中阿含經(jīng)卷第一（四）

　　佛言。云何為七�；蛴腥顺ＥP�；驈�(fù)有人出已還沒(méi)�；驈�(fù)有人出已而住�；驈�(fù)有人出已而住。住已而觀�；驈�(fù)有人出已而住。住已而觀。觀已而渡�；驈�(fù)有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸�；驈�(fù)有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸梵志。此七水喻人。我略說(shuō)也。如上所說(shuō)。如上施設(shè)。汝知何義。何所分別。有何因緣。

　　時(shí)。諸比丘白世尊曰。世尊為法本。世尊為法主。法由世尊。唯愿說(shuō)之。我等聞已。得廣知義。

　　佛便告曰。汝等諦聽(tīng)。善思念之。我當(dāng)為汝分別其義。

　　時(shí)。諸比丘受教而聽(tīng)。

　　佛言。云何有人常臥。謂或有人為不善法之所覆蓋。染污所染。受惡法報(bào)。造生死本。是謂有人常臥。猶人沒(méi)溺。臥于水中。我說(shuō)彼人亦復(fù)如是。是謂初水喻人。世間諦如有也。

　　云何有人出已還沒(méi)。謂人既出。得信善法。持戒.布施.多聞.智慧。修習(xí)善法。彼于后時(shí)失信不固。失持戒.布施.多聞.智慧而不堅(jiān)固。是謂有人出已還沒(méi)。猶人溺水。既出還沒(méi)。我說(shuō)彼人亦復(fù)如是。是謂第二水喻人。世間諦如有也。

　　云何有人出已而住。謂人既出。得信善法。持戒.布施.多聞.智慧。修習(xí)善法。彼于后時(shí)信固不失。持戒.布施.多聞.智慧。堅(jiān)固不失。是謂有人出已而住。猶人溺水。出已而住。我說(shuō)彼人亦復(fù)如是。是謂第三水喻人。世間諦如有也。

　　云何有人出已而住。住已而觀。謂人既出。得信善法。持戒.布施.多聞.智慧。修習(xí)善法。彼于后時(shí)信固不失。持戒.布施.多聞.智慧。堅(jiān)固不失。住善法中。知苦如真。知苦習(xí).知苦滅.知苦滅道如真。彼如是知.如是見(jiàn)。三結(jié)便盡。謂身見(jiàn).戒取.疑。三結(jié)已盡。得須陀洹。不墮惡法。定趣正覺(jué)。極受七有。天上.人間七往來(lái)已。便得苦際。是謂有人出已而住。住已而觀。猶人溺水。出已而住。住已而觀。我說(shuō)彼人亦復(fù)如是。是謂第四水喻人。世間諦如有也。

　　云何有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。謂人既出。得信善法。持戒.布施.多聞.智慧。修習(xí)善法。彼于后時(shí)信固不失。持戒。布施.多聞.智慧。堅(jiān)固不失。住善法中。知苦如真。知苦習(xí).知苦滅.知苦滅道如真。如是知.如是見(jiàn)。三結(jié)便盡。謂身見(jiàn).戒取.疑。三結(jié)已盡。淫.怒.癡薄。得一往來(lái)天上.人間。一往來(lái)已。便得苦際。是謂有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。猶人溺水。出已而住。住已而觀。觀已而渡。我說(shuō)彼人亦復(fù)如是。是謂第五水喻人。世間諦如有也。

　　云何有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。謂人既出。得信善法。持戒.布施.多聞.智慧。修習(xí)善法。彼于后時(shí)信固不失。持戒.布施.多聞.智慧。堅(jiān)固不失。住善法中。知苦如真。知苦習(xí).知苦滅.知苦滅道如真。如是知.如是見(jiàn)。五下分結(jié)盡。謂貪欲.瞋恚.身見(jiàn).戒取.疑。五下分結(jié)盡已。生于彼間。便般涅槃。得不退法。不還此世。是謂有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。猶人溺水。出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。我說(shuō)彼人亦復(fù)如是。是謂第六水喻人。世間諦如有也。

　　云何有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸梵志。謂人既出。得信善法。持戒.布施.多聞.智慧。修習(xí)善法。彼于后時(shí)信固不失。持戒.布施.多聞.智慧。堅(jiān)固不失。住善法中。知苦如真。知苦習(xí).知苦滅.知苦滅道如真。如是知.如是見(jiàn)。欲漏心解脫。有漏.無(wú)明漏心解脫。解脫已。便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。是謂有人出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸梵志。猶人溺水。出已而住。住已而觀。觀已而渡。渡已至彼岸。至彼岸已。謂住岸人。我說(shuō)彼人亦復(fù)如是。是謂第七水喻人。世間諦如有也。我向所言。當(dāng)為汝說(shuō)七水人者。因此故說(shuō)。

　　佛說(shuō)如是。彼諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行。

　　水喻經(jīng)第四竟(千三百八十八字)。

　　(五)中阿含七法品木積喻經(jīng)第五(初一日誦)

　　我聞如是。

　　一時(shí)。佛游拘薩羅。在人間。與大比丘眾翼從而行。

　　爾時(shí)。世尊則于中路。忽見(jiàn)一處有大木積。洞燃俱熾。世尊見(jiàn)已。便下道側(cè)。更就余樹(shù)敷尼師檀。結(jié)加趺坐。