復(fù)顧德谷居士書
孔子以格物致知,為誠意正心之本。程朱誤認(rèn)物字,為天下事物之物。不知此物字,乃指當(dāng)人心中不合理之私欲而言,非外物也。以心有不合理之私欲,則其知見便不正,而是是非非均失其當(dāng)。如人愛妻愛子,其妻子再不好,他總覺得好。以正知為私欲障蔽,而成偏邪。若格去此愛,則此妻與子之不好,自然悉知悉見矣。格物致知,方能誠意正心。雖一字不識之人,亦做得到。若如程朱,以推極吾之知識,窮盡天下事物之理,為格物者。乃致知為格物之本,而世之能格物者鮮矣。勿道平常人做不到,雖圣人也做不到。既無由格物,誠意正心從何而得。故程朱平常,只言正心誠意,不言致知格物。乃以根本為枝末,以枝末為根本。倒行逆施圣人治心治身治家治國平天下之法。致世界之亂,無由解決。為國家者,果能心無不合理之私欲,則互相殘殺之根已無。又何由互相殘殺,了無止期也。光說此話,不知汝為然否。如猶不能了了,且請至誠念佛,后來當(dāng)不以光言為錯(cuò)謬也。瘧疾將行,光前之治法,治無不愈�，F(xiàn)一弟子夢一老人,令書瘧疾調(diào)理丸五字于白紙條,于未發(fā)一點(diǎn)鐘前,焚于開水中,服之即愈。以免無知之人,遺棄字紙,亦極靈。宜與一切人說之。
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