復(fù)陳士牧居士書(shū)四

　　接手書(shū),不勝欣慰。自知錄,凡外行人看之,無(wú)不欣躍欲為流通。而不知其為著魔之過(guò)多,令人真修之功,被此境界所阻。如置毒于醍醐之中,食之則必至殺人,可嘆孰甚。黃涵之利濟(jì)為懷,必能代辦。但去年聞?dòng)胁?現(xiàn)不知已愈否也。汝父母之不發(fā)心,一則自視渺小,不發(fā)了生脫死,超凡入圣之心。二則不知其所以然,故不發(fā)心。倘汝妻通文義,日以文鈔中義,為之講說(shuō),自可感動(dòng)其心。如汝妻不能講說(shuō),侄女甥女能看文鈔,當(dāng)能講說(shuō)。又宜請(qǐng)初機(jī)凈業(yè)指南寄去,此亦黃涵之白話(huà),當(dāng)易于領(lǐng)會(huì)矣。天下不治,由于家庭無(wú)善教。而家庭善教,母教最為吃緊。以人之小時(shí),日在母邊,果有賢母,兒女日熏陶之,其習(xí)與性成,雖欲令為不肖,亦不可得。今為汝妻取法名為智育。謂以智慧自育其德,俾人欲凈盡,明德顯著。又以此智教育兒女,俾兒女同為諸惡莫作,眾善奉行之成德君子。由茲推而廣之,其利益有不可思議者。世之愚人,不知修德,唯欲借奉佛以滅罪。乃徒取其名,不務(wù)其實(shí),豈可親得實(shí)益乎哉。君英,閨英,既有宿根,再讀文鈔,當(dāng)必有大發(fā)善根之時(shí)。不妨預(yù)為授記,令彼懋修厥德,以為女流師范。即彼無(wú)心皈依,但能按文鈔所說(shuō)而修,亦是蓮池海會(huì)中人。彼再能發(fā)自利利他之心,則豈止女界蒙益乎哉。今為君英取名蓮英。閨英取名凈英。以彼果能克治女習(xí),專(zhuān)修凈業(yè),以己所知,將來(lái)以之餉彼翁姑夫婿,及與妯娌兒女。則一家仁而鄉(xiāng)邑悉相觀而善。則現(xiàn)生即為女中之英。英者超群出眾之謂,即所謂女中丈夫也。將來(lái)往生西方,為阿彌陀佛弟子,觀音勢(shì)至眷屬,所謂于蓮華清凈世界,同為如來(lái)真子,英之實(shí)義,如是如是。彼肯信行此語(yǔ),當(dāng)不付諸空談。晨朝十念,忙人決定須用。即閑人能作正課,于正課前,用晨朝十念,亦可。非能作正課,便不可用也。古人多有畢生用晨朝十念法,然后再作正課者,何妨礙之可云。今之世道人心,陷溺已極,皆由家庭不以因果報(bào)應(yīng)為教。又今之女校,多皆慫動(dòng)學(xué)生,擬操政權(quán),作督軍省長(zhǎng)大總統(tǒng),全不在相夫教子處提倡。致一班學(xué)生如顛如狂,近為家庭之累,遠(yuǎn)貽社會(huì)之殃,為可惜耳。祈以此與君英閨英詳說(shuō)之。(乙丑二月二十四日)