擇取凈土

　　第六十二章 擇取凈土?

　　“藥無貴賤，對癥者良，法無高下，應(yīng)機(jī)者妙”、“歸元無二路，方便有多門”。佛所說的每一種法，都是為了對治眾生的煩惱和執(zhí)著，以及順應(yīng)對方的根器和性向所施設(shè)的。所以，無論禪宗、凈土宗、密宗、律宗、天臺宗、唯識宗、華嚴(yán)宗、三論宗、成實宗、俱舍宗等，都有其特殊的長處、功能及對象。

　　如果我們只贊嘆自己的宗派，而詆毀其他法門，那就無異在“謗佛”。因為每一個法門都是佛說的，如果這個法門不靈光，那佛是圓滿覺悟一切真理的智者，為什么會說呢？?

　　雖然不同的教法，其境界和修行方式可能有權(quán)實、高低、大小、頓漸等差別�？墒亲钪匾�還是要適合自己的根器與性向。如果不契機(jī)，再高、再圓頓的教法，也都得不到真實的利益，因為根本鉆不進(jìn)去修不成就，只是白費工夫。所以道綽大師說：“選擇法門，如果配合時節(jié)因緣和自己根性，就容易修行，也容易證入。否則，便難修難悟。”?

　　因此當(dāng)我們選擇修行法門，我們應(yīng)先認(rèn)清自己的根器、性向，然后再看看周遭的環(huán)境：有沒有良師益友或善知識指導(dǎo)？修行的條件如何？現(xiàn)在的時機(jī)如何？在五濁惡世，修這個法門成功率如何？是否能解脫生死和煩惱，或者, 只是得到一, 點人天福報及世間不究竟的禪定、智慧？所修行的法門是難行道或易行道？

　　誰不向往華嚴(yán)的圓融無礙和禪宗的活潑灑脫？誰不希望“明心見性”和“即身成佛”？問題是我們自己的根器怎么樣，能否遇到開悟禪師的棒喝或長期親近真正成就的金剛上師？目前，有很多修行人學(xué)錯了法門，修了幾十年，卻沒有結(jié)果。也有很多人入了禪定，看見或聽見某種境界后，便吹噓說他所證悟的層次最高超、所修的方法最圓頓，而不知道這是貢高我慢和“見取見”(尚未完全解脫煩惱生死，便認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到最高境界)在作祟。?

　　殊不知：初地菩薩經(jīng)過三大阿僧祗劫的修行才能證到十地，十地菩薩尚須百劫修福，具足了三十二相以后，才能成佛。寫《大智度論》的龍樹菩薩證得了月光三昧，他才登初地。普賢菩薩可以從一個毛孔示現(xiàn)三千大千世界的成、住、壞、空，他證到等覺菩薩，尚且念佛，歸向極樂凈土。?

　　十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位的圣賢通通想往生凈土，我們只是信外(初信位以外)的輕毛，經(jīng)常隨著業(yè)風(fēng)而飄蕩升沉，怎么能不歸依佛和發(fā)愿往生凈土呢？連藏教佛(阿羅漢)、通教與別教的佛也都要念佛，往生凈土，我們是業(yè)障沉重的薄地凡夫怎么不想去呢？?

　　縱使我們行善或修成了四禪八定，沒有念佛往生凈土，還是可能會退轉(zhuǎn)或墮落的。所以，我們修行要腳踏實地，不可驕矜自滿，以免害了自己，又誤了別人。沒有認(rèn)清楚自己的地位，隨便說大話，是很危險的。?

　　我覺得：凈土法門精深博大、直捷圓頓、穩(wěn)當(dāng)簡易，它不但是佛陀一代教法的精華，也是絕對幸福的津梁。只要我們肯虛心學(xué)習(xí)，了解和信受阿彌陀佛的本愿，大家都可以往生凈土，成就佛道。?

　　所以，我寫這本書的主旨就是要與諸君分享凈土的喜悅，提供您修持佛法的參考。如果您還沒有解脫煩惱與生死，而且又尚未證得不退轉(zhuǎn)，務(wù)必念佛和信受凈土法門。先找個安心立命的處所和進(jìn)修深造的學(xué)府，才能放下心來生活、修行、弘法或助人，以免臨命終時，手忙腳亂、六神無主，被宿業(yè)牽去受苦。所以，當(dāng)您修行其他法門而沒證悟，不妨試試這簡易、直捷、穩(wěn)當(dāng)而且“并應(yīng)眾根”的念佛法門！

　　雖然我們舉了修持道家、華嚴(yán)、密宗及禪宗沒有解脫，而改修凈土法門得到往生的例子，但這只是表示凈土法門比較契合他們幾個人的根機(jī)，而絕對不是說禪宗、華嚴(yán)和密宗不好，請諸君不要誤會才好。我的意思不是否定其他法門的價值。如果您覺得修其他法門很契機(jī)，而有成就的話，那就不用改學(xué)了。當(dāng)然，如果您想再信靠佛力，那豈不是更加保險和容易成功嗎？