聞.智慧。堅固不失。住善法中。知苦如真。知苦習(xí).知苦滅.知苦滅道如真。如是知.如是見。欲漏心解脫。有漏.無明漏心解脫。解脫已。便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。是謂有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸梵志。猶人溺水。出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸人。我說彼人亦復(fù)如是。是謂第七水喻人。世間諦如有也。我向所言。當(dāng)為汝說七水人者。因此故說。

　　佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

　　水喻經(jīng)第四竟(千三百八十八字)。

　　(五)中阿含七法品木積喻經(jīng)第五(初一日誦)

　　我聞如是。

　　一時。佛游拘薩羅。在人間。與大比丘眾翼從而行。

　　爾時。世尊則于中路。忽見一處有大木積。洞燃俱熾。世尊見已。便下道側(cè)。更就余樹敷尼師檀。結(jié)加趺坐。