快樂(lè)地面對(duì)死亡—《非誠(chéng)勿擾2》帶給我們的人生啟示(圖文)

　　菩提心與慈善

　　《非誠(chéng)勿擾2》中重要的一幕就是那個(gè)為了拯救北極冰川融化的慈善拍賣會(huì),我們先不看組織者的目的,而是看那個(gè)被無(wú)數(shù)觀眾嘲笑、為了拯救“北極企鵝”而傷心的女孩。我曾問(wèn)師父:“目前災(zāi)難頻發(fā),我們作為修行人應(yīng)該如何面對(duì)?”師父給我的回答是:“第一要安住自己的心,要明白人天合一的道理!”這句話對(duì)于我來(lái)說(shuō)是震撼的。我們現(xiàn)在來(lái)拯救地球,其實(shí)就是自我保命的唯一途徑。從事慈善,就應(yīng)該如同那個(gè)女孩一樣,有大悲心,有菩提心!《無(wú)量壽經(jīng)》所教導(dǎo),三輩往生都要以發(fā)無(wú)上菩提心為必備的條件。徹悟大師說(shuō):“大心不發(fā),則外不能感通諸佛,內(nèi)不能契合本性,上不能圓成佛道,下不能廣利群生……隨所修行,多諸障緣,縱有所成,終墮偏小,故須稱性發(fā)大菩提心也。”

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初,許多修學(xué)凈土宗的居士們推動(dòng)社會(huì)公益、難民救濟(jì)事業(yè),興辦佛教文化、教育事業(yè),為社會(huì)做出了重要的貢獻(xiàn)。這正證明了弘一律師在其《凈土法門大意》中所說(shuō):“常人謂凈土宗惟是送死法門,豈知凈土宗以大菩提心為主。常應(yīng)抱積極之大悲心,發(fā)救濟(jì)眾生之宏愿。”印光大師總結(jié)凈土法門大旨“以菩提心為根本”。這也給當(dāng)今慈善機(jī)構(gòu)指明了一個(gè)宗旨,慈善的目的是為了激發(fā)大家的菩提心,因?yàn)檎�救地�?拯救生命的根本在于拯救內(nèi)心。

　　快樂(lè)地面對(duì)死亡

　　影片中李香山的死帶給大家耳目一新的感覺,首先是“人生告別會(huì)”部分,和朋友們回顧一生,感恩朋友們?cè)谧晕疑�命中的閃光。當(dāng)然跳海的死亡不是我們推薦的,既然已經(jīng)看開,那就任之發(fā)展,找個(gè)清靜的地方死去。而死后的方式確實(shí)值得大家反思,很多人買了房子開始為墓地發(fā)愁,而香山同志直接弄一個(gè)花盆把自己解決了,還成就了一盆好花。這種方式應(yīng)該在大眾中推廣,比如政府應(yīng)該鼓勵(lì),甚至補(bǔ)貼這種“厚葬”方式。

　　按照佛法講,“死亡的無(wú)常就是正常的”,也就是從出生我們就已經(jīng)一步步走近死亡了,既然如此,何必執(zhí)著于身后之事呢?在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中,“未知生,焉知死”的思想很重,佛教教義中很多理論都在解釋“死亡”,在漢傳佛教中,凈土宗的生死觀更是明顯。印光大師著作的《臨終三大要》中詳細(xì)地說(shuō)明了一個(gè)人從接近死亡到最終死亡所應(yīng)該注意的具體事項(xiàng)。任何人都不愿意提及死亡,其實(shí)我們都無(wú)法回避死亡,一個(gè)沒有思索過(guò)死亡的人,是不會(huì)真正地生活的。凈土宗關(guān)注死亡,實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。放下死亡的問(wèn)題,只談?wù)撋�活那并不是真正的人生。特別是現(xiàn)代人,大量的疾病、犯罪、災(zāi)難,使得死亡的問(wèn)題顯得更為突出。凈土宗正是從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面給予死亡極大的關(guān)懷,使修行者能以平靜的心態(tài)和安穩(wěn)的身體狀態(tài)順利度過(guò)人生最后的一個(gè)環(huán)節(jié),最終往生西方凈土。對(duì)死亡的關(guān)注和指導(dǎo),正是凈土宗普世教化價(jià)值的又一個(gè)很好的證明。所以,要快樂(lè)地面對(duì)我們的生命,用佛法開啟人生智慧,從而達(dá)到能夠快樂(lè)地面對(duì)死亡,獲得新生。

　　這部影片剖析了人生的一個(gè)過(guò)程,如何正視我們的生命,如何正視我們的過(guò)去,都值得我們反思!

　　信息來(lái)源:《凈土》雜志