無量壽經(jīng)優(yōu)波提舍愿生偈

婆藪槃豆菩薩造

元魏天竺三藏菩提流支譯

世尊我一心歸命盡十方

無礙光如來愿生安樂國

我依修多羅真實(shí)功德相

說愿偈總持與佛教相應(yīng)

觀彼世界相勝過三界道

究竟如虛空廣大無邊際

正道大慈悲出世善根生

凈光明滿足如鏡日月輪

備諸珍寶性具足妙莊嚴(yán)

無垢光焰熾明凈曜世間

寶性功德草柔軟左右旋

觸者生勝樂過迦旃鄰?fù)?/p>

寶華千萬種彌覆池流泉

微風(fēng)動華葉交錯光亂轉(zhuǎn)

宮殿諸樓閣觀十方無礙

雜樹異光色寶欄遍圍繞

無量寶交絡(luò)羅網(wǎng)遍虛空

種種鈴發(fā)響宣吐妙法音

雨華衣莊嚴(yán)無量香普熏

佛慧明凈日除世癡闇冥

梵聲語深遠(yuǎn)微妙聞十方

正覺阿彌陀法王善住持

如來凈華眾正覺華化生

愛樂佛法味禪三昧為食

永離身心惱受樂常無間

大乘善根界等無譏嫌名

女人及根缺二乘種不生

眾生所愿樂一切能滿足

故我愿往生阿彌陀佛國

無量大寶王微妙凈花臺

相好光一尋色像超群生

如來微妙聲梵響聞十方

同地水火風(fēng)虛空無分別

天人不動眾清凈智海生

如須彌山王勝妙無過者

天人丈夫眾恭敬繞瞻仰

觀佛本愿力遇無空過者

能令速滿足功德大寶海

安樂國清凈常轉(zhuǎn)無垢輪

化佛菩薩日如須彌住持

無垢莊嚴(yán)光一念及一時(shí)

普照諸佛會利益諸群生

雨天樂花衣妙香等供養(yǎng)

