復(fù)德森法師書一

　　所寄之附錄,昨二點(diǎn)鐘后方到。以與客談話久,無精神看。今晨逐一看過。適孟庵來令看,贊嘆不置。續(xù)鈔上本已定,若下本屢附之文多,則二本厚薄不同。宜將此冊附于上本之后,則兩本適均。附不必定在末后,上本后亦是附,不可決定附于下本之后�，F(xiàn)各處款收齊將近二萬,用報(bào)紙也不過印二萬上下。若用毛邊,一萬只能印三四千部。樂居士之心,可謂盡善,惜不知時宜。光自印書來,尚不用毛邊,何況報(bào)紙。后以毛太破碎太多,剔出少半作廢紙賣,而其紙價仍算于書中。況福建江西出紙?zhí)?都遭兵災(zāi),以故只好用報(bào)紙。樂蓋不知光之本心,萬余部書,在印處覺得很多,若分出去,實(shí)為甚少。樂之論,系太平時世之常法。光之意,乃饑荒時世之權(quán)法。不執(zhí)一,則二俱合理。一執(zhí)一,則二俱未善。今說一譬,以明其義。譬如有人于米珠薪桂之時,以十萬濟(jì)饑。以十萬有限,饑民無窮,當(dāng)用稍賤之糧,以期多濟(jì)時期及窮人耳。若用上等食糧,善則甚善,錢盡后將奈之何。文鈔之感發(fā)于人不少,非紙好而得。鄭哲侯六十歲前,與佛為怨,六十歲看文鈔,將從前韓歐程朱之所說,置之度外,極力提倡佛法。可知真欲利人,宜以廣布為事。有謂多則被人遭踐,有損無益,須知佛經(jīng)儒書,不能令絕無遭踐之事。吾人業(yè)力凡夫之書,何能絕無遭踐之事�，F(xiàn)在中外信佛者多,固不須作此深慮。當(dāng)念無佛法處之大通家,尚有不知佛法之苦。若曾左李閻,(閻丹初,朝邑人,曾為副相。人極淳樸,不謗佛,亦絕未研究。)皆不謗佛,亦不知佛之人。可不哀哉。祈慧察是幸。