贊佛諸功德無有分別心

何等世界無佛法功德寶

我皆愿往生示佛法如佛

我作論說偈愿見彌陀佛

普共諸眾生往生安樂國

無量壽修多羅章句我以偈總說竟

論曰。此愿偈明何義。觀安樂世界。見阿彌陀佛。愿生彼國土故。云何觀。云何生信心。若善男子善女人。修五念門成就者。畢竟得生安樂國土。見彼阿彌陀佛。何等五念門。一者禮拜門。二者贊嘆門。三者作愿門。四者觀察門。五者回向門。云何禮拜。身業(yè)禮拜阿彌陀如來應(yīng)正遍知。為生彼國意故。云何贊嘆�？跇I(yè)贊嘆。稱彼如來名。如彼如來光明智相。如彼名義。欲如實(shí)修行相應(yīng)故。云何作愿。心常作愿。一心專念畢竟往生安樂國土。欲如實(shí)修行奢摩他故。云何觀察。智慧觀察。正念觀彼。欲如實(shí)修行毗婆舍那故。彼觀察有三種。何等三種。一者觀察彼佛國土功德莊嚴(yán)。二者觀察阿彌陀佛功德莊嚴(yán)。三者觀察彼諸菩薩功德莊嚴(yán)。云何回向。不舍一切苦惱眾生。心常作愿回向?yàn)槭壮删痛蟊�心故。云何觀察彼佛國土功德莊嚴(yán)。彼佛國土功德莊嚴(yán)者成就不可思議力故。如彼摩尼如意寶性。相似相對法故。觀察彼佛國土功德莊嚴(yán)者。有十七種事應(yīng)知。何者十七。一者清凈功德成就。二者量功德成就。三者性功德成就。四者形相功德成就。五者種種事功德成就。六者妙色功德成就。七者觸功德成就。八者莊嚴(yán)功德成就。九者雨功德成就。十者光明功德成就。十一者聲功德成就。十二者主功德成就。十三者眷屬功德成就。十四者受用功德成就。十五者無諸難功德成就。十六者大義門功德成就。十七者一切所求功德成就。清凈功德成就者。偈言觀彼世界相勝過三界道故。量功德成就者。偈言究竟如虛空廣大無邊際故。性功德成就者。偈言正道大慈悲出世善根生故。形相功德成就者。偈言凈光明滿足如鏡日月輪故。種種事功德成就者。偈言備諸珍寶性具足妙莊嚴(yán)故。妙色功德成就者。偈言無垢光焰熾明凈曜世間故。觸功德成就者。偈言寶性功德草柔軟左右旋觸者生勝樂過迦旃鄰?fù)庸�。莊嚴(yán)功德成就者。有三種應(yīng)知。何等三。一者水。二者地。三者虛空。莊嚴(yán)水者。偈言寶華千萬種彌覆池流泉微風(fēng)動華葉交錯光亂轉(zhuǎn)故。莊嚴(yán)地者。偈言宮殿諸樓閣觀十方無礙雜樹異光色寶欄遍圍繞故。莊嚴(yán)虛空者。偈言無量寶交絡(luò)羅網(wǎng)遍虛空種種鈴發(fā)響宣吐妙法音故。雨功德成就者。偈言雨華衣莊嚴(yán)無量香普熏故。光明功德成就者。偈言佛慧明凈日除世癡闇冥故。妙聲功德成就者。偈言梵聲語深遠(yuǎn)微妙聞十方故。主功德成就者。偈言正覺阿彌陀法王善住持故。眷屬功德成就者。偈言如來凈華眾正覺華化生故。受用功德成就者。偈言愛樂佛法味禪三昧為食故。無諸難功德成就者。偈言永離身心惱受樂常無間故。大義門功德成就者。偈言大乘善根界等無譏嫌名女人及根缺二乘種不生故。凈土果報(bào)離二種譏嫌過應(yīng)知。一者體。二者名。體有三種。一者二乘人。二者女人。三者諸根不具人。無此三過故。名離體譏嫌。名亦三種。非但無三體。乃至不聞二乘女人諸根不具三種名故。名離名譏嫌。等者。平等一相故。一切所求功德滿足成就者。偈言眾生所愿樂一切能滿足故。略說彼阿彌陀佛國土莊嚴(yán)十七種功德。示現(xiàn)如來自身利益大功德力成就利益他功德成就故。彼無量壽佛土莊嚴(yán)。第一義諦妙境界。十六句及一句次第說。應(yīng)知云何觀佛功德莊嚴(yán)成就。觀佛功德莊嚴(yán)成就者。有八種應(yīng)知。何等八種。一者座莊嚴(yán)。二者身莊嚴(yán)。三者口莊嚴(yán)。四者心莊嚴(yán)。五者眾莊嚴(yán)。六者上首莊嚴(yán)。七者主莊嚴(yán)。八者不虛作住持莊嚴(yán)

何者座莊嚴(yán)。偈言無量大寶王微妙凈華臺故。何者身莊嚴(yán)。偈言相好光一尋色像超群生故。何者口莊嚴(yán)。偈言如來微妙聲梵響聞十方故。何者心莊嚴(yán)。偈言同地水火風(fēng)虛空無分別故。無分別者。無分別心故。何者眾莊嚴(yán)。偈言天人不動眾清凈智海生故。何者上首莊嚴(yán)。偈言如須彌山王勝妙無過者故。何者主莊嚴(yán)。偈言天人丈夫眾恭敬繞瞻仰故。何者不虛作住持莊嚴(yán)。偈言觀佛本愿力遇無空過者能令速滿足功德大寶海故。即見彼佛未證凈心菩薩。畢竟得平等法身。與凈心菩薩無異。凈心菩薩與上地諸菩薩。畢竟同得寂滅平等故。略說八句。示現(xiàn)如來自利利他功德莊嚴(yán)次第成就應(yīng)知

云何觀菩薩功德莊嚴(yán)成就。觀菩薩功德莊嚴(yán)成就者。觀彼菩薩。有四種正修行功德成就應(yīng)知。何等為四。一者于一佛土身不動搖。而遍十方種種應(yīng)化。如實(shí)修行常作佛事。偈言安樂國清凈常轉(zhuǎn)無垢輪化佛菩薩日如須彌住持故。開諸眾生淤泥華故。二者彼應(yīng)化身。一切時(shí)不前不后。一心一念放大光明。悉能遍至十方世界。教化眾生。種種方便修行所作。滅除一切眾生苦故。偈言無垢莊嚴(yán)光一念及一時(shí)普照諸佛會利益諸群生故。三者彼于一切世界無余。照諸佛會大眾無余。廣大無量供養(yǎng)恭敬贊嘆諸佛如來。偈言雨天樂華衣妙香等供養(yǎng)贊佛諸功德無有分別心故。四者彼于十方一切世界無三寶處。住持莊嚴(yán)佛法僧寶功德大海。遍示令解如實(shí)修行。偈言何等世界無佛法功德寶我皆愿往生示佛法如佛故

又向說佛國土功德莊嚴(yán)成就。佛功德莊嚴(yán)成就。菩薩功德成就。此三種成就愿心莊嚴(yán)。略說入一法句故。一法句者。謂清凈句。清凈句者。謂真實(shí)智慧無為法身故。此清凈有二種應(yīng)知。何等二種。一者器世間清凈。二者眾生世間清凈。器世間清凈者。向說十七種佛國土功德莊嚴(yán)成就。是名器世間清凈。眾生世間清凈者。如向說八種佛功德莊嚴(yán)成就。四種菩薩功德莊嚴(yán)成就。是名眾生世間清凈。如是一法句。攝二種清凈應(yīng)知如是菩薩奢摩他毗婆舍那廣略修行。成就柔軟心。如實(shí)知廣略諸法。如是成就巧方便回向。何者菩薩巧方便回向。菩薩巧方便回向者。謂說禮拜等五種修行所集一切功德善根。不求自身住持之樂。欲拔一切眾生苦故。作愿攝取一切眾生。共同生彼安樂佛國。是名菩薩巧方便回向成就。菩薩如是善知回向成就。遠(yuǎn)離三種菩提門相違法。何等三種。一者依智慧門不求自樂。遠(yuǎn)離我心貪著自身故。二者依慈悲門。拔一切眾生苦。遠(yuǎn)離無安眾生心故。三者依方便門。憐愍一切眾生心。遠(yuǎn)離供養(yǎng)恭敬自身心故。是名遠(yuǎn)離三種菩提門相違法故。菩薩遠(yuǎn)離如是三種菩提門相違法。得三種隨順菩提門法滿足故。何等三種。一者無染清凈心。不以為自身求諸樂故。二者安清凈心。以拔一切眾生苦故。三者樂清凈心。以令一切眾生得大菩提故。以攝取眾生生彼國土故。是名三種隨順菩提門法滿足應(yīng)知

向說智慧慈悲方便三種門。攝取般若。般若攝取方便應(yīng)知

向說遠(yuǎn)離我心不貪著自身。遠(yuǎn)離無安眾生心。遠(yuǎn)離供養(yǎng)恭敬自身心。此三種法遠(yuǎn)離障菩提心應(yīng)知

向說無染清凈心。安清凈心。樂清凈心。此三種心略一處。成就妙樂勝真心應(yīng)知

如是菩薩智慧心方便心無障心勝真心。能生清凈佛國土應(yīng)知。是名菩薩摩訶薩隨順五種法門所作隨意自在成就。如向所說。身業(yè)口業(yè)意業(yè)智業(yè)方便智業(yè)。隨順法門故。

復(fù)有五種門漸次成就五種功德應(yīng)知。何者五門。一者近門。二者大會眾門。三者宅門。四者屋門。五者園林游戲地門。此五種門。初四種門。成就入功德。第五門成就出功德。入第一門者。以禮拜阿彌陀佛為生彼國故。得生安樂世界。是名入第一門

入第二門者。以贊嘆阿彌陀佛隨順名義稱如來名依如來光明想修行故。得入大會眾數(shù)。是名入第二門

入第三門者。以一心專念作愿生彼。修奢摩他寂靜三昧行故。得入蓮華藏世界。是名入第三門

入第四門者。以專念觀察彼妙莊嚴(yán)修毗婆舍那故。得到彼處受用種種法味樂。是名入第四門。出第五門。以大慈悲觀察一切苦惱眾生。亦應(yīng)化身回入生死園煩惱林中。游戲神通至教化地。以本愿力回向故。是名出第五門。菩薩入四種門。自利行成就應(yīng)知。菩薩出第五門。利益他回向行成就應(yīng)知。菩薩如是修五門行自利利他。速得成就阿耨多羅三藐三菩提故

無量壽經(jīng)論一卷

大乘善根界天臺智者即曰界字乃男字之錯。則宜改作。而諸疏家皆作界字。故今存